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天下名山，无论怎么被顶礼膜拜、香烛伺候，大多淡定从容，笑看流云如飞，斗转星移，静穆如故。或因古木参天，云蒸霞蔚，流水淙淙，楼台钩连，庙宇重重，山在人景仰的目光里变得越来越远了。
有道是山不在高，有仙则灵。石蕴玉生辉，水怀珠川媚。四川广元，武则天的故乡，闪烁着一颗璀璨明珠——四川天曌山国家森林公园。天曌山地处蜀山体系、龙门山之首，纵横26平方公里。红花白根青莲叶，三教原本是一家。优美而有灵性的天曌山，前佛教，后道教，人们习惯称之为“前山小峨眉，后山小青城”，凝聚了厚重的文化气息。巍巍群山，莽莽林海。名山古刹，晨钟暮鼓。山，因人而闻名；人，因山而隆达。这座山，曾滋养了给中国历史进程制造出一段有声有色波澜历史的杰出女人，她就是中国历史上唯一的女皇帝——武则天。
山启日月，门开天府。天曌山，女
皇武则天童年曾经生活和
礼佛之地，山中多佛寺、仙观，梵天寺曾现佛光金莲，自唐代成为川、陕、甘、滇的佛教、道教名山，千百年来香火不断，游人如织，秘境洞天。
松涛拍林浪，柯声伴梵音。千年古刹，晨钟暮鼓；巍巍群山，重峦叠翠；莽莽林海，万木峥嵘。梵天寺、读书台、蟠桃石、舍利塔、状元塔、神仙桥、日月湖、睡佛、听涛石、艮台观……自然人文景观，景景不同，景景辉映。天瞾山，一座在历史的烟云中沉浮的灵山，像一块璞玉掩映在秦岭南麓的莽莽峰峦之中。天曌山，它虽不像泰山、嵩山等名山因为有众多帝王祭祀而珍贵、显赫、张扬，但因为它启蒙了中国历史上唯一女皇帝的“帝王意识”和女性意识，其人文色彩显得更为独特，魅力独具，绰约迷人。
一座山与一代女皇的首次对话
在四川省广元，民间至今仍然流传着武则天小时候与天曌山的不解之缘的佳话——
据传，武则天的母亲杨夫人出身于士族高门，是隋文帝和隋炀帝的后裔，父亲是隋朝宰相杨达。杨氏自幼聪慧，不学女红，习诗明理，却一直未嫁。隋时，佛教已经开始盛行，受家族影响，杨氏笃信佛教。后父亲杨达死于征战高丽途中，杨氏从佛尽孝，为父诵经超度，其时达十年有余。
武则天父亲武士彠（yuē），并州文水（今山西文水县）人，参加唐朝建国有功，被封为太原郡公、应国公、工部尚书。武士彠原配相里氏病故，皇帝李渊感其“忠节有余”，亲自做媒，将先朝名门望族杨达之女杨氏许配之，还亲自主婚，封杨氏为应国夫人。其时杨氏已经46岁，武士彠48岁。唐太宗贞观元年（627年）十二月，利州都督李孝常谋反伏诛，唐太宗授武士彠为利州都督。杨氏跟随丈夫来到利州，遍访名寺，烧香许愿，望为武家多生贵子。次年十一月二十三日（载初元年改十一月为正月），杨氏生武则天，取名“元华”，并出资在嘉陵江岸古寺内开窟造像，以还佛愿。今皇泽寺12号窟“许愿图”“还愿图”，记录了当时杨氏礼佛的情景。
天瞾山古树茂密，夏日清凉，自然成为官府避暑之地。加之天瞾山等处佛寺香火已十分旺盛，信众朝觐之风日盛。武则天经常由其母亲带领到梵天寺烧香拜佛。从小耳濡目染，武则天幼小的心灵就有佛理浸润。
贞观五年农历六月十九，逢观音成道日，阳光照耀嘉陵江岸。一队人马吹奏着鼓乐，从利州府出发，行至天瞾山麓的回龙寺，杨氏烧三炷高香，换乘滑竿，走在曲折陡峭的山路上，声声蝉鸣更渲染了酷暑难耐。武元华继续随母上山朝拜，刚刚来到山门口，因暑热和极度干渴，杨氏晕厥在地。住持立即吩咐沙弥将其搀扶到禅房凉席上静卧休息，并命人煮一壶上等禅茶解暑。杨氏一杯禅茶入喉，顿觉口舌生津，神清气爽，通体透着沁凉，连赞神茶神茶。住持会意，命沙弥取出用竹筒装着的禅茶相送。稍事休息，便行礼佛事宜。
武元华随母亲来到气势恢宏的观音殿，在母亲身边选一蒲团跪下，学着大人模样对观音塑像连磕三头。但见观音的莲花指突然金光熠熠，炫人眼目，空中同时飘洒着五彩花瓣，异香袭人。五彩花瓣与烟雾会聚到一起，形成一条“飞龙”在武元华头上盘桓，顷刻间飘然而去。杨氏与在场的僧人目瞪口呆，都认为天显异像，此女获得了观音菩萨的点化，已非凡人。这也应了蜀中著名术士袁天罡为其观相所言：“日后定成天下之主。”武元华虽年幼，却神情从容，若有体悟，此场景从此铭刻于心。
天人感应，一代女皇与一座山的首次对话从此染上神秘色彩。这与她后来掌权后认定自己为菩萨转世不无关系。
山就是一尊佛，佛也是一座山
据《资治通鉴》载：“故荆州都督武士彠女，年十四，上闻其美，召入后宫，为才人。”唐太宗李世民并赐封号“媚娘”。贞观二十二年，李世民驾崩，按照规定，先皇嫔妃须入寺诵经追福，因而媚娘出家，为尼感业寺。
青灯黄卷，梵音佛声，媚娘日日参悟当有心得。永徽二年，武则天复召入宫。后在权力争夺中，武则天用佛教治理朝政、驾御政权，精于谋略，把揽朝政数十年之久。
武则天用对佛教的虔诚来施展自己安邦天下的抱负，也颇费心思。在那个男权社会，要找到女人执政的依据可不容易。她命薛怀义研讨佛教经典里面记载女人执政条规。千琢万磨，千呼万唤，终于找出了一部经典——《大云经》。薛怀义等人又在旧译本里掺杂新说、附会己意，制造出了武周王朝的佛教圣典《大云经》四卷本及其注疏。经疏中盛言，神皇武则天乃“弥勒下生，作阎浮提主”。武则天大喜过望，《大云经？疏》一出炉，武则天便颁行天下。
武则天治下大兴建寺之风，并以自己为“模特”广造佛像，有众多遗存佐证。现今广元千佛崖大云洞窟正中立有一尊弥勒佛像，佛像“面相丰满，细眉大眼”。这尊佛像是依照某位女性雕凿，而当时一般老百姓不可能有这种资格，能称得上“细眉大眼”的女性模特只能是武则天。据专家考证认为，该尊弥勒佛就是武则天的化身像。因武则天长于利州，当地百姓就在千佛崖造大云洞，并雕刻了这尊弥勒佛像，后壁龛中还并列“二圣”（高宗李治、武则天）像。 虽然没有亲自祭祀封禅，但武则天对自己幼年有启蒙意义的天瞾山尤其感恩戴德，念念不忘——
相传，唐武德六年，天瞾山观音座前的花坛里开出一朵盛大的莲花，花蕊里一支红烛随日落而自明，日出而自灭。其时，成都一王姓人家，积善好德，有独子王积善，聪明好学，寒窗苦读。王积善发现后院内古井中透出红光，走近水井，只见水井映着蓝天，蓝天里浮动着一座莲台，莲台上生有一支闪闪发光的红烛，红霞映天。他觉得祥瑞降临，有神灵相助，于是夜夜借烛光苦读。时逢武则天全面推行科举制度，广纳贤才，王积善赴京赶考，过剑门，越二郎关，途经江潭，夜宿天瞾山。是夜，月华如水，松涛阵阵。王积善信步来到观音殿，推开木门，见观音座下一支莲花红烛发出缕缕柔和的光芒，将佛像映照得神秘、缥缈。掩门退出，想到家里井中之烛，暗暗称奇。旅途困顿，他沉沉睡去，夜梦自己高中状元，醒来天已大亮，急急打马上路，闯棋盘关，奔长安而去。放榜之时，王积善果然高中状元，其后成为宰相。王积善为了感谢天助其名，想弄清楚烛光原委，便奏请女皇，回乡查访。女皇问其故，王便把自己借烛光苦读诗书，天启心志的奇遇一一述说。武则天准奏，王积善越秦岭、穿栈道，再到天瞾山梵天寺找到那支红烛。红烛已熄，他许诺日后天天为观音供奉红烛。回朝禀报，详述利州梵天寺奉烛之诺。听着宰相叙说，幼时的情景在女皇脑海浮现出来：山上参天的古松、梵天寺恢宏的庙宇、观音殿洒落的花瓣、腾空而去的飞龙，一切恍若昨日，历历在目。女皇暗自沉吟，怎样报答启蒙之师？女皇武则天颁布一道圣旨，亲赐白银50万两扩修梵天寺，王宰相奉旨督办。含辛茹苦历经数载，一座气宇轩昂、规模宏大的寺庙拔地而起，每年香火不绝，朝圣者源源不断。天瞾山、梵天寺自此沐浴着女皇的恩泽。
千年风霜摧折，1960年，梵天寺在一个静夜里悄然垮塌。1986年，应四川省佛教协会、广元市宗教部门邀请，全国佛教协会理事净天法师来到天台山弘扬佛法，讲经论道。净天法师与济善法师一起云游海外，讲经传戒，化缘筹集资金，耗资上千万，在原遗址修建寺庙，同时，又从缅甸请回一尊高2.2米、重3.5吨的玉石观音安放其中。这尊玉石观音，体态娇美，慈眉善目，手持佛珠，庄重肃穆。
2002年，离梵天寺500余米的地方修建了一座佛塔，塔里供奉的是净天法师的舍利子。塔基四周雕刻着净天法师宏扬佛法的事迹和佛教故事。塔子命名为祖师塔，塔周围耸立着数十根树龄四五百年的参天古松，仿佛忠诚的护法弟子。据说在立塔之日，五光十色的佛光从睡佛之处升起，众人无不称奇，正应了佛家“归去来兮”之语。
顺着山脊俯视，目光掠过陡峭石壁，但见一尊巨大的睡佛仰卧台面，其身长千米有余，轮廓清晰，神态安详，鼻梁、双唇和下颚更是栩栩如生。睡佛体态魁梧，茂盛林木仿佛给其披了一层厚厚的袈裟。睡佛四周群山环绕，浩浩莽莽之中更富神秘色彩。
睡佛何来？据《资治通鉴？唐纪三十》记载，它与历史上一次有名的大地震有关。“二月，壬寅，秦州地连震，坏公私屋殆尽，吏民压死者四千余人；命左丞相萧嵩赈恤。”该次地震震中在与广元接壤的甘肃天水，强震波及此地。
734年3月23日，梵天寺住持仪清法师圆寂。仪清法师即是王积善宰相（武则天曾频繁更换宰相，多达73人，王乃是其中之一）。王积善修寺功成，便弃官到梵天寺剃发修行，法号仪清。仪清圆寂当晚，雷声轰响，紫色的闪电撕破夜色，天降倾盆大雨，寺内僧人突觉山摇地动，穿斗僧舍吱嘎作响。惊恐中待到天亮，众僧人打开寺门，但见对岸山体被震成几处滑坡，形成巨大沟壑，那面山体透射出七彩佛光（应是地震奇异现象之一的地光）。而整个山体、沟壑、山峦、树木浑然成佛像体形，睡佛横空出世。人们惊叹：“天生我佛。”僧人匆忙去叫仪清大师来指点这奇观，他们来到方丈室，见仪清大师双目紧闭，面容和静，已仰卧床榻圆寂了。奇迹般诞生的睡佛，让人引申为仪清法师功德圆满，修成正果，悟道成佛，守望灵山。仪清圆寂后，朝廷命立塔寺以资纪念，名状元塔（梵天寺后八角形石塔）。直到今天，游人依然惊叹天瞾山佛教两大奇观——自然之佛与宗教之佛的完美呼应，不仅是具象与抽象的相生，也体现了佛教 “天地人”的融合思想。
人名得“意”山水，山名取之人名
天曌山就在广元城边15公里处，享有“广元后花园”的美誉。这里平均海拔1200米，最高处真武宫三面悬崖，海拔 1700米，夏季最高气温20度。
天曌山不仅拥有自然风光消夏温度，而且打造的各种人文景观很值得玩味，尤其是很多方面都和武则天拉上了关系。
沿着如挂在山上的飘带般的盘山公路前行，人走在上面若云中漫步。一路上，幻影迷离。从利州府来的那队花花绿绿的人马仿佛还在山路上若隐若现。远远望去，几团洁白的云雾在山巅飘来飘去，天瞾山好像一位手持莲花的观音菩萨静静迎接我们。
约莫走了一小时，经过一段舒缓的下行斜坡，在山谷的一处开阔地带，一座气势磅礴的城楼宫阙式大门耸立着。楼高10米有余，二层为古城堡，顶层为仿古亭，墙面刻有数幅工艺精湛的浮雕，大门肃穆威严。这便是天瞾山山门。
山门左侧，数百棵脸盆粗、笔直的水杉整齐地立成七八排，像一支训练有素、威武的仪仗迎宾队，接受着行人的检阅。
起身前行，过山门时，看见“广元天瞾山国家森林公园”的标牌。其实，尚需行进半里路，才能到达广元天曌山国家森林公园核心办公地点。在一间简朴的办公室里，公园负责人微笑着介绍，森林公园地处龙门山与米仓山交接地带南麓，景区面积1334.3公顷，海拔1100— 1600米。经过多年的建设与发展，公园逐渐形成了以森林资源为主体、自然景观为依托、佛教道教文化为内涵的国家级旅游区，是观光旅游、度假休闲、避暑养生、科考探险的理想之地。
在天曌山半山腰上，有一处平台，名为曌望台，在曌望台的绝壁上书有巨大红色隶书“曌”字。“曌”为武则天为自己取的名，也是她所创的文字之一，其意为“日月当空，普照大地”。此山崖上“曌”字，为目前世界上最大的“曌”字，以示家乡人对这位伟大女性的纪念。斑驳的石壁，圆润的文字，苍翠的山峰，观景台依此而建。观景台中建一亭，朱颜灰瓦，绿蔓缘柱而上。亭前建有一平台，朱木围栏，三面悬空。 站在曌望台上，清风拂面，顿感心旷神怡。登高远眺，山环水绕。利州风光，尽收眼底。城周群山，层峦叠嶂。城之东山，楼宇掩映；城之南山，横亘如屏；城之西山，半遮俏颜。凤凰楼、红军塔、来雁塔，点缀其山巅，宛如星点。滚滚嘉陵江、悠悠南河水，玉带环绕，柔媚蹁跹。
过了曌望台，大约几分钟时间，车抵达公园核心水景区日月湖。高山出平湖，人们将通天河拦腰筑坝，遂成一湖泊，水域面积达百余亩。青山环抱之中，日月湖静若处子。天光映照，温润如玉。水坝上修有一座唐代风韵的观景廊桥，廊桥长77.5米，由对称式的三个古亭相连，红漆木柱，青瓦盖顶。站在廊桥上，可清晰看见睡佛雄姿。千百年，佛依然睡着。或许，千百年来，睡佛在梦中一定睁着眼睛，笑看红尘滚滚。沿湖边森林木栈道乘兴前行，可见百合、紫薇、水芹在湖边无忧无虑生长，那些鲜嫩的色彩嬉笑着扑面而来。
“山高月影小，树幽鸟声忙。”白鹤、野鸭在湖里嬉戏舞蹈，见有人来，它们倏地飞到前面，在不远处栖落。绕湖而生的尽是马尾松、柳杉、桦木、栎等优势树种，它们奋力向上，吮吸阳光，用挺拔的身躯组成天然森林生态群，织就一张巨大的幽静的网。
据同行的人讲，这个前山的高山湖泊，长廊两边是环湖的木质步道，有十九处临水休闲平台，每个平台用武则天用过的年号命名。其实，这个山就和武则天有关，武则天当皇帝后，给自己取名武曌，这个“曌”字是她生造并专用的，据说就得“意”于这里的山水：日月湖正对梵天寺，日月对空门而成天然的“曌”字。
顺着一条蜿蜒的羊肠小道，穿过遮天蔽日的原始树林，便来到天曌山的心脏地带。这里海拔1370米，面积12万平方米。平台拔地而起，四周峭壁如削，酷似天上琼台楼阁。自唐代以来，一直是道佛共处，寺观同山，佛道一般都以“天台”为山名。“5？12”汶川大地震后的2009年5月7日，广元市人民政府常务会议同意以武则天的“曌”名将天台山更名为天曌山。更名之举，将天曌山的人文内涵从驳杂的表象中凸显出本相来。
在台面之上就是川北最古老的名刹梵天寺。寺庙选择一片开阔地带，依山而建，坐北朝南，占地百余亩，隐身于苍松翠柏之中，昭示着庙宇文化的神秘与庄重。站在寺门南望，见众多峰峦如芸芸众生，尽呈膜拜之态，倾听梵音佛语。遥想当年武元华叩拜观音“真龙天降”，其情其景已成为人们深深的追忆。
据景区负责人介绍，“5？12”汶川特大地震对梵天寺的损毁较为严重。如今我们看到的梵天寺是灾后原址重建的崭新建筑。建筑呈三路布局：中路次第为天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼，左路为鼓楼、斋堂、寮房，右路为钟楼、方丈室。建筑面积达2894平方米，其规模胜过历朝历代。梵天寺左侧还将建武则天纪念馆，丰富的史料将还原一个真实的一代女皇。目前，梵天寺已进入最后的收尾工程，将在不久对游客进行开放。
石头上的“脚印”，一段神秘的传说
大自然的鬼斧神工将天曌山打造得重峦叠翠、风景如画，更有夏无酷暑、冬无严寒的山地气候相陪衬。大风吹来，松涛狂吼。烈日当空，浓荫蔽日，登高眺望，一览众山小。
天曌山的后山与前山天池湖海拔相差约百米，形成奇特的地质植物景观。茂密的森林、宜人的气候、幽美壮观的自然人文景观，使其成为人们理想的消夏避暑之地。
站在天曌山山顶眺望，群山苍苍，林海茫茫。望脚下，云雾缭绕，如临仙境。随行的人告诉我们，顺着天台阁景点向东不远，有一块蟠桃石。远看，巨石形似仙桃，倒立于地，四周无依，大风吹来，摇摇晃晃，顶部可站立多人，只要几人齐力推动，就可以使这石块摇动。
悬石顶部也较平坦，约4米见方，可容10余人席地而坐。司马光与僧人或许来此针砭《茶经》，还练就品茶之功，闲暇之时常在禅房听住持讲解茶道，这对他的影响可谓很深。据说，苏东坡在一次斗茶中得白茶第一，司马光便有意难为他：“茶与墨正相反，茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈。君何以爱此二物？”苏东坡笑答：“奇茶妙墨皆香，是其德同也；皆坚，是其性同也。”问答皆妙，见解亦深。古代高品位文人大多盘桓于名山秀水间，除了自然风光的魅力外，迷恋的还有那山水形胜中的庙宇楼阁，以及隐于晨雾晚岚中的神秘宗教文化。司马光从小在天曌山，也被这样的自然、宗教气息所滋养、浸润。
站在蟠桃石俯视足下，刀砍斧削，绝壁千仞，隐隐如闻雷鸣之声，依稀有摇晃之感，令人头昏目眩，四肢瘫软如泥。后呼救援，方才脱险。游人叹曰：无限风光在险峰。遗憾的是，在汶川大地震时，蟠桃石已被摔下山崖，殒身幽谷。我们不由心中一阵痛惜，攀着灌木树枝，顺陡峭的山路而下，在山腰停下，回望其殒身之处，“累累伤痕”裸露在天光日影之下。唯见一棵古松伸长手臂依然在苦苦挽留。古松与蟠桃石相依相守千百年，风刀霜剑，互诉衷肠，矢志不移，而今天各一方。那浊黄的松脂啊，难道就是古松之泪？别离之痛？自然之物，亦有情矣，而况人乎？
距蟠桃石百余步，有一块立在悬崖边的巨石，顶上十分平坦，可容十余人，巨石与平台相距约二米，纵身可跃上巨石。巨石周围是高大的树木遮掩，环境清静，在此下棋读书清幽无比，不是神仙胜似神仙。
据《广元县志》载，司马光年幼时，随父司马池（曾任利州转运史）在利州度过了他的少年时光。在此期间，司马光曾到天曌山景区朝山拜佛，觉得此处风光旖旎，富有灵气，便常来此习文赋诗，吟诵佳句，刻苦攻读。司马光聪慧好学，常登山避暑，习文赋诗。一日，他手捧最喜爱的《春秋》，读得累了，便走出寺外。忽然，他在寺东侧200米处见一巨大石柱依于崖畔，小心翼翼攀上柱顶，其顶面平如凳。听漫山鸟鸣，观远山风光，胸生层云，口占一绝：“舟航日上下，车马不少闲。近邑凑商贾，远峰自云烟。”天长日久，便在这块石柱台面留下了一双“脚印”。 如今，石头上的“脚印”清晰可见，三棵百年古松为读书台上的“脚印”遮风挡雨。山风徐来，我们仿佛依稀听到了司马光当年的读书之声。
前山后山皆别致，三教合流泽万方
来到读书台不远处的听涛石，这里松涛阵阵，令人心旷神怡，浮想联翩。在这里漫步轻游，举目环顾四周，如果从天上往下看，就会发现悬崖峭壁的天曌山四周都是连绵不断的环形山峦，从而形成这个巨大的盆地，好像是托起险峻天台的盆景。
离开耸立于天曌山顶的状元塔，我们来到天曌山的后山——灵台山。灵台山的灵台观隐于重峦叠障之中，坐落在后山双龟山上。灵台观是一座道观，顺山脉走向依山脊而建，造形别致，风格典雅，楼阁亭台层次分明，错落有致。在群山环抱之中，在丛丛密林的掩映下，灵台观更显出道教的静谧和与世无争的哲学态度。
走过“灵台仙境”，步入密林掩映的太清宫。宫门口一对铜狮，虽多锈迹，也威风飒飒。三层高的八角仙楼，外砌回游走廊，门枋上镌刻着弘扬道家哲理的对联：“人法地地法天天法道道法自然，道生一一生二二生三三生万物。”
殿内塑着高3米的太上老君塑像，骑坐青板牛，身穿太极宝衣，手持羽扇，眉慈目善。道教尊太上老君为道祖，乃开天辟地第一人。
沿1 8级石梯拾级而上便到三清宫，门前两座石狮对峙，立柱飞龙缠绕，横木花卉鸟虫，雕刻精湛。宫门楹联宣扬的依然是清静无为、道法自然的道家思想：“三清三境三宝开天三教，皈身皈神皈命积功归根。”
时到中午，我们匆匆沿路返回，来到了灵台山脚下。一条弯弯曲曲的小路向密林深处延去，有一条山溪也像修得道法，时隐时现；正在迷惑中，又有潺潺水声引路。伴着嗡嗡蜂鸣，人便落入淡雅、清幽若梦的境界里。行约390级木梯便来到祖师庙。祖师庙其实是由道观建筑群祖师大殿、三仙观、观景亭构成。祖师大殿古朴、凝重，据险而立，古树掩映。石碑刻记：东汉武帝建武元年，真武帝在此修行得道，医术高明，能治百病，乡亲感念其德而修此观。
清顺治三年（1646年），张献忠入川，带领农民起义队伍攻克利州城，城内贪官污吏仓皇逃往灵台山，站在制高点负隅顽抗，遂使祖师庙被战火焚毁。1993年，住持倪理兴道长筹资数十万元，在旧址上修复祖师庙。1996年2月26日，灵台山道观举行了隆重的开放仪式，当日信众多达8千余人。
“前山佛教庙宇居多，后山道观为主，天曌山自古就是著名的宗教活动胜地，道教、佛教、儒教三教合一。”在与随行人员的交谈中，我们豁然释怀：天地万物，真是有容乃大啊！
山，因人而闻名；人，因山而隆达。或许，天下名山，无论怎么被顶礼膜拜、香烛伺候，大多淡定从容，笑看流云如飞，斗转星移，静穆如故。天曌山，兼北方山水之雄浑，容南方风光之柔媚，集佛道文化之灵性，融盛唐文化之精髓；天曌山，一座大气的山、一座厚重的山，一座穿越时空、生生不息的山……（责任编辑/张筠 设计/张籍匀）
有道是山不在高，有仙则灵。石蕴玉生辉，水怀珠川媚。四川广元，武则天的故乡，闪烁着一颗璀璨明珠——四川天曌山国家森林公园。天曌山地处蜀山体系、龙门山之首，纵横26平方公里。红花白根青莲叶，三教原本是一家。优美而有灵性的天曌山，前佛教，后道教，人们习惯称之为“前山小峨眉，后山小青城”，凝聚了厚重的文化气息。巍巍群山，莽莽林海。名山古刹，晨钟暮鼓。山，因人而闻名；人，因山而隆达。这座山，曾滋养了给中国历史进程制造出一段有声有色波澜历史的杰出女人，她就是中国历史上唯一的女皇帝——武则天。
山启日月，门开天府。天曌山，女
皇武则天童年曾经生活和
礼佛之地，山中多佛寺、仙观，梵天寺曾现佛光金莲，自唐代成为川、陕、甘、滇的佛教、道教名山，千百年来香火不断，游人如织，秘境洞天。
松涛拍林浪，柯声伴梵音。千年古刹，晨钟暮鼓；巍巍群山，重峦叠翠；莽莽林海，万木峥嵘。梵天寺、读书台、蟠桃石、舍利塔、状元塔、神仙桥、日月湖、睡佛、听涛石、艮台观……自然人文景观，景景不同，景景辉映。天瞾山，一座在历史的烟云中沉浮的灵山，像一块璞玉掩映在秦岭南麓的莽莽峰峦之中。天曌山，它虽不像泰山、嵩山等名山因为有众多帝王祭祀而珍贵、显赫、张扬，但因为它启蒙了中国历史上唯一女皇帝的“帝王意识”和女性意识，其人文色彩显得更为独特，魅力独具，绰约迷人。
一座山与一代女皇的首次对话
在四川省广元，民间至今仍然流传着武则天小时候与天曌山的不解之缘的佳话——
据传，武则天的母亲杨夫人出身于士族高门，是隋文帝和隋炀帝的后裔，父亲是隋朝宰相杨达。杨氏自幼聪慧，不学女红，习诗明理，却一直未嫁。隋时，佛教已经开始盛行，受家族影响，杨氏笃信佛教。后父亲杨达死于征战高丽途中，杨氏从佛尽孝，为父诵经超度，其时达十年有余。
武则天父亲武士彠（yuē），并州文水（今山西文水县）人，参加唐朝建国有功，被封为太原郡公、应国公、工部尚书。武士彠原配相里氏病故，皇帝李渊感其“忠节有余”，亲自做媒，将先朝名门望族杨达之女杨氏许配之，还亲自主婚，封杨氏为应国夫人。其时杨氏已经46岁，武士彠48岁。唐太宗贞观元年（627年）十二月，利州都督李孝常谋反伏诛，唐太宗授武士彠为利州都督。杨氏跟随丈夫来到利州，遍访名寺，烧香许愿，望为武家多生贵子。次年十一月二十三日（载初元年改十一月为正月），杨氏生武则天，取名“元华”，并出资在嘉陵江岸古寺内开窟造像，以还佛愿。今皇泽寺12号窟“许愿图”“还愿图”，记录了当时杨氏礼佛的情景。
天瞾山古树茂密，夏日清凉，自然成为官府避暑之地。加之天瞾山等处佛寺香火已十分旺盛，信众朝觐之风日盛。武则天经常由其母亲带领到梵天寺烧香拜佛。从小耳濡目染，武则天幼小的心灵就有佛理浸润。
贞观五年农历六月十九，逢观音成道日，阳光照耀嘉陵江岸。一队人马吹奏着鼓乐，从利州府出发，行至天瞾山麓的回龙寺，杨氏烧三炷高香，换乘滑竿，走在曲折陡峭的山路上，声声蝉鸣更渲染了酷暑难耐。武元华继续随母上山朝拜，刚刚来到山门口，因暑热和极度干渴，杨氏晕厥在地。住持立即吩咐沙弥将其搀扶到禅房凉席上静卧休息，并命人煮一壶上等禅茶解暑。杨氏一杯禅茶入喉，顿觉口舌生津，神清气爽，通体透着沁凉，连赞神茶神茶。住持会意，命沙弥取出用竹筒装着的禅茶相送。稍事休息，便行礼佛事宜。
武元华随母亲来到气势恢宏的观音殿，在母亲身边选一蒲团跪下，学着大人模样对观音塑像连磕三头。但见观音的莲花指突然金光熠熠，炫人眼目，空中同时飘洒着五彩花瓣，异香袭人。五彩花瓣与烟雾会聚到一起，形成一条“飞龙”在武元华头上盘桓，顷刻间飘然而去。杨氏与在场的僧人目瞪口呆，都认为天显异像，此女获得了观音菩萨的点化，已非凡人。这也应了蜀中著名术士袁天罡为其观相所言：“日后定成天下之主。”武元华虽年幼，却神情从容，若有体悟，此场景从此铭刻于心。
天人感应，一代女皇与一座山的首次对话从此染上神秘色彩。这与她后来掌权后认定自己为菩萨转世不无关系。
山就是一尊佛，佛也是一座山
据《资治通鉴》载：“故荆州都督武士彠女，年十四，上闻其美，召入后宫，为才人。”唐太宗李世民并赐封号“媚娘”。贞观二十二年，李世民驾崩，按照规定，先皇嫔妃须入寺诵经追福，因而媚娘出家，为尼感业寺。
青灯黄卷，梵音佛声，媚娘日日参悟当有心得。永徽二年，武则天复召入宫。后在权力争夺中，武则天用佛教治理朝政、驾御政权，精于谋略，把揽朝政数十年之久。
武则天用对佛教的虔诚来施展自己安邦天下的抱负，也颇费心思。在那个男权社会，要找到女人执政的依据可不容易。她命薛怀义研讨佛教经典里面记载女人执政条规。千琢万磨，千呼万唤，终于找出了一部经典——《大云经》。薛怀义等人又在旧译本里掺杂新说、附会己意，制造出了武周王朝的佛教圣典《大云经》四卷本及其注疏。经疏中盛言，神皇武则天乃“弥勒下生，作阎浮提主”。武则天大喜过望，《大云经？疏》一出炉，武则天便颁行天下。
武则天治下大兴建寺之风，并以自己为“模特”广造佛像，有众多遗存佐证。现今广元千佛崖大云洞窟正中立有一尊弥勒佛像，佛像“面相丰满，细眉大眼”。这尊佛像是依照某位女性雕凿，而当时一般老百姓不可能有这种资格，能称得上“细眉大眼”的女性模特只能是武则天。据专家考证认为，该尊弥勒佛就是武则天的化身像。因武则天长于利州，当地百姓就在千佛崖造大云洞，并雕刻了这尊弥勒佛像，后壁龛中还并列“二圣”（高宗李治、武则天）像。 虽然没有亲自祭祀封禅，但武则天对自己幼年有启蒙意义的天瞾山尤其感恩戴德，念念不忘——
相传，唐武德六年，天瞾山观音座前的花坛里开出一朵盛大的莲花，花蕊里一支红烛随日落而自明，日出而自灭。其时，成都一王姓人家，积善好德，有独子王积善，聪明好学，寒窗苦读。王积善发现后院内古井中透出红光，走近水井，只见水井映着蓝天，蓝天里浮动着一座莲台，莲台上生有一支闪闪发光的红烛，红霞映天。他觉得祥瑞降临，有神灵相助，于是夜夜借烛光苦读。时逢武则天全面推行科举制度，广纳贤才，王积善赴京赶考，过剑门，越二郎关，途经江潭，夜宿天瞾山。是夜，月华如水，松涛阵阵。王积善信步来到观音殿，推开木门，见观音座下一支莲花红烛发出缕缕柔和的光芒，将佛像映照得神秘、缥缈。掩门退出，想到家里井中之烛，暗暗称奇。旅途困顿，他沉沉睡去，夜梦自己高中状元，醒来天已大亮，急急打马上路，闯棋盘关，奔长安而去。放榜之时，王积善果然高中状元，其后成为宰相。王积善为了感谢天助其名，想弄清楚烛光原委，便奏请女皇，回乡查访。女皇问其故，王便把自己借烛光苦读诗书，天启心志的奇遇一一述说。武则天准奏，王积善越秦岭、穿栈道，再到天瞾山梵天寺找到那支红烛。红烛已熄，他许诺日后天天为观音供奉红烛。回朝禀报，详述利州梵天寺奉烛之诺。听着宰相叙说，幼时的情景在女皇脑海浮现出来：山上参天的古松、梵天寺恢宏的庙宇、观音殿洒落的花瓣、腾空而去的飞龙，一切恍若昨日，历历在目。女皇暗自沉吟，怎样报答启蒙之师？女皇武则天颁布一道圣旨，亲赐白银50万两扩修梵天寺，王宰相奉旨督办。含辛茹苦历经数载，一座气宇轩昂、规模宏大的寺庙拔地而起，每年香火不绝，朝圣者源源不断。天瞾山、梵天寺自此沐浴着女皇的恩泽。
千年风霜摧折，1960年，梵天寺在一个静夜里悄然垮塌。1986年，应四川省佛教协会、广元市宗教部门邀请，全国佛教协会理事净天法师来到天台山弘扬佛法，讲经论道。净天法师与济善法师一起云游海外，讲经传戒，化缘筹集资金，耗资上千万，在原遗址修建寺庙，同时，又从缅甸请回一尊高2.2米、重3.5吨的玉石观音安放其中。这尊玉石观音，体态娇美，慈眉善目，手持佛珠，庄重肃穆。
2002年，离梵天寺500余米的地方修建了一座佛塔，塔里供奉的是净天法师的舍利子。塔基四周雕刻着净天法师宏扬佛法的事迹和佛教故事。塔子命名为祖师塔，塔周围耸立着数十根树龄四五百年的参天古松，仿佛忠诚的护法弟子。据说在立塔之日，五光十色的佛光从睡佛之处升起，众人无不称奇，正应了佛家“归去来兮”之语。
顺着山脊俯视，目光掠过陡峭石壁，但见一尊巨大的睡佛仰卧台面，其身长千米有余，轮廓清晰，神态安详，鼻梁、双唇和下颚更是栩栩如生。睡佛体态魁梧，茂盛林木仿佛给其披了一层厚厚的袈裟。睡佛四周群山环绕，浩浩莽莽之中更富神秘色彩。
睡佛何来？据《资治通鉴？唐纪三十》记载，它与历史上一次有名的大地震有关。“二月，壬寅，秦州地连震，坏公私屋殆尽，吏民压死者四千余人；命左丞相萧嵩赈恤。”该次地震震中在与广元接壤的甘肃天水，强震波及此地。
734年3月23日，梵天寺住持仪清法师圆寂。仪清法师即是王积善宰相（武则天曾频繁更换宰相，多达73人，王乃是其中之一）。王积善修寺功成，便弃官到梵天寺剃发修行，法号仪清。仪清圆寂当晚，雷声轰响，紫色的闪电撕破夜色，天降倾盆大雨，寺内僧人突觉山摇地动，穿斗僧舍吱嘎作响。惊恐中待到天亮，众僧人打开寺门，但见对岸山体被震成几处滑坡，形成巨大沟壑，那面山体透射出七彩佛光（应是地震奇异现象之一的地光）。而整个山体、沟壑、山峦、树木浑然成佛像体形，睡佛横空出世。人们惊叹：“天生我佛。”僧人匆忙去叫仪清大师来指点这奇观，他们来到方丈室，见仪清大师双目紧闭，面容和静，已仰卧床榻圆寂了。奇迹般诞生的睡佛，让人引申为仪清法师功德圆满，修成正果，悟道成佛，守望灵山。仪清圆寂后，朝廷命立塔寺以资纪念，名状元塔（梵天寺后八角形石塔）。直到今天，游人依然惊叹天瞾山佛教两大奇观——自然之佛与宗教之佛的完美呼应，不仅是具象与抽象的相生，也体现了佛教 “天地人”的融合思想。
人名得“意”山水，山名取之人名
天曌山就在广元城边15公里处，享有“广元后花园”的美誉。这里平均海拔1200米，最高处真武宫三面悬崖，海拔 1700米，夏季最高气温20度。
天曌山不仅拥有自然风光消夏温度，而且打造的各种人文景观很值得玩味，尤其是很多方面都和武则天拉上了关系。
沿着如挂在山上的飘带般的盘山公路前行，人走在上面若云中漫步。一路上，幻影迷离。从利州府来的那队花花绿绿的人马仿佛还在山路上若隐若现。远远望去，几团洁白的云雾在山巅飘来飘去，天瞾山好像一位手持莲花的观音菩萨静静迎接我们。
约莫走了一小时，经过一段舒缓的下行斜坡，在山谷的一处开阔地带，一座气势磅礴的城楼宫阙式大门耸立着。楼高10米有余，二层为古城堡，顶层为仿古亭，墙面刻有数幅工艺精湛的浮雕，大门肃穆威严。这便是天瞾山山门。
山门左侧，数百棵脸盆粗、笔直的水杉整齐地立成七八排，像一支训练有素、威武的仪仗迎宾队，接受着行人的检阅。
起身前行，过山门时，看见“广元天瞾山国家森林公园”的标牌。其实，尚需行进半里路，才能到达广元天曌山国家森林公园核心办公地点。在一间简朴的办公室里，公园负责人微笑着介绍，森林公园地处龙门山与米仓山交接地带南麓，景区面积1334.3公顷，海拔1100— 1600米。经过多年的建设与发展，公园逐渐形成了以森林资源为主体、自然景观为依托、佛教道教文化为内涵的国家级旅游区，是观光旅游、度假休闲、避暑养生、科考探险的理想之地。
在天曌山半山腰上，有一处平台，名为曌望台，在曌望台的绝壁上书有巨大红色隶书“曌”字。“曌”为武则天为自己取的名，也是她所创的文字之一，其意为“日月当空，普照大地”。此山崖上“曌”字，为目前世界上最大的“曌”字，以示家乡人对这位伟大女性的纪念。斑驳的石壁，圆润的文字，苍翠的山峰，观景台依此而建。观景台中建一亭，朱颜灰瓦，绿蔓缘柱而上。亭前建有一平台，朱木围栏，三面悬空。 站在曌望台上，清风拂面，顿感心旷神怡。登高远眺，山环水绕。利州风光，尽收眼底。城周群山，层峦叠嶂。城之东山，楼宇掩映；城之南山，横亘如屏；城之西山，半遮俏颜。凤凰楼、红军塔、来雁塔，点缀其山巅，宛如星点。滚滚嘉陵江、悠悠南河水，玉带环绕，柔媚蹁跹。
过了曌望台，大约几分钟时间，车抵达公园核心水景区日月湖。高山出平湖，人们将通天河拦腰筑坝，遂成一湖泊，水域面积达百余亩。青山环抱之中，日月湖静若处子。天光映照，温润如玉。水坝上修有一座唐代风韵的观景廊桥，廊桥长77.5米，由对称式的三个古亭相连，红漆木柱，青瓦盖顶。站在廊桥上，可清晰看见睡佛雄姿。千百年，佛依然睡着。或许，千百年来，睡佛在梦中一定睁着眼睛，笑看红尘滚滚。沿湖边森林木栈道乘兴前行，可见百合、紫薇、水芹在湖边无忧无虑生长，那些鲜嫩的色彩嬉笑着扑面而来。
“山高月影小，树幽鸟声忙。”白鹤、野鸭在湖里嬉戏舞蹈，见有人来，它们倏地飞到前面，在不远处栖落。绕湖而生的尽是马尾松、柳杉、桦木、栎等优势树种，它们奋力向上，吮吸阳光，用挺拔的身躯组成天然森林生态群，织就一张巨大的幽静的网。
据同行的人讲，这个前山的高山湖泊，长廊两边是环湖的木质步道，有十九处临水休闲平台，每个平台用武则天用过的年号命名。其实，这个山就和武则天有关，武则天当皇帝后，给自己取名武曌，这个“曌”字是她生造并专用的，据说就得“意”于这里的山水：日月湖正对梵天寺，日月对空门而成天然的“曌”字。
顺着一条蜿蜒的羊肠小道，穿过遮天蔽日的原始树林，便来到天曌山的心脏地带。这里海拔1370米，面积12万平方米。平台拔地而起，四周峭壁如削，酷似天上琼台楼阁。自唐代以来，一直是道佛共处，寺观同山，佛道一般都以“天台”为山名。“5？12”汶川大地震后的2009年5月7日，广元市人民政府常务会议同意以武则天的“曌”名将天台山更名为天曌山。更名之举，将天曌山的人文内涵从驳杂的表象中凸显出本相来。
在台面之上就是川北最古老的名刹梵天寺。寺庙选择一片开阔地带，依山而建，坐北朝南，占地百余亩，隐身于苍松翠柏之中，昭示着庙宇文化的神秘与庄重。站在寺门南望，见众多峰峦如芸芸众生，尽呈膜拜之态，倾听梵音佛语。遥想当年武元华叩拜观音“真龙天降”，其情其景已成为人们深深的追忆。
据景区负责人介绍，“5？12”汶川特大地震对梵天寺的损毁较为严重。如今我们看到的梵天寺是灾后原址重建的崭新建筑。建筑呈三路布局：中路次第为天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼，左路为鼓楼、斋堂、寮房，右路为钟楼、方丈室。建筑面积达2894平方米，其规模胜过历朝历代。梵天寺左侧还将建武则天纪念馆，丰富的史料将还原一个真实的一代女皇。目前，梵天寺已进入最后的收尾工程，将在不久对游客进行开放。
石头上的“脚印”，一段神秘的传说
大自然的鬼斧神工将天曌山打造得重峦叠翠、风景如画，更有夏无酷暑、冬无严寒的山地气候相陪衬。大风吹来，松涛狂吼。烈日当空，浓荫蔽日，登高眺望，一览众山小。
天曌山的后山与前山天池湖海拔相差约百米，形成奇特的地质植物景观。茂密的森林、宜人的气候、幽美壮观的自然人文景观，使其成为人们理想的消夏避暑之地。
站在天曌山山顶眺望，群山苍苍，林海茫茫。望脚下，云雾缭绕，如临仙境。随行的人告诉我们，顺着天台阁景点向东不远，有一块蟠桃石。远看，巨石形似仙桃，倒立于地，四周无依，大风吹来，摇摇晃晃，顶部可站立多人，只要几人齐力推动，就可以使这石块摇动。
悬石顶部也较平坦，约4米见方，可容10余人席地而坐。司马光与僧人或许来此针砭《茶经》，还练就品茶之功，闲暇之时常在禅房听住持讲解茶道，这对他的影响可谓很深。据说，苏东坡在一次斗茶中得白茶第一，司马光便有意难为他：“茶与墨正相反，茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈。君何以爱此二物？”苏东坡笑答：“奇茶妙墨皆香，是其德同也；皆坚，是其性同也。”问答皆妙，见解亦深。古代高品位文人大多盘桓于名山秀水间，除了自然风光的魅力外，迷恋的还有那山水形胜中的庙宇楼阁，以及隐于晨雾晚岚中的神秘宗教文化。司马光从小在天曌山，也被这样的自然、宗教气息所滋养、浸润。
站在蟠桃石俯视足下，刀砍斧削，绝壁千仞，隐隐如闻雷鸣之声，依稀有摇晃之感，令人头昏目眩，四肢瘫软如泥。后呼救援，方才脱险。游人叹曰：无限风光在险峰。遗憾的是，在汶川大地震时，蟠桃石已被摔下山崖，殒身幽谷。我们不由心中一阵痛惜，攀着灌木树枝，顺陡峭的山路而下，在山腰停下，回望其殒身之处，“累累伤痕”裸露在天光日影之下。唯见一棵古松伸长手臂依然在苦苦挽留。古松与蟠桃石相依相守千百年，风刀霜剑，互诉衷肠，矢志不移，而今天各一方。那浊黄的松脂啊，难道就是古松之泪？别离之痛？自然之物，亦有情矣，而况人乎？
距蟠桃石百余步，有一块立在悬崖边的巨石，顶上十分平坦，可容十余人，巨石与平台相距约二米，纵身可跃上巨石。巨石周围是高大的树木遮掩，环境清静，在此下棋读书清幽无比，不是神仙胜似神仙。
据《广元县志》载，司马光年幼时，随父司马池（曾任利州转运史）在利州度过了他的少年时光。在此期间，司马光曾到天曌山景区朝山拜佛，觉得此处风光旖旎，富有灵气，便常来此习文赋诗，吟诵佳句，刻苦攻读。司马光聪慧好学，常登山避暑，习文赋诗。一日，他手捧最喜爱的《春秋》，读得累了，便走出寺外。忽然，他在寺东侧200米处见一巨大石柱依于崖畔，小心翼翼攀上柱顶，其顶面平如凳。听漫山鸟鸣，观远山风光，胸生层云，口占一绝：“舟航日上下，车马不少闲。近邑凑商贾，远峰自云烟。”天长日久，便在这块石柱台面留下了一双“脚印”。 如今，石头上的“脚印”清晰可见，三棵百年古松为读书台上的“脚印”遮风挡雨。山风徐来，我们仿佛依稀听到了司马光当年的读书之声。
前山后山皆别致，三教合流泽万方
来到读书台不远处的听涛石，这里松涛阵阵，令人心旷神怡，浮想联翩。在这里漫步轻游，举目环顾四周，如果从天上往下看，就会发现悬崖峭壁的天曌山四周都是连绵不断的环形山峦，从而形成这个巨大的盆地，好像是托起险峻天台的盆景。
离开耸立于天曌山顶的状元塔，我们来到天曌山的后山——灵台山。灵台山的灵台观隐于重峦叠障之中，坐落在后山双龟山上。灵台观是一座道观，顺山脉走向依山脊而建，造形别致，风格典雅，楼阁亭台层次分明，错落有致。在群山环抱之中，在丛丛密林的掩映下，灵台观更显出道教的静谧和与世无争的哲学态度。
走过“灵台仙境”，步入密林掩映的太清宫。宫门口一对铜狮，虽多锈迹，也威风飒飒。三层高的八角仙楼，外砌回游走廊，门枋上镌刻着弘扬道家哲理的对联：“人法地地法天天法道道法自然，道生一一生二二生三三生万物。”
殿内塑着高3米的太上老君塑像，骑坐青板牛，身穿太极宝衣，手持羽扇，眉慈目善。道教尊太上老君为道祖，乃开天辟地第一人。
沿1 8级石梯拾级而上便到三清宫，门前两座石狮对峙，立柱飞龙缠绕，横木花卉鸟虫，雕刻精湛。宫门楹联宣扬的依然是清静无为、道法自然的道家思想：“三清三境三宝开天三教，皈身皈神皈命积功归根。”
时到中午，我们匆匆沿路返回，来到了灵台山脚下。一条弯弯曲曲的小路向密林深处延去，有一条山溪也像修得道法，时隐时现；正在迷惑中，又有潺潺水声引路。伴着嗡嗡蜂鸣，人便落入淡雅、清幽若梦的境界里。行约390级木梯便来到祖师庙。祖师庙其实是由道观建筑群祖师大殿、三仙观、观景亭构成。祖师大殿古朴、凝重，据险而立，古树掩映。石碑刻记：东汉武帝建武元年，真武帝在此修行得道，医术高明，能治百病，乡亲感念其德而修此观。
清顺治三年（1646年），张献忠入川，带领农民起义队伍攻克利州城，城内贪官污吏仓皇逃往灵台山，站在制高点负隅顽抗，遂使祖师庙被战火焚毁。1993年，住持倪理兴道长筹资数十万元，在旧址上修复祖师庙。1996年2月26日，灵台山道观举行了隆重的开放仪式，当日信众多达8千余人。
“前山佛教庙宇居多，后山道观为主，天曌山自古就是著名的宗教活动胜地，道教、佛教、儒教三教合一。”在与随行人员的交谈中，我们豁然释怀：天地万物，真是有容乃大啊！
山，因人而闻名；人，因山而隆达。或许，天下名山，无论怎么被顶礼膜拜、香烛伺候，大多淡定从容，笑看流云如飞，斗转星移，静穆如故。天曌山，兼北方山水之雄浑，容南方风光之柔媚，集佛道文化之灵性，融盛唐文化之精髓；天曌山，一座大气的山、一座厚重的山，一座穿越时空、生生不息的山……（责任编辑/张筠 设计/张籍匀）