2015年5月4日，在会见朱立伦主席率领的中国国民党大陆访问团时，习近平主席发表讲话说：“国共两党和两岸双方要着眼大局，本着相互尊重的精神，不仅要求同存异，更应努力聚同化异，不断增进政治互信。对两岸间长期存在的政治分歧和难题，国共两党都要勇于面对，汇聚两岸同胞智慧，积极探索解决之道。双方可以在一个中国原则下进行平等协商，作出合情合理安排。关键是要‘虑善以动，动惟厥时’。只要秉持同胞情、同理心，两岸一定能找到解决问题的办法来。”
　　“虑善以动，动惟厥时”一语出自《尚书·说命》。其中说：“虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。”《尚书》又称《书》《书经》，是我国虞、夏、商、周时期的政治文献汇编，这里记述大臣傅说向商王武丁陈述治国方略的言论。傅说认为，考虑到美好而后行动，行动要抓住那个时机。仅仅怀抱美好，就可能失去美好；只是夸饰能耐，就可能失却成功。只有踏实做事，才能做好准备，有了准备就没有后患。
　　在这里，傅说强调的是不骄傲，不夸耀；强调踏实做事，积极准备，待机而动。中国早期有许多与之类似的论述，如《尚书·大禹谟》说：“汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。”《老子》第二十四章说：“企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。”《论语·泰伯》也说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
　　《周易》中更有与之相同的精到表述，《易·乾·爻辞》：“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。”所谓“终日乾乾”，是说终日戒慎恐惧，自强不息；“夕惕若厉”的“惕”，不是人们通常所理解的“警惕”、“不放松”。“惕”在帛书《易传》中作“沂”。沂本作“析”。衣、析、惕，其义一也，本义为“解除”，引申有安闲休息之义。乾卦九三爻辞强调的是“时”，要求君子因时行止。这正如《淮南子·人间训》所说：“终日乾乾，以阳动也；夕惕若厉，以阴息也。因日以动，因夜以息，唯有道者能行之。”所以，《易·乾·文言》孔子解释九四“或跃在渊，无咎”说：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”无论上下进退，都是为了达到最佳的效果，一个人提高德行与才能，正是为了把握好时机。
　　作为儒家“六经”之一，《尚书》还被视为先王“政典”，包含着大量的政治智慧。傅说强调“虑善以动，动惟厥时”，是说行动要考虑是否善好，还必须把握“时”。《周易》的根本精神在于其“时”的哲学，“时”的观念也是中国智慧的精髓所在。习近平主席引用此语，恰是站在谋求两岸关系发展的高度，希望戮力同心，汇聚智慧，求大同，存小异，把握大局，把握时机。