某课标教材《唐宋散文选读》收录韩愈《(张中丞传)后叙》一文，文中有句段如下：“初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。”课文注释“仅”为：“多达。唐代口语。”
　　笔者以为，此注解存在一些疑点：首先，从文体来看，该文为唐代散文代表作之一，其作者韩愈是古文运动倡导者，我们知道，古文运动倡导者们虽一改六朝重辞藻、讲音韵和对仗的文风。但语言风格仍是文言。因此不应该凭空出现一口语词。
　　其次，我们利用《国学宝典》软件检索了唐宋时期的柳宗元、李白、欧阳修、苏轼、苏洵等著名散文家、诗人的作品，几乎未见“仅”表“多达”的例子。我们同时还检索了能代表唐五代时期典型口语、富含大量口语词汇的变文、传奇、笔记、小说等文献，同样也未发现“仅”能表“多达”的例子。大概正因如此，《汉语大词典》《汉语大字典》等大型辞书也未见收录“仅”有“多达”义。
　　再次，从词义引申路径来看，早期“仅”一般只用做形容词和副词，分别表示“少”和“才、只”，如：
　　(1)序宾以贤。(《诗·大雅·行苇》)毛传：“盖仅有存焉。”
　　(2)今天降祸灾于周室，余一人仅能守府。(《国语·周语中》)
　　例(1)“仅”表示“少”，例(2)表示“只”。由这种表示量少或者程度低的“仅”引申为完全相反的“多达”义，在整个汉语史中都是罕见的。
　　再者，从原文具体语境来看，对于一场战争来说，士卒万人并不算多。这种“多”的概念实际上是通过后文“巡”能记住所有人的名字来体现的。
　　因此，我们有理由认为此处的“仅”另有他意。
　　我们发现，古籍中“仅”实际上存在两个读音，一个是保留至今的第三声，如例(2)，另一个是第四声。表示“几乎、接近”，此义广泛见诸唐宋文人作品，《汉语大词典》也记录此义，如：
　　(3)自兵兴六十余日，战所杀害，仅十万人。(《晋书·赵王伦传》)
　　(4)夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。(唐·白居易《庐山草堂记》)
　　(5)自祖宗以来，所藏祭服，充韧不毁，凡数屋。若以给战士袍袄，仅可足用也。(宋·沈作喆《寓简》卷六)
　　表示“几乎、接近”的“仅”既可出现在数量词前表示概数，如例(3)、例(4)，也可以出现在非数量词前，表示接近某种状态或情况，如例(5)。
　　这种表示“几乎、接近”的“仅”在唐五代笔记、小说等口语文献中也大量存在，如：
　　(6)欧阳澥者，四门之孙也，薄有辞赋，出入场中仅二十年。(五代·王定保《唐摭言》卷十)
　　(7)俊无名，垂泣曰：“苦心笔砚二十余年，偕计而历试者亦仅十年，心破魂断，以望斯举。今复无名，岂不终无成乎?”(唐·李复言《续玄怪录》卷二)
　　(8)须臾，骨肉皆碎，仅欲成泥。(唐·牛僧孺《玄怪录》卷二)
　　(9)仅四更，方不闻其声。明旦，果大雨。(唐·郑还古《博异志》)
　　例(8)中，“欲成泥”是形容“骨肉皆碎”的状态，“仅”跟数量毫无关系，表示“几乎、近于”的语义很显豁。例(9)中“仅”虽位于数字前，但和后面的“明旦”一样表示一个时间概念，“仅四更”意思是快到四更的时候。
　　“士卒仅万人”中的“仅”和“城中居人户亦且数万”中的“且”意思相同。均表“近于”，提示后面的数字是概数而非确数。表示概数的“且”也是历来习见，如：
　　(10)覆三国之军，兼二周之地，举韩氏，取其地，且天下之半。(《战国策·齐策三》)
　　(11)突厥之平，仆射温彦博请其种落干朔方以实空虚之地，于是入居长安者且万家。(唐·刘餗《隋唐嘉话》卷上)
　　(12)辛巳，江南荒疫，人死且半。(清·黄宗羲《熊公雨殷行状》)
　　当“仅”位于数词前，特别是量较大的数词前时，读者就有可能把“仅”理解为“多达”，而忽略了古人常常使用读音的不同来区分词义的习惯。