中央民族大学中国少数民族语言文学系

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少数民族语言文学系是中国唯一综合研究全国少数民族语言文学的教学科研机构,以办学特色和精良学术享誉国内外。
其他文献
元代后期葛罗禄族诗人廷贤的诗风可分为清雄峻拔、明丽清逸、沉郁典雅、亢直激越等四种类型,其清雄峻拔的诗风源自盛唐诗歌尤其是李白歌行的影响,明丽清逸的诗风与超贤的江南经历有关,其沉郁典雅与亢直激越的诗风主要受唐宋诗歌诸大家如杜甫、白居易、黄庭坚、陆游等人的影响。此外,趣贤诗中的民族性与民间性的题材,也有助于其清雄峻拔和明丽清逸风格的形成。
当前,两岸关系正处于和平发展的关键时期。随着中国大陆综合实力的增强和国际影响力的加大,两岸关系基本格局正朝着较好的方向发展。众所周知,实力因素是解决两岸问题的重要因素,但也容易造成实力"困境"。因此,在两岸关系和平发展的今天,如何正确使用实力,以发挥其最佳效益,既是一个问题,也是一门艺术。"巧实力"战略给两岸关系和平发展启示颇多。
高校学术团队建设是一项复杂的系统工程,我国高校在学术团队建设上仍存在诸多问题。高校必须以提高教学质量为核心,凝练学科队伍建设为宗旨,培育优秀学术带头人为关键,构建高校学术团队建设的运行机制,不断促进高校学术的团队可持续发展。
"名词语义信息词典"是"蒙古语语义信息词典"的分库,是整个蒙古语语言知识库的组成部分。"名词语义词典"翔实描述了每一个词语的语义分类、搭配规则、配价等方面的语义属性。
中央民族大学中国少数民族语言文学学科(语文系)始建于1952年,包括少数民族语言文学、汉语专业。当时,北京大学东方语言系从事少数民族语文教学研究的马学良、于道泉、李森等著名专家调入我校,成为该学科创建初期的骨干力量。
期刊
具有来华传教士和人类学家双重身份的康国泰,在中国甘肃、青海传教时,对甘南土人的生活进行了人类学观察,最终成为一名以研究土族社会而闻名的人类学家。本文主要关注作为人类学家的康国泰的人生经历,并试图从他个人的社会背景、主要研究内容、研究视角、理论方法学方面,来探讨19世纪末至20世纪初期中西方人类学史的发展历程。
《天问》犹如藏民族《世巴问答歌》,是在神事活动中形成的楚民族的问歌体创世史诗,属于巫史文献的范畴。屈原是其传承者、整理者和传播者。由于祠庙壁画与《天问》内容基本相同,屈原把《天问》的问歌部分写在壁画上,又由于《天问》问和答的句式几乎完全相同,所以没必要写出答的部分,造成《天问》有问无答的假象。楚公室之人将其抄录、传唱,崇为经典,使文本形式的《天问》得以传世。《天问》是创世史诗,其连环式结构使《天问》整体结构“井井有条”,而具体叙事偶或“文义不次”,因而被后世以“错简”论之。
在元政权兴起的过程中,大量语言、文化不同的人口移居中原及江南地区,其中有众多民族、语言背景不同的诗人参与诗歌活动,使用何种语言文字进行创作,是元代诗坛面临的一个实际问题。为此,元代色目诗人马祖常强调“同韵”,主张不同民族的诗人共同使用汉语音韵文字创作。“同韵”思想的本质是马祖常对中华文化的一种强烈认同。
eme“母亲”-emege“祖母、奶奶”的共同词根是eme-,即蒙古语书面语的em—e“雌性、母的”。对应的满语词是eniye-eniyen“母亲、雌性”。因此,就词源而论,蒙古语的eme!“母亲”和满语的eniye“母亲”是并行发展而来的,在各自的语言中多用于面称。