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中学阶段是一个人世界观形成和建立的重要阶段，也是一个人心理成熟和思维习惯形成的关键时期。因此，中学阶段的教学内容对处在这个时期的人来说具有极其重要的意义。而语文教材在这里面的作用是不言而喻的。
可是，当我翻开人教版中学语文教材时，就发现里面存在一个令人忧虑的现象，一个令人不安的心理导向，这就是里面不少篇目在倡导一种叛逆精神。对这种叛逆精神的倡导几乎从高中《语文》第一册到第六册以一条线索贯穿下来，并且在人教版的《教师教学用书》中一一作了明确的表述，以指导语文教师向学生传授。
请看：
1.鲁迅走出家门，到南京去上洋学堂，初次显现出叛逆的性格。(第一册《教师教学用书》第122页，2005年版)
2.胡同文化的内涵是什么？作者有如下概括：“……北京胡同文化的精义是‘忍’，安分守己，逆来顺受”等等。(第一册《教师教学用书》第127页。2005年版)
3.贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，他具有反对封建束缚、要求自由平等的思想。他蔑视世俗，卓然独立的种种表现，反映了他对封建礼教和封建道德的反抗。(第四册《教师教学用书》第86页，2001年11月第2版)
4.后人的二首《西江月》似贬实褒，表面上是用世俗观念批判贾宝玉，而实际上却是贾宝玉叛逆性格的写照。他不愿受封建传统的束缚，厌弃功名利禄的追求，因此，被人们看作是“潦倒不通世务，愚顽怕精文章”；他要求独立不羁，个性解放，因此被人们看作是“行为偏僻性乖张”；他不顺从封建统治者对他的要求，不安于他们所规定的本分，因此被人们看作是“富贵不知乐业”，“于国于家无望”的“不肖”。其实这正是作者用正文反作的方法，对贾宝玉的赞颂。(第四册《教师教学用书》第86页，2001年11月第2版)
5.[滚绣球]一曲……是对封建法制封建秩序的否定，也是她(指窦娥)的反抗精神的表现。(第四册《教师教学用书》第153页)
6.《长亭送别》主题，“……表现了张生和莺莺之间的真挚爱情，突出了莺莺的叛逆性格，……”(第四册《教师教学用书》第160页)
7.春香是杜丽娘的侍女和伴读，……很少爱封建礼教的束缚。敢开先生的玩笑，无视封建礼教，师道尊严，和杜丽娘相比，更富于反抗精神。(第四册《教师教学用书》第171页)
到了第六册，有整整一个单元的《红楼梦》选文，包括有《诉肺腑》、《宝玉挨打》、《香菱学诗》、《抄检大观园》。在这几篇课文之前，有一篇一万余字的长篇单元说明。文中比较系统地讲述了贾宝玉的叛（下转55页）（上接22页）逆思想和叛逆性格形成发展的过程，介绍了贾宝玉“叛逆思想内核”。
我们知道作为教科书，作为选作教材的课文，不仅在写作技巧上应该是典范作品，更重要的在思想道德的主题上能起正面的引导作用，不仅要让学生具有基本的文化底蕴，更重要的是在对学生的人格精神培养和性格塑造上应起到良好的作用。语文课本中大量选取的是文学作品，而文学作品对人对社会应该是有一定引导作用的，起码会起到潜移默化的作用。
可惜的是，在教科书中出现的这些大量的“叛逆性格”“叛逆精神”的内容，并且通过《教师教学用书》的方式要教师把这些东西传授给学生。这对中学阶段的青少年在性格塑造和人格精神的培养上会起到什么样的引导作用？要将青少年学生潜移默化到怎样的叛逆性格和叛逆精神上去呢？
非常明显，在语文教材中向青少年学生传授这种叛逆意识，培养青少年学生的叛逆精神，只会对他们产生负面影响。这是一个令人忧虑的心理导向。中学阶段的人正好处在青少年时期，也正是思维和心理逐渐从不成熟到成熟，并逐渐形成习惯的时期，人的世界观也在这个时期初步形成。而在这个时期接受什么内容的教育，接受怎样的教育，对于一个人来说具有决定性的意义。教科书起到的作用是其他任何方法与途径都无法比拟的和无法取代的。那么，在教科书中这样成系列地向学生灌输叛逆精神，这给学生的思维培养和心理导向的确难说是良好的、正面的，因而也是令人担忧的。这是其一。
其次，教科书中的这些叛逆精神的表达，显然是在张扬混乱而非秩序。小到一个家庭，一个班级或一个单位，大到国家、社会，即使是人与自然之间，也都必须有一定的秩序。破坏了秩序也就破坏了平衡，也就不会有和谐，就必然造成混乱。然而，叛逆精神是不顾及秩序，不讲求秩序的，因为叛逆的目标就是打破现存的秩序而制造混乱，《闹塾》中的春香就搅乱了正常的教学秩序。
其三，灌输叛逆精神要张扬的是破坏而非建设。贾宝玉“不愿受封建传统的束缚，厌弃功名利禄的追求”，“不顺从封建统治者对他的要求”，因为贾宝玉“要求独立不羁，个性解放”。这些叛逆精神的表现对社会有何作用？只能是“于国于家无望”，不会对社会有什么建设性的作用。社会难道是靠这样的人去维护的？难道就靠这样的人去建设社会，推动社会的发展？
其四，叛逆精神中的不良导向，动摇了对民族传统文化的认同，掐断了对民族传统文化的传承，也缺乏对民族文化的自信。叛逆是有对象的，这对象就是所谓的封建礼教。礼教正是传统文化的重要内容，也是维护社会秩序的重要形式。虽然，封建礼教是封建社会的产物，但是，在两千多年的漫长的社会发展中，在法制还不像我们今天这样健全的社会，礼教是维护社会稳定和谐的重要策略，“法”与“礼”正是两千多年的封建社会前进的不可或缺的两个车轮。封建时期的礼教所起到的作用是巨大的。这也就是构成了中华民族文化的重要内容。可是，在教科书中去向学生传授对传统文化的叛逆，是不是一种盲目的否定呢?正确的态度还是批判地继承为好。
[作者通联：湖北水果湖高中]
可是，当我翻开人教版中学语文教材时，就发现里面存在一个令人忧虑的现象，一个令人不安的心理导向，这就是里面不少篇目在倡导一种叛逆精神。对这种叛逆精神的倡导几乎从高中《语文》第一册到第六册以一条线索贯穿下来，并且在人教版的《教师教学用书》中一一作了明确的表述，以指导语文教师向学生传授。
请看：
1.鲁迅走出家门，到南京去上洋学堂，初次显现出叛逆的性格。(第一册《教师教学用书》第122页，2005年版)
2.胡同文化的内涵是什么？作者有如下概括：“……北京胡同文化的精义是‘忍’，安分守己，逆来顺受”等等。(第一册《教师教学用书》第127页。2005年版)
3.贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，他具有反对封建束缚、要求自由平等的思想。他蔑视世俗，卓然独立的种种表现，反映了他对封建礼教和封建道德的反抗。(第四册《教师教学用书》第86页，2001年11月第2版)
4.后人的二首《西江月》似贬实褒，表面上是用世俗观念批判贾宝玉，而实际上却是贾宝玉叛逆性格的写照。他不愿受封建传统的束缚，厌弃功名利禄的追求，因此，被人们看作是“潦倒不通世务，愚顽怕精文章”；他要求独立不羁，个性解放，因此被人们看作是“行为偏僻性乖张”；他不顺从封建统治者对他的要求，不安于他们所规定的本分，因此被人们看作是“富贵不知乐业”，“于国于家无望”的“不肖”。其实这正是作者用正文反作的方法，对贾宝玉的赞颂。(第四册《教师教学用书》第86页，2001年11月第2版)
5.[滚绣球]一曲……是对封建法制封建秩序的否定，也是她(指窦娥)的反抗精神的表现。(第四册《教师教学用书》第153页)
6.《长亭送别》主题，“……表现了张生和莺莺之间的真挚爱情，突出了莺莺的叛逆性格，……”(第四册《教师教学用书》第160页)
7.春香是杜丽娘的侍女和伴读，……很少爱封建礼教的束缚。敢开先生的玩笑，无视封建礼教，师道尊严，和杜丽娘相比，更富于反抗精神。(第四册《教师教学用书》第171页)
到了第六册，有整整一个单元的《红楼梦》选文，包括有《诉肺腑》、《宝玉挨打》、《香菱学诗》、《抄检大观园》。在这几篇课文之前，有一篇一万余字的长篇单元说明。文中比较系统地讲述了贾宝玉的叛（下转55页）（上接22页）逆思想和叛逆性格形成发展的过程，介绍了贾宝玉“叛逆思想内核”。
我们知道作为教科书，作为选作教材的课文，不仅在写作技巧上应该是典范作品，更重要的在思想道德的主题上能起正面的引导作用，不仅要让学生具有基本的文化底蕴，更重要的是在对学生的人格精神培养和性格塑造上应起到良好的作用。语文课本中大量选取的是文学作品，而文学作品对人对社会应该是有一定引导作用的，起码会起到潜移默化的作用。
可惜的是，在教科书中出现的这些大量的“叛逆性格”“叛逆精神”的内容，并且通过《教师教学用书》的方式要教师把这些东西传授给学生。这对中学阶段的青少年在性格塑造和人格精神的培养上会起到什么样的引导作用？要将青少年学生潜移默化到怎样的叛逆性格和叛逆精神上去呢？
非常明显，在语文教材中向青少年学生传授这种叛逆意识，培养青少年学生的叛逆精神，只会对他们产生负面影响。这是一个令人忧虑的心理导向。中学阶段的人正好处在青少年时期，也正是思维和心理逐渐从不成熟到成熟，并逐渐形成习惯的时期，人的世界观也在这个时期初步形成。而在这个时期接受什么内容的教育，接受怎样的教育，对于一个人来说具有决定性的意义。教科书起到的作用是其他任何方法与途径都无法比拟的和无法取代的。那么，在教科书中这样成系列地向学生灌输叛逆精神，这给学生的思维培养和心理导向的确难说是良好的、正面的，因而也是令人担忧的。这是其一。
其次，教科书中的这些叛逆精神的表达，显然是在张扬混乱而非秩序。小到一个家庭，一个班级或一个单位，大到国家、社会，即使是人与自然之间，也都必须有一定的秩序。破坏了秩序也就破坏了平衡，也就不会有和谐，就必然造成混乱。然而，叛逆精神是不顾及秩序，不讲求秩序的，因为叛逆的目标就是打破现存的秩序而制造混乱，《闹塾》中的春香就搅乱了正常的教学秩序。
其三，灌输叛逆精神要张扬的是破坏而非建设。贾宝玉“不愿受封建传统的束缚，厌弃功名利禄的追求”，“不顺从封建统治者对他的要求”，因为贾宝玉“要求独立不羁，个性解放”。这些叛逆精神的表现对社会有何作用？只能是“于国于家无望”，不会对社会有什么建设性的作用。社会难道是靠这样的人去维护的？难道就靠这样的人去建设社会，推动社会的发展？
其四，叛逆精神中的不良导向，动摇了对民族传统文化的认同，掐断了对民族传统文化的传承，也缺乏对民族文化的自信。叛逆是有对象的，这对象就是所谓的封建礼教。礼教正是传统文化的重要内容，也是维护社会秩序的重要形式。虽然，封建礼教是封建社会的产物，但是，在两千多年的漫长的社会发展中，在法制还不像我们今天这样健全的社会，礼教是维护社会稳定和谐的重要策略，“法”与“礼”正是两千多年的封建社会前进的不可或缺的两个车轮。封建时期的礼教所起到的作用是巨大的。这也就是构成了中华民族文化的重要内容。可是，在教科书中去向学生传授对传统文化的叛逆，是不是一种盲目的否定呢?正确的态度还是批判地继承为好。
[作者通联：湖北水果湖高中]