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武威历史悠久，文化灿烂。据考古发现，早在5000年前这里就有人类活动，留下了丰富的文化遗存。代表中国史前彩陶文化顶峰的马家窑文化的马家窑、半山和马厂三个类型的遗迹在武威均有发现，出土了大量石器、骨器、陶器等器物，各类精美的彩陶是武威境内马家窑文化陶器中的典型代表，具有鲜明的地域特色。
以武威皇娘娘台遗址为代表的齐家文化，是距今4000年到3400年左右我国黄河流域父系氏族社会文化的代表，出土有石器、玉器、陶器、骨器、铜器等遗物。玉器有石璧、玉璧、玉璜、绿松石珠、粗玉石片：铜器有铜刀、铜锥、铜钻等，是迄今中国成批出土年代最早的红铜器。
1923年，瑞典人安特生在民勤县沙井村发现并以此地名命名的沙井文化，年代在西周早期至春秋晚期。沙井文化出土的遗物有彩陶、石器、銅器和铁器等。陶器多为单耳罐、筒状杯和双肩耳圜底罐。彩陶以紫红色绘制图案，纹饰有三角纹、菱形纹、网纹、鸟纹等，纹饰多饰于器物的颈部和肩部，下部基本不施绘彩。沙井文化出土的石器有刀、斧等，铜器有铜刀、铜三棱镞、铜铃及铜饰件，另出土有金耳环、绿松石和贝壳类装饰品。铜器中以动物为题材的牌饰和联珠形饰物，具有明显的北方系青铜器风格。战国至西汉初，武威先后是西戎、月氏、匈奴等游牧民族生活的地方。
魏晋南北朝时期，中原战乱，生产凋敞，社会经济遭受严重破坏，而武威远离中原，相对稳定，有“天下方乱，避难之国唯凉土耳”之说，于是“中州避难来者日月相继”，中原地区先进的文化和农业生产技术随之传入，使武威一跃成为当时全国意义上的三大据点之一。汉、氐、鲜卑、匈奴等民族在河西先后建立五凉政权，创造了灿烂辉煌的“五凉文化”。武威作为前凉、后凉、南凉、北凉政权的都城，自然而然成就了“五凉文化”的核心地位，而且光耀于世，武威成为当时中国北方的文化中心。陈寅恪在《隋唐制度渊源略论稿》中称：“其文化上续汉、魏、西晋之学风，下开魏、齐、隋、唐之制度，承前启后，继绝扶衰。”五凉在文化、教育、文艺、佛教、音乐、建筑等各方面都有重要的成就，成为隋唐文化重要而独立的渊源之一。
武威遗留下来的五凉时期文物遗存主要有北凉开凿的天梯山石窟，它是新疆以东现存最早的佛教石窟之一，即史传中提到的“凉州石窟”，其形制来源于龟兹（今新疆库车）、于阗地区。凉州石窟对北魏的影响巨大，北魏灭北凉后，“徙凉州民三万余家于京师（平城，今山西大同）”，其中包括数千僧人，从此“沙门佛事皆俱东”，为北魏开凿云冈石窟和龙门石窟提供了技术及人才支持。还有张茂所筑的灵钧台，张天锡建造的宏藏寺（今武威大云寺），闻名中外的佛经翻译家鸠摩罗什卓锡之所鸠摩罗什寺及舌舍利塔等文化遗存，充分见证了五凉时期文化繁荣的景象。 隋唐时期，武威重归中原王朝统治。隋唐是一个开放、包容的时代，经济繁荣，文化发达，民族融合，中西交通便利，处在中西方文明交流必经之路上的武威进入了第二个高速发展的历史时期，至盛唐，达到鼎盛。当时的姑臧（武威郡）交通发达，人口众多，商业繁荣，各国商人和僧侣云集，胡汉杂处，歌舞升平，一派繁华气象。唐初，玄奘西行取经，途经武威，亲眼看到“凉州为河西都会，襟带西蕃、葱右诸国，商旅往来，无有停绝”。《新五代史》记载：“唐之盛时，河西、陇右三十三州，凉州最大，土沃物繁而人富乐。”中唐诗人元稹《西凉伎》云：“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。葡萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。”这是对当时姑臧城繁荣景象的真实写照。
唐代，武威的知名度很高，凉州词、凉州乐、凉州伎舞风靡全国。以凉州词为代表的边塞诗为诗化的大唐树立了不朽的丰碑。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”（唐王翰《凉州词》）这些传颂不衰的诗篇成为千古绝唱。唐代的《凉州曲》曾经风靡全国。据文献记载，唐代著名的宫廷乐舞《霓裳羽衣曲》是开元年间河西节度使杨敬述所献，后经唐玄宗改编并制作成歌词。武威先后发现青嘴喇嘛湾吐谷浑王族慕容氏家族墓、唐上柱国翟舍集墓、赵家磨唐墓等唐代墓葬，出土了金、银、铜、瓷、木、漆、陶器及墓志铭等珍贵文物。现存的武威大云寺铜钟，天梯山石窟第2、3、13窟塑像及壁画，是唐代武威文化艺术的杰出代表。
“安史之乱”后，武威被吐蕃占领。此后，武威又成为敦煌归义军、甘州回鹘、凉州浑末、吐蕃六谷部及党项等各民族互相争逐的地方。北宋时，西夏攻占凉州并设立西凉府，武威成为西夏陪都，“大夏开国，凉为辅郡”。西夏时期的武威，因其重要的政治地位，受到历代西夏统治者的重视，社会经济、儒学、佛教得以复兴，留下了丰富的文化遗存。如闻名中外的西夏碑，凉州区张义镇小西沟岘遗址，新华镇亥母寺石窟出土的西夏文泥活字版佛经《维摩诘所说经》，古城镇塔儿湾遗址等，以及出土的西夏文、汉文文籍，西夏文、藏文佛经，药方，唐卡，瓷器，木板画等珍贵文物，品类丰富，独具特色，是全国保存西夏文化遗存较多的地区之一。
明清时期，随着大量移民的迁入，农业生产逐步得到恢复，文化得到了进一步发展。俗有“陇右学宫之冠”之称的武威文庙，充分说明了武威在明清时期经济发展、尊孔崇儒之风盛行的情形。当时，州、县兴办儒学，并普遍设立私学、义学，沿袭唐宋的科舉制度，培养了一大批人才。这一时期武威遗留下来的各类文物非常丰富，它们是研究当时社会经济、文化教育发展的重要实物见证。如明正统年间英宗颁赐凉州大藏经的圣旨和4000余卷大藏经，明代著名书画家祝枝山、文徵明的传世墨宝等。清代凉州府共出了57名进士，这些进士当中有著名学者，还有封疆大吏，其中的代表人物有孙诏、张澍、牛鉴、张美如、潘挹奎、李于楷等，他们多有墨迹留存。
武威莫道是边城，文物前贤起后生。丰厚的历史文化底蕴，给中国历史文化名城武威增添了无穷的魅力，体现了“崇文尚德、包容创新”的城市精神，是建设文化旅游名市的丰富资源和不竭动力。
（本文摘自《武威文物精品图集》，读者出版社2019年8月出版）
明代 武威市博物馆藏
长65厘米，宽68厘米，高110厘米。一对。此对交椅后背为圆弧形，三接圈，扶手弯头见方。靠背攒边装板分为3段，上为透雕寿字如意花纹，中间为一块素独板，最下部为亮脚。亮脚起卷草纹阳线。背板与圈椅交接处饰波浪形花牙，座面前端减地刻缠枝莲纹。后腿弯转处加透雕如意纹角牙固定。前后腿相交形成“X”形，相交处使用细铜轴连接，可以折叠转动。前后腿下端分别有一根横枨固定作为底枨，前底枨上装包镶铜活錾花脚踏。