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风月词话，以宋词话风月。
词，作为一种文学样式，兴起于隋唐，盛行于宋，并在宋朝发展到高潮。词的兴起和发展是与当时的政治、经济有着密切的关系的。
词起源于民间。由于政治上的统一，多民族的大融合，促进了音乐的发展。当时都市很多以演唱为主的乐师，根据音乐节拍的需要，在诗歌的基础上，改编并创作出一些长短句参差的唱词，这便是最早的词了。在唐代，民间词大都是反映爱情相思之类的题材，在文人眼里是不能登大雅之堂的，被视为诗余小道。可见，词的产生就与男欢女爱有关，词是为风月而生的。
诗言志，词抒情。诗在唐代不仅艺术上达到了高潮，题材也越来越脱离了老百姓的生活，老百姓已经读不懂诗歌了。但是民间不可能没有娱乐生活，而词这种起源于民间，词句清丽，节奏婉转跌宕的艺术形式，更易于描写小情小爱，更容易融入浅酌低唱的老百姓的生活。所以，老百姓自然的视线转移，开始关注词，并且选择词作为主要表现方式来吟咏他们的风月。
词在宋代繁荣，成为宋代文学的主旋律，南唐李后主起到了至关重要的桥梁作用。李后主从小生活在女人堆里，从来没有、也没机会出过宫廷，长期的脂粉生活和宫苑文化，催生了他的风月情怀。他执政无能，好声色，弄风月。就连大宋要灭了他的国，沦为亡国奴时，他也只是“挥泪对宫娥”：
破阵子
四十年来家国，三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。
几曾识干戈。
一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。
垂泪对宫娥。
国破家亡、肉袒出降之日，"教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥"，可见他对享乐生活是多么留恋。这是他真实感情的流露，也成为世人给他最大的诟病。只有王国维在他的《人间词话》里给予了他特别了怜悯，也给予了特别的评价，认为他以他的诚实给伪善的文学传统一记耳光。
柳永是专为石井少男少女而歌唱的词人。他的词柔美清丽，很受大众欢迎，“有井水处皆歌柳词”可见他词作的流行程度。他仕途不顺，常年漂泊，四海为家，一生沉醉于听歌卖笑的浪漫生活之中。明人冯梦龙的《三言两拍》中《众名姬春风吊柳七》一篇就是描写他的故事。柳永流连烟花柳巷的生活，京城名妓无不以认识柳永为荣。他死在妓院，吊唁的也是京城中众多名妓。他的词意象开阔，写风月凄婉动人。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟摧发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便 纵有千种风情，更与何人说。
这首《雨霖铃》，描写了与情人离别的情景，情真意切，可谓风月题材的经典之作。
周邦彦是玩弄风月最大胆的一个，竟然跟皇帝宋徽宗共享一个情人。这个情人便是京城名妓李师师。李师师不仅美艳无双，而且多才多艺，自然是王孙公子争夺的对象，而李师师只与周邦彦关系密切。自从宋徽宗在高俅的怂恿下与李师师有了密情之后，李师师便不再接待其他的客人，唯独与周邦彦继续来往。有一次周邦彦在李师师的房里玩乐，突然密报皇帝来了，周邦彦无处藏身，慌乱之中钻入床底躲避。在惊吓之中目睹了宋徽宗与李师师的所有活动。皇帝走后，周邦彦把自己的所见所闻谱成一阙《少年游》：
并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。
锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。
低声问：向谁行宿？
城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
这词题得情景真切，清丽缠绵。
宋词，从形成、发展到高潮，描写风月一直是一个永兴不衰的题材，就连开一代词风的苏学士也不能免俗。
师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。
借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皱眉，
却嫌弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。
这首《南歌子》便是苏东坡在杭州任职是携带妓女游西湖，到净慈寺拜见大通和尚是写的。大通和尚见苏东坡带一妓女拜见，愠形于色。东坡毕竟灵气仙才，信口就作了这首《南歌子》，对大通和尚的伪道学面孔进行了一番讥讽。
以描写风月为能事，在唐代被视为诗余小道的词，在宋代能大放异彩，仅只是李后主助推肯定是不够的，更主要的是大宋王朝为词的发展提供了适宜的土壤。
宋代经济的发展，市场的繁荣，丰富了酒色文化。宋代重视商业的发展，市场繁荣空前。汴梁是全国最大的经济中心，酒楼茶坊，勾栏瓦肆，青楼怡院比比皆是，《清明上河图》形象展现了当时的繁荣盛景。这些酒色之地更是夜生活的中心舞台，酒色生香，莺歌燕舞，教人醉生梦死。风情万种，尤胜今夕。
宋代政治上的偃武兴文，使享乐主义大行其道。商业发达，风物繁茂，市民精神自由和平等的气息弥漫。休养生息的政策，滋生了及時行乐的大众人生观，纵情享乐成了两宋世俗生活的主旋律，揭开了历史上最温柔旖旎的一派风流。
经济的繁荣，夜生活的丰富也刺激、带动了文化艺术的发展。文人流连烟花柳巷成了风花雪月的雅事。官场失意的学士、落第文人，坊间的舞女歌姬、青楼艺妓是都市文化的重要角色，欢娱了索然寡味的人们生活，粉饰了庸俗不堪的世俗市井。烟花女子为了讨好这些落魄文人，自小苦练才艺，献艺献色，让落魄文人乐不思蜀。诗词文学既是他们之间的游戏，也是互诉衷肠的精神依托。
词，这种不能等大雅之堂的坊间文艺，便是在这种文人与市井的结合中，逐渐淡漠了等级与出身，超脱出离了原有的成规俗套，成为了雅俗共赏的新诗范式和宋代文学的最高成就，从此登堂入室，高攀雕龙深入文心。
词，就像春日里的映山红，开满了大宋王朝的满山遍野，它热烈奔放，不择高下，不论高山还是平野，丘陵还是平原，只要有阳光，就能立足开花。
词是属于百姓的，百姓的文学才是最真实的文学。
词，作为一种文学样式，兴起于隋唐，盛行于宋，并在宋朝发展到高潮。词的兴起和发展是与当时的政治、经济有着密切的关系的。
词起源于民间。由于政治上的统一，多民族的大融合，促进了音乐的发展。当时都市很多以演唱为主的乐师，根据音乐节拍的需要，在诗歌的基础上，改编并创作出一些长短句参差的唱词，这便是最早的词了。在唐代，民间词大都是反映爱情相思之类的题材，在文人眼里是不能登大雅之堂的，被视为诗余小道。可见，词的产生就与男欢女爱有关，词是为风月而生的。
诗言志，词抒情。诗在唐代不仅艺术上达到了高潮，题材也越来越脱离了老百姓的生活，老百姓已经读不懂诗歌了。但是民间不可能没有娱乐生活，而词这种起源于民间，词句清丽，节奏婉转跌宕的艺术形式，更易于描写小情小爱，更容易融入浅酌低唱的老百姓的生活。所以，老百姓自然的视线转移，开始关注词，并且选择词作为主要表现方式来吟咏他们的风月。
词在宋代繁荣，成为宋代文学的主旋律，南唐李后主起到了至关重要的桥梁作用。李后主从小生活在女人堆里，从来没有、也没机会出过宫廷，长期的脂粉生活和宫苑文化，催生了他的风月情怀。他执政无能，好声色，弄风月。就连大宋要灭了他的国，沦为亡国奴时，他也只是“挥泪对宫娥”：
破阵子
四十年来家国，三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。
几曾识干戈。
一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。
垂泪对宫娥。
国破家亡、肉袒出降之日，"教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥"，可见他对享乐生活是多么留恋。这是他真实感情的流露，也成为世人给他最大的诟病。只有王国维在他的《人间词话》里给予了他特别了怜悯，也给予了特别的评价，认为他以他的诚实给伪善的文学传统一记耳光。
柳永是专为石井少男少女而歌唱的词人。他的词柔美清丽，很受大众欢迎，“有井水处皆歌柳词”可见他词作的流行程度。他仕途不顺，常年漂泊，四海为家，一生沉醉于听歌卖笑的浪漫生活之中。明人冯梦龙的《三言两拍》中《众名姬春风吊柳七》一篇就是描写他的故事。柳永流连烟花柳巷的生活，京城名妓无不以认识柳永为荣。他死在妓院，吊唁的也是京城中众多名妓。他的词意象开阔，写风月凄婉动人。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟摧发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便 纵有千种风情，更与何人说。
这首《雨霖铃》，描写了与情人离别的情景，情真意切，可谓风月题材的经典之作。
周邦彦是玩弄风月最大胆的一个，竟然跟皇帝宋徽宗共享一个情人。这个情人便是京城名妓李师师。李师师不仅美艳无双，而且多才多艺，自然是王孙公子争夺的对象，而李师师只与周邦彦关系密切。自从宋徽宗在高俅的怂恿下与李师师有了密情之后，李师师便不再接待其他的客人，唯独与周邦彦继续来往。有一次周邦彦在李师师的房里玩乐，突然密报皇帝来了，周邦彦无处藏身，慌乱之中钻入床底躲避。在惊吓之中目睹了宋徽宗与李师师的所有活动。皇帝走后，周邦彦把自己的所见所闻谱成一阙《少年游》：
并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。
锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。
低声问：向谁行宿？
城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
这词题得情景真切，清丽缠绵。
宋词，从形成、发展到高潮，描写风月一直是一个永兴不衰的题材，就连开一代词风的苏学士也不能免俗。
师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。
借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皱眉，
却嫌弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。
这首《南歌子》便是苏东坡在杭州任职是携带妓女游西湖，到净慈寺拜见大通和尚是写的。大通和尚见苏东坡带一妓女拜见，愠形于色。东坡毕竟灵气仙才，信口就作了这首《南歌子》，对大通和尚的伪道学面孔进行了一番讥讽。
以描写风月为能事，在唐代被视为诗余小道的词，在宋代能大放异彩，仅只是李后主助推肯定是不够的，更主要的是大宋王朝为词的发展提供了适宜的土壤。
宋代经济的发展，市场的繁荣，丰富了酒色文化。宋代重视商业的发展，市场繁荣空前。汴梁是全国最大的经济中心，酒楼茶坊，勾栏瓦肆，青楼怡院比比皆是，《清明上河图》形象展现了当时的繁荣盛景。这些酒色之地更是夜生活的中心舞台，酒色生香，莺歌燕舞，教人醉生梦死。风情万种，尤胜今夕。
宋代政治上的偃武兴文，使享乐主义大行其道。商业发达，风物繁茂，市民精神自由和平等的气息弥漫。休养生息的政策，滋生了及時行乐的大众人生观，纵情享乐成了两宋世俗生活的主旋律，揭开了历史上最温柔旖旎的一派风流。
经济的繁荣，夜生活的丰富也刺激、带动了文化艺术的发展。文人流连烟花柳巷成了风花雪月的雅事。官场失意的学士、落第文人，坊间的舞女歌姬、青楼艺妓是都市文化的重要角色，欢娱了索然寡味的人们生活，粉饰了庸俗不堪的世俗市井。烟花女子为了讨好这些落魄文人，自小苦练才艺，献艺献色，让落魄文人乐不思蜀。诗词文学既是他们之间的游戏，也是互诉衷肠的精神依托。
词，这种不能等大雅之堂的坊间文艺，便是在这种文人与市井的结合中，逐渐淡漠了等级与出身，超脱出离了原有的成规俗套，成为了雅俗共赏的新诗范式和宋代文学的最高成就，从此登堂入室，高攀雕龙深入文心。
词，就像春日里的映山红，开满了大宋王朝的满山遍野，它热烈奔放，不择高下，不论高山还是平野，丘陵还是平原，只要有阳光，就能立足开花。
词是属于百姓的，百姓的文学才是最真实的文学。