从官场酱缸文化到国民劣根性：契约精神的缺失
　　对于“赤条条无牵挂，放开手脚干一场”的外逃裸官们，当他们绝尘而去，留下一个个巨大黑洞时，可谓深谙“无赖文化”的精髓。
　　“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝地流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。”
　　中国文化中最能代表这种特色的是“官场”。柏杨说：“奴才政治、畸形道德、个体人生观和势利眼主义，应构成酱缸的主要成分……”更为可怕的是，这只发酵了上千年的大染缸，其包容性之强大令我们不可想象。无人可以置身其外，且人人不觉其臭。
　　酱缸文化也有它的产品，“权力崇拜、牢不可破的自私、文字魔术和欺诈、僵尸迷恋、窝里斗和稀泥、淡漠冷酷讥猜残忍、虚骄恍惚。” 其实揆诸我们身边，这样的酱缸文化无所不在，不但成为国家机器内部高度一致的兴奋点，还通过等级体系的权威渠道，从上到下扩展到全社会。
　　在这种文化之下，许多人更津津乐道于不按规则出牌，习惯于从破坏规则中获得短期利益，乐于把破坏游戏规则当成智慧的象征，契约精神缺失的现象比比皆是。
　　对社会风气而言，善非一日之功，恶也非一日之寒，汉娜·阿伦特认为“平庸的恶”有机会在每个人身上都存在，而从鲁迅到柏杨，对于国民劣根性深入骨髓的剖析和批判，揆诸今日之现状，仍未过时。
　　一枚硬币的两面：
　　当我们在谈论制度的时候，也在谈论文化
　　从中外历史发展看，制度与文化是胶着在一起的，也可以说是一枚硬币的两面，所以称之为“鸡与蛋的关系”。
　　反贪腐监督机构“透明国际”今年公布的“政府国防反腐排名”报告称，全球有70%的国家存在国防贪腐，已成“国际通病”（在从A级到F级的清廉程度排名中，中国排D级）。“A”级的德国也出现过贪腐大案，“D”级的印度也因腐败导致多项主要武器发展计划失败。
　　“人种不同，贪心一样，国情有别，手段雷同——吃回扣、虚假交易、偷工减料、以次充好……都是小人爱财，取之无道。贪、食、色，人之本性，若没有制度管治严惩，人太容易堕落了。国家贫弱与吏治败坏互为因果。”原香港廉政公署副廉政专员、执行处处长郭文纬如是说。
　　晚清以来呼吁开启民智（如严复）、批判国民的“坏根性”（如鲁迅）等等曾被认为方向错了，错在没有集中致力于制度的改革。极而言之，文化的、精神层面的东西可以原封不动，只需要改变制度，人民自然享受自由平等权利。
　　这就出现一个问题，靠谁来改革制度？
　　制度是由人来执行的，而人必然是某种文化的载体。而作为渗透到民族的血脉中的集体记忆，“源远流长”的文化传统有很强的韧性，在刚性的制度变革之后还会长期存在，所以同一种制度机制，在不同的国家的实践中的表现各异。
　　国民文化的劣根性堪称中国式历代腐败最深层的根源，从历代中国官场的恶行到118万裸官——完全否定一个民族发展道路上的文化因素，也就否定任何文化批判和革新之合理性和必要性。