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160年前，有位诗人站在铁岭古城的北城门楼上，极目天涯，感慨万端，吟道：“满天秋色正苍凉，同上高楼纵目望。千里风烟连塞北，一城砧杵送夕阳……”这位对辽北大地深有感情的人是谁呢？他就是曾名震一时的清代铁岭诗人、书法家魏燮均。
魏燮均（1812—？），字子亨，又字公隐，号铁民，耕石老人。他的原名叫昌泰，因为羡慕郑板桥（郑燮）的为人，而后改为燮均。他出生于铁岭城南后八里庄，1848年移居红杏村（今李千户乡红杏屯）。出身于没落的知识分子家庭，咸丰年间为府学贡生。同治、光绪年间，多临银冈书院，银冈书院是东北清代书院的佼佼者，它藏书最多，许多名家学者在此讲学，“致知格物”、“以救天下之苍生”是其教学理念。魏燮均在这里读书、写诗，深受“银冈文化”的熏陶，培养和丰富了其民本思想。他因家贫未仕，久居农村，主业舌耕，曾参加过诗社，修补过《铁岭县志》，在外地做过几年书记小职。他游览名川大山，知识丰富。他工书法，一时地方许多碑记的撰书竟出其手，如有《山东会馆公议记》、《龙首山慈清寺碑记》、《范河洞重修慈觉寺碑记》、《农神庙碑记》等。另外，他还写了不少诗文杂著：《香雪斋笔记》、《梦梅轩杂著》、《荒史纪闻》、《采遗集》、《嗣响唐音集》……可惜多已失传，只有《九梅村诗集》（印本）传世。“此身不为事王侯”（《到京》），他一生怀才不遇，在贫困落拓中度过。
魏燮均酷爱诗歌创作。他不仅“贫买奇书藏秘箧，饱收佳句入奚囊”（刘记《寄怀》），而且还广泛接触社会生活，游览各地风物，亲睹黎民涂炭，不断丰富自己的创作源泉。他把自己平日所见到的“可喜、可愕、可歌、可泣之境，无不诗发之。”（《九梅村诗集·自序》）一生共写出诗歌三千多首。现在能见到的有一千多首，其中许多诗歌很有文采，真实地反映了那个时代的面貌，成为辽海现实主义文库中不朽的珍品。
魏燮均的诗歌题材很广泛，多是抒情咏怀诗。体裁有古诗，也有近体；有五言的，也有七言的，而五言诗尤工。纵观全诗，存在一个重要特点———具有高度的人民性。
我国古典文学作品的人民性特征，是它进步的思想和高度艺术性的完美统一。它具有反对专制政治的民主精神和人民的爱国情绪。有人民对幸福生活的渴望以及对美丽山河的歌颂、真挚情感的抒发。魏燮均诗的人民性，大体反映在以下四个方面。
一、作品真实地反映了人民生活和他们的理想愿望
《大水行》、《大火行》、《流民行》、《赈灾行》、《荒年叹》等篇中如实地再现了一百年前天灾人祸给人民带来的苦难。在诗人的笔下，我们可以看到，火灾中“四邻一片声喧嚣”（《大火行》）的惨景，和“衣食全家缺，冰霜老屋多”（《贫家》）的农村萧条景象，以及“五更霜月寒，碌碡声亦苦”（《秋日田野杂咏》）农民连夜苦打场的情景。我们还可以看到“灾黎忍饥待不得，拥衙乞命喧如雷”（《赈灾行》）这人民反饥饿斗争的场面。在《荒年叹》一诗中，诗人含着泪水写道：“愁云蔽海隅，白日无辉光，饥民四野哭，怨气干穷苍……树皮早食尽，安得藜藿汤？忍饥甘待毙，掩户全家僵。触目惨何极，酸侧泪淋浪。”这真堪是一次血泪的控诉！
农民渴望安居乐业，没灾荒、有衣穿，没战争、有饭吃，儿子能成家，孩子能念书。诗歌展示了人民的这一愿望，可是现实生活与此正相反。诗人久居农村，交了不少农民朋友。他“每闻乡老言，朴讷无支离”（《杂述六首》）能从中悟出一定道理来。一个夏日中午，他乘凉树下，和老农攀谈起来写了《夏日与村人闲话》一诗：
老农不读书，言词率直朴。
相见说禾稼，次语种树木。
比岁值荐饥，全家缺饣亶粥。
小儿已及婚，聘财苦不足。
诸孙渐成童，无力使就塾。
旧累偿未清，新逋积又续。
今年雨水稀，未卜秋丰熟。
耕牛多有灾，死者无遗犊。
兵差况又过，严于催租促。
秋来天气凉，老稚衣未赎。
老农纯朴的语言，句句真切，字字酸辛。天灾、人祸、无衣、少食、儿子娶不起媳妇，孙子念不起书，旧累没去，新累又来了。诗人接着说：“我闻老农言，仰天叹欲哭，世上贫贱人，夫岂老翁独？”这里诗人从一户农民的贫困中，看到和揭示了当时有更多的人正在受苦这样一个社会问题。
一天，诗人去盖平，途遇逃荒的群众十分凄凉：扶老携幼、卖儿卖女，使他“泪眼惊心魄”，于是写了《流民行》一诗予以实录。诗中说他怜悯异常，曾“解囊薄赠”，但同时又感到“小惠焉能均”？接着感慨地说：“恨无百万钱，偏济流离人……安得千万厦，庇比哀鸿身？”强烈的人道主义精神已跃然纸上。
二、作品对不合理的社会现实给予了一定程度的抨击和揭露
社会上劳动人民为什么苦难深重？清代的魏燮均是回答不了的。但他坚持现实主义创作方法，真实地反映了黑暗社会的某些本质方面，客观上找到了一些原因。诗人在一些诗歌中，揭露了社会上的畸形怪态，指出：“耕则饥无粮，桑则寒无服。”（《行路难》）“穷人为鱼肉，……洁行反为辱。”（《杂述》）而那些“里巷庸碌人”却“往往多厚福”（《杂述》）。诗人对社会强加给人民身上的兵差、徭役、重租、苛税表示了极大的愤懑，说：“饥寒复徭役，常使壮心惊”（《感遇》），“债严求割产，税酷患催科”（《贫家》）苍天之下，为什么如此不公平？诗人进一步指出，是“朝廷有奸匿，窃权酿祸水，草野有凶民，横行压乡里，彼苍岂不知，故纵犹未已。”（《杂役》）是有意识向人民的盘剥。
同治年间，兵役繁重。《秋夜》一诗反映说：
天际月如钩，微光照挹娄。
星汉一声雁，城郭万家秋。
戍客无消息，闺人动远愁。
年华惊又暮，战伐几时休？
这是诗人过挹娄古城（今铁岭新台子乡懿路村）的触景生情之作。长年的战争，给人民带来了深愁。“战役几时休？”诗人情不自禁向穷兵黩武的朝廷发出了强烈的质问！ 三、作品表现了爱国反帝思想，抒发了他忧国忧民之情
1859年第二次鸦片战争，英法联军攻占大沽，占领天津，洗劫北京，火烧圆明园，签订丧权辱国的《北京条约》、《天津条约》，中外反动派勾结，加速了中国半殖民地半封建社会的进程。这一严峻的现实，给了魏燮均强烈的刺激。他为这民族的浩劫怅然泣下，写诗吟道“烽火不知何时靖，凭栏凝眺涕苍茫。”“烽烟何日息，寓目独伤情。”对“英夷……入寇”又是恨，又是怨。
六年后，他去营口登上当年防英的战地工事———将军台时，更不忘这段历史，写诗咏道：“将军台上息风烟，留得孤台望海船，此是当年用兵地，曾防夷寇入营川。”（《营川绝句》）这里诗人对人民的反帝斗争，给予了热情的赞颂和深深的怀念。魏燮均强烈的爱国精神直到晚年仍在燃烧，他在自己的自序中深情地说：“海内多故，而外患未宁，人多忧之。老人（魏燮均自称———笔者注）尝奋袂而起，慨然长叹曰：‘大丈夫负七尺躯，不能跃马疆场，提戈灭虏为国家雪愤，而徒甘心草莽，没世无闻，诚虚生可耻也。嗟乎！此独故人商君知之耳？自商君捐馆后也，无知已久，不闻理乱，岂敢复言天下事乎？’今老且病，心力俱隳，而曩昔澄清之志终未忘也。”（《耕石老人传》）
四、作品歌颂了祖国的大好山河，赞美了名胜古迹和自然风光
写景诗在魏燮均全部诗歌中占有重要位置。他步履所及之处，那名山大川、古迹名胜无不入诗。开原、昌图、铁岭等地辽北风物乃至鞍山、北镇、营口、金州、辽阳、海城、北京等名城重镇都有所咏。就写山论，有北京的西山、鞍山的千山、北镇的医巫闾山、金州的大赫山、山海关马兰山、熊岳的望儿山、铁岭的帽峰山、龙首山……诗人驰骋丰富的想象力，把山描写得十分生动。有的壮丽，有的幽静，有的则和民间传说联系在一起，开拓出新的境界。诗人在《夏日与蕉园游帽峰》一诗中描写了帽峰山的形象：
盘曲下层磴，薜萝青拂衣。
谷云迎客起，野鸟见人飞。
寺僻径双引，树深山四围。
忽闻清磬响，知是近禅扉。
其诗境深邃隽永，静中有动，动中显静。诗人给予曲磴、谷云、野鸟、山树、清磬、禅扉以特定的色彩，并做了特定的描写。于是在我们眼前构成了一幅幽静的美丽图画———云树迷离的铁岭八景之一“帽峰云树”，使人读后有亲临其境之感。诗人在《春日游龙首》一诗中，则描写了他登龙首山极目远眺的感受：“水流平野曲，云散远天晴，翘首东南望，群峰叠翠横。”那美丽的锦绣山河尽收眼底，它唤起了诗人，也唤起了读者对祖国河山的无限热爱。
诗人生活的年代，是清嘉庆末到光绪初近百年间。这正是满清政府残酷统治各族人民、国内阶级矛盾十分尖锐的年代。诗人能正视现实，真实地反映了人民的痛苦生活，不但同情，而且称赞受压迫的“田家碌碌翁”的纯朴、善良、勤劳、勇敢，这实在是难能可贵的。魏燮均的诗可以说是那个时代的“一面镜子”。
因受时代的限制，魏燮均诗歌的人民性也存在某些局限性。如个别诗具有封建忠君思想和唯心主义宿命论观点，虽如此，但它仍不失为珍贵的文化遗产，在铁岭历史文库中闪光。
魏燮均（1812—？），字子亨，又字公隐，号铁民，耕石老人。他的原名叫昌泰，因为羡慕郑板桥（郑燮）的为人，而后改为燮均。他出生于铁岭城南后八里庄，1848年移居红杏村（今李千户乡红杏屯）。出身于没落的知识分子家庭，咸丰年间为府学贡生。同治、光绪年间，多临银冈书院，银冈书院是东北清代书院的佼佼者，它藏书最多，许多名家学者在此讲学，“致知格物”、“以救天下之苍生”是其教学理念。魏燮均在这里读书、写诗，深受“银冈文化”的熏陶，培养和丰富了其民本思想。他因家贫未仕，久居农村，主业舌耕，曾参加过诗社，修补过《铁岭县志》，在外地做过几年书记小职。他游览名川大山，知识丰富。他工书法，一时地方许多碑记的撰书竟出其手，如有《山东会馆公议记》、《龙首山慈清寺碑记》、《范河洞重修慈觉寺碑记》、《农神庙碑记》等。另外，他还写了不少诗文杂著：《香雪斋笔记》、《梦梅轩杂著》、《荒史纪闻》、《采遗集》、《嗣响唐音集》……可惜多已失传，只有《九梅村诗集》（印本）传世。“此身不为事王侯”（《到京》），他一生怀才不遇，在贫困落拓中度过。
魏燮均酷爱诗歌创作。他不仅“贫买奇书藏秘箧，饱收佳句入奚囊”（刘记《寄怀》），而且还广泛接触社会生活，游览各地风物，亲睹黎民涂炭，不断丰富自己的创作源泉。他把自己平日所见到的“可喜、可愕、可歌、可泣之境，无不诗发之。”（《九梅村诗集·自序》）一生共写出诗歌三千多首。现在能见到的有一千多首，其中许多诗歌很有文采，真实地反映了那个时代的面貌，成为辽海现实主义文库中不朽的珍品。
魏燮均的诗歌题材很广泛，多是抒情咏怀诗。体裁有古诗，也有近体；有五言的，也有七言的，而五言诗尤工。纵观全诗，存在一个重要特点———具有高度的人民性。
我国古典文学作品的人民性特征，是它进步的思想和高度艺术性的完美统一。它具有反对专制政治的民主精神和人民的爱国情绪。有人民对幸福生活的渴望以及对美丽山河的歌颂、真挚情感的抒发。魏燮均诗的人民性，大体反映在以下四个方面。
一、作品真实地反映了人民生活和他们的理想愿望
《大水行》、《大火行》、《流民行》、《赈灾行》、《荒年叹》等篇中如实地再现了一百年前天灾人祸给人民带来的苦难。在诗人的笔下，我们可以看到，火灾中“四邻一片声喧嚣”（《大火行》）的惨景，和“衣食全家缺，冰霜老屋多”（《贫家》）的农村萧条景象，以及“五更霜月寒，碌碡声亦苦”（《秋日田野杂咏》）农民连夜苦打场的情景。我们还可以看到“灾黎忍饥待不得，拥衙乞命喧如雷”（《赈灾行》）这人民反饥饿斗争的场面。在《荒年叹》一诗中，诗人含着泪水写道：“愁云蔽海隅，白日无辉光，饥民四野哭，怨气干穷苍……树皮早食尽，安得藜藿汤？忍饥甘待毙，掩户全家僵。触目惨何极，酸侧泪淋浪。”这真堪是一次血泪的控诉！
农民渴望安居乐业，没灾荒、有衣穿，没战争、有饭吃，儿子能成家，孩子能念书。诗歌展示了人民的这一愿望，可是现实生活与此正相反。诗人久居农村，交了不少农民朋友。他“每闻乡老言，朴讷无支离”（《杂述六首》）能从中悟出一定道理来。一个夏日中午，他乘凉树下，和老农攀谈起来写了《夏日与村人闲话》一诗：
老农不读书，言词率直朴。
相见说禾稼，次语种树木。
比岁值荐饥，全家缺饣亶粥。
小儿已及婚，聘财苦不足。
诸孙渐成童，无力使就塾。
旧累偿未清，新逋积又续。
今年雨水稀，未卜秋丰熟。
耕牛多有灾，死者无遗犊。
兵差况又过，严于催租促。
秋来天气凉，老稚衣未赎。
老农纯朴的语言，句句真切，字字酸辛。天灾、人祸、无衣、少食、儿子娶不起媳妇，孙子念不起书，旧累没去，新累又来了。诗人接着说：“我闻老农言，仰天叹欲哭，世上贫贱人，夫岂老翁独？”这里诗人从一户农民的贫困中，看到和揭示了当时有更多的人正在受苦这样一个社会问题。
一天，诗人去盖平，途遇逃荒的群众十分凄凉：扶老携幼、卖儿卖女，使他“泪眼惊心魄”，于是写了《流民行》一诗予以实录。诗中说他怜悯异常，曾“解囊薄赠”，但同时又感到“小惠焉能均”？接着感慨地说：“恨无百万钱，偏济流离人……安得千万厦，庇比哀鸿身？”强烈的人道主义精神已跃然纸上。
二、作品对不合理的社会现实给予了一定程度的抨击和揭露
社会上劳动人民为什么苦难深重？清代的魏燮均是回答不了的。但他坚持现实主义创作方法，真实地反映了黑暗社会的某些本质方面，客观上找到了一些原因。诗人在一些诗歌中，揭露了社会上的畸形怪态，指出：“耕则饥无粮，桑则寒无服。”（《行路难》）“穷人为鱼肉，……洁行反为辱。”（《杂述》）而那些“里巷庸碌人”却“往往多厚福”（《杂述》）。诗人对社会强加给人民身上的兵差、徭役、重租、苛税表示了极大的愤懑，说：“饥寒复徭役，常使壮心惊”（《感遇》），“债严求割产，税酷患催科”（《贫家》）苍天之下，为什么如此不公平？诗人进一步指出，是“朝廷有奸匿，窃权酿祸水，草野有凶民，横行压乡里，彼苍岂不知，故纵犹未已。”（《杂役》）是有意识向人民的盘剥。
同治年间，兵役繁重。《秋夜》一诗反映说：
天际月如钩，微光照挹娄。
星汉一声雁，城郭万家秋。
戍客无消息，闺人动远愁。
年华惊又暮，战伐几时休？
这是诗人过挹娄古城（今铁岭新台子乡懿路村）的触景生情之作。长年的战争，给人民带来了深愁。“战役几时休？”诗人情不自禁向穷兵黩武的朝廷发出了强烈的质问！ 三、作品表现了爱国反帝思想，抒发了他忧国忧民之情
1859年第二次鸦片战争，英法联军攻占大沽，占领天津，洗劫北京，火烧圆明园，签订丧权辱国的《北京条约》、《天津条约》，中外反动派勾结，加速了中国半殖民地半封建社会的进程。这一严峻的现实，给了魏燮均强烈的刺激。他为这民族的浩劫怅然泣下，写诗吟道“烽火不知何时靖，凭栏凝眺涕苍茫。”“烽烟何日息，寓目独伤情。”对“英夷……入寇”又是恨，又是怨。
六年后，他去营口登上当年防英的战地工事———将军台时，更不忘这段历史，写诗咏道：“将军台上息风烟，留得孤台望海船，此是当年用兵地，曾防夷寇入营川。”（《营川绝句》）这里诗人对人民的反帝斗争，给予了热情的赞颂和深深的怀念。魏燮均强烈的爱国精神直到晚年仍在燃烧，他在自己的自序中深情地说：“海内多故，而外患未宁，人多忧之。老人（魏燮均自称———笔者注）尝奋袂而起，慨然长叹曰：‘大丈夫负七尺躯，不能跃马疆场，提戈灭虏为国家雪愤，而徒甘心草莽，没世无闻，诚虚生可耻也。嗟乎！此独故人商君知之耳？自商君捐馆后也，无知已久，不闻理乱，岂敢复言天下事乎？’今老且病，心力俱隳，而曩昔澄清之志终未忘也。”（《耕石老人传》）
四、作品歌颂了祖国的大好山河，赞美了名胜古迹和自然风光
写景诗在魏燮均全部诗歌中占有重要位置。他步履所及之处，那名山大川、古迹名胜无不入诗。开原、昌图、铁岭等地辽北风物乃至鞍山、北镇、营口、金州、辽阳、海城、北京等名城重镇都有所咏。就写山论，有北京的西山、鞍山的千山、北镇的医巫闾山、金州的大赫山、山海关马兰山、熊岳的望儿山、铁岭的帽峰山、龙首山……诗人驰骋丰富的想象力，把山描写得十分生动。有的壮丽，有的幽静，有的则和民间传说联系在一起，开拓出新的境界。诗人在《夏日与蕉园游帽峰》一诗中描写了帽峰山的形象：
盘曲下层磴，薜萝青拂衣。
谷云迎客起，野鸟见人飞。
寺僻径双引，树深山四围。
忽闻清磬响，知是近禅扉。
其诗境深邃隽永，静中有动，动中显静。诗人给予曲磴、谷云、野鸟、山树、清磬、禅扉以特定的色彩，并做了特定的描写。于是在我们眼前构成了一幅幽静的美丽图画———云树迷离的铁岭八景之一“帽峰云树”，使人读后有亲临其境之感。诗人在《春日游龙首》一诗中，则描写了他登龙首山极目远眺的感受：“水流平野曲，云散远天晴，翘首东南望，群峰叠翠横。”那美丽的锦绣山河尽收眼底，它唤起了诗人，也唤起了读者对祖国河山的无限热爱。
诗人生活的年代，是清嘉庆末到光绪初近百年间。这正是满清政府残酷统治各族人民、国内阶级矛盾十分尖锐的年代。诗人能正视现实，真实地反映了人民的痛苦生活，不但同情，而且称赞受压迫的“田家碌碌翁”的纯朴、善良、勤劳、勇敢，这实在是难能可贵的。魏燮均的诗可以说是那个时代的“一面镜子”。
因受时代的限制，魏燮均诗歌的人民性也存在某些局限性。如个别诗具有封建忠君思想和唯心主义宿命论观点，虽如此，但它仍不失为珍贵的文化遗产，在铁岭历史文库中闪光。