【摘 要】
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“敬德”与“保民”是西周政治思想的核心要义，在两者关系上，以往研究普遍认为“保民”由“敬德”孕育。从最初的文献来看，“保民”是武王时期（乃至先周时期）已有的思想，“敬德”是周公摄政后形成的思想。周公将早期先王特别是先周时期先王们的惠民、利民、爱民的“保民”作为提炼为“德”后，“敬德”思想才得以完整呈现。因此，从思想史角度讲，“保民”思想先于“敬德”思想，后者是周公对“保民”思想的进一步推进和深化。
【基金项目】
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国家社会科学基金后期资助项目（21FZXB029）；
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“敬德”与“保民”是西周政治思想的核心要义，在两者关系上，以往研究普遍认为“保民”由“敬德”孕育。从最初的文献来看，“保民”是武王时期（乃至先周时期）已有的思想，“敬德”是周公摄政后形成的思想。周公将早期先王特别是先周时期先王们的惠民、利民、爱民的“保民”作为提炼为“德”后，“敬德”思想才得以完整呈现。因此，从思想史角度讲，“保民”思想先于“敬德”思想，后者是周公对“保民”思想的进一步推进和深化。“敬德”的提出为“保民”建构了道德的、超越性的约束力量，进而深刻改变了中国早期文化的发展重心。
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