【摘 要】
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当代新康德主义研究述介（续二）毛怡红五、关于西南学派在继承康德的批判主义、繁荣德国哲学的历史进程中，西南学派与马堡学派被认为有着同样重要的贡献。一般说来，两个学派的思想并无根本分歧。它们只是从不同角度和侧重点来接受发展康德。马堡学派通常被称为“创造哲学”，因为在它那里，认识是对认识对象的创造，主体创造对象的逻辑规定性是哲学的中心问题。而西南学派则被标记为“价值批判的体系”，它的创造人Ｋ．费舍尔、文德尔班、洛来等人提出，哲学的对象不是一般的现实存在，也不是对认识过程某种特殊的规定，哲学的意义在于它能够揭示
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当代新康德主义研究述介（续二）毛怡红五、关于西南学派在继承康德的批判主义、繁荣德国哲学的历史进程中，西南学派与马堡学派被认为有着同样重要的贡献。一般说来，两个学派的思想并无根本分歧。它们只是从不同角度和侧重点来接受发展康德。马堡学派通常被称为“创造哲学”，因为在它那里，认识是对认识对象的创造，主体创造对象的逻辑规定性是哲学的中心问题。而西南学派则被标记为“价值批判的体系”，它的创造人Ｋ．费舍尔、文德尔班、洛来等人提出，哲学的对象不是一般的现实存在，也不是对认识过程某种特殊的规定，哲学的意义在于它能够揭示关于具有普遍意义的价值学说。当然，西南学派的价值规范的观点是在对历史科学根据的分析基础上建立起来的。在历史潮流中价值理论凝结为科学。但是，价值不是存在的某物，而是存在东西的意义，就价值总是与主体性相关联、从而必定在所谓正常意识中有其先验地位而言，人们认为，价值理论并不与马堡学派的认识论背道而驰。相反，在这两个学派中，意识与文化因素都是密不可分的。只不过后者明显地注重功能的主体性，而前者则强调主体判断的理念根据。①一般说来，当代关于西南学派的讨论，可以归纳为以下几点：１．历史研究中的个别记述方法自然科学与文化科
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