【摘 要】
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安大简《葛覃》“是刈是穫”语,徐在国先生认为“穫”与“刈”互训,含义相同.考之传世文献,“是刈是穫”一语在唐代已有出现,但多为文章写作中改写《诗》文以就己意,并非严格引《诗》.《文选》李善注、《白孔六帖》及宋代部分经学文献中也有“是刈是穫”一语,当是书写错误所致.徐在国先生列举多则《诗》文,以证“是刈是穫”为确,但其所举之例详析之似乎更能证明传世《诗》文“是刈是濩”为确.再考练葛工序,煮葛是由葛成布的重要一环.因此传世《诗》文“是刈是濩”乃描写采葛练葛的忙碌过程,而非割了又割动作的简单重复,在含义上远远胜
【机 构】
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洛阳理工学院人文与社会科学学院,河南洛阳471023
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安大简《葛覃》“是刈是穫”语,徐在国先生认为“穫”与“刈”互训,含义相同.考之传世文献,“是刈是穫”一语在唐代已有出现,但多为文章写作中改写《诗》文以就己意,并非严格引《诗》.《文选》李善注、《白孔六帖》及宋代部分经学文献中也有“是刈是穫”一语,当是书写错误所致.徐在国先生列举多则《诗》文,以证“是刈是穫”为确,但其所举之例详析之似乎更能证明传世《诗》文“是刈是濩”为确.再考练葛工序,煮葛是由葛成布的重要一环.因此传世《诗》文“是刈是濩”乃描写采葛练葛的忙碌过程,而非割了又割动作的简单重复,在含义上远远胜出.安大简“是刈是穫”也当是书写错误所致.
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李治华的红学研究可分为三个时期,且每个时期都有其鲜明的治学特征:他的前期研究专注于《红楼梦》文本内的考证,自建了集诸本之长的翻译新底本;中期研究勤于文本之外的历史考证,为法语读者再现了新红学史,构建了以“三个阶段的曹雪芹和《红楼梦》诸本渊源流变”为中心的研究体系;后期研究既立足于文本之中又兼备世界眼光,开拓了我国比较文学视域下的《红楼梦》和《追忆似水年华》研究的新视野.李治华三个时期的红学研究呈螺旋上升的趋势,为解读曹雪芹和《红楼梦》提供了颇具创见性的意见和极富启迪性的研究视角.
不同方法论的背后不同程度地隐含了不同的伦理取向.依据马克斯·韦伯的“价值关联”和“价值无涉”两种方法论原则,对“为己之学”为代表的传统儒家方法论和韦伯提出的“价值中立”两种方法论原则中所包含的价值取向进行对比分析,以期进一步挖掘两种治学方法对善恶本质认识的不同,为区分中西哲学思考模式的不同提供另一个视角的理解.
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善无畏、金刚智和不空是唐代密宗的开创者,他们在中土弘法传教,留下了数量巨大、可供梵汉对音研究的梵汉密咒.前贤对不空的研究比较深入,而善、金二师相关的研究尚属空白.文章通过收集和整理善、金二师的对音材料,进而探讨二师全浊声母的音值.
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习近平总书记在2018年全国教育大会上提出“坚持把立德树人作为根本任务”,“要把立德树人融入思想道德教育、文化知识教育、社会实践教育各环节,贯穿基础教育、职业教育、高等教育各领域,学科体系、教学体系、教材体系、管理体系要围绕这个目标来设计”;强调要“坚定理想信念”“厚植爱国主义情怀”“树立共产主义远大理想”和“坚定\'四个自信”“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”(新华社,2018).但目前在高中英语教学中还普遍存在过分注重学科教学、立德树人意识比较淡漠、课程思政缺乏有效措施的倾向,因此
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