美德好比寶石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
　　美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的，他给了此就不再予彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
　　仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
　　有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
　　美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。
　　（选自《培根人生论》）
　　技法提炼
　　比喻论证，也叫喻证法，是指用具体生动的事物形象地证明抽象道理的论证方法，其本质是化虚为实，喻巧而理至，若运用得当，能避开空洞、生硬、无聊的说教，使抽象的道理显得通俗易懂，使读者更容易接受。《论美》是弗兰西斯·培根的著名议论文，主要论述了至上之美是由内在美和外在美结合而成的——“把美的形貌和美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉。”
　　《论美》中心论点明确，文章篇幅简短，警句迭出，如“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽”，运用了喻证法，形象生动地说明了美德的重要性，表明了朴素不会给其带来影响，反而使它更可贵。“拉丁谚语说过：‘晚秋的景色是最美好的。’”“晚秋”在这里指的是成熟的美。运用了喻证法，形象生动地写出了有些老人因为具有丰富的内涵（或修养）而显出了不同寻常的成熟美。“美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。”将外在美比作了水果，表明了其短暂易失的特性。这里的“美”指外在美，生动形象地说明了没有内在美，空有外表的魅力，是难以持久的，表现了作者对虚有其表者的蔑视。诸如此类，作者巧妙运用比喻论证，把“美”的本质、内涵及何为“至上之美”都阐述得通俗易懂，《论美》也因此成为了《培根随笔》中一篇精粹之作。
　　运用比喻论证，要注意本体和喻体之间的相似性，要适当展开联想和想象。如需论证“平凡也是一种美”，你可就“平凡”这个抽象的词语展开联想。哪些事物是平凡的呢？小草、溪流、流星、路灯……类似的事物在你脑海中纷至沓来;它们创造了怎样的美？顺着这样的思路，你自然能做到下笔千言了！除了正面比喻说理，如什么像什么，也可反面设喻，如什么不像什么。双管齐下，说理定能更加深入。
　　当然，并不需要通篇文章都使用喻证法，而是巧妙点缀。喻证法和例证法、引证法等要恰当结合，让文章逻辑严密，语言摇曳生姿，增强可读性和说服力。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得也是很经典的。他用“大宅子”比喻“文化遗产”;用“孱头”“混蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度;用“鱼翅”“鸦片”“烟枪、烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分;用“占有”“挑选”“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤，十分贴切，浑然一体，令人信服。