【摘 要】
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2009年,高名潞提出"意派论"。尽管在这里"意"被作为一种超越现代物质层面的形而上学实践,但是"意"一方面具有超越性,另方面其并不乏本体论之条件性预设的可能。即,其一方面试
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2009年,高名潞提出"意派论"。尽管在这里"意"被作为一种超越现代物质层面的形而上学实践,但是"意"一方面具有超越性,另方面其并不乏本体论之条件性预设的可能。即,其一方面试图超越范畴论,另方面又不得不陷入范畴论。也就是说,其追问的还是"艺术是什么",而不是"什么是艺术"。正是从这个意义上说,超越观念艺术和形式主义(抽象艺术)的不是"意",而是其内在的本体论或生存论("是态学")逻辑。海德格尔的意义就在这里。其思想告诉我们,不仅要超越古典诗学意义上的"意",而且要超越现代诗学意义上的"意",从而开启出一个新的视野,即"是"或如何"是"。故此,今日之问题不是重启古今之争,而是要超越古今之争,进而更深地介入和植根于历史与现实。
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