摘要：在欧洲文艺复兴和宗教改革的历史图景中，蕴含着理性和人文精神的近代法理念开始萌动，对人文主义法律思潮的形成起到了催生作用。在这股强劲的潮流中，涌现出了一大批杰出的人文主义法学家，尤其是在16世纪的法国。他们开拓了一条从历史角度研究法律精神的道路，成为近代启蒙运动思想家乃至其后历史法学的先驱。 全文查看链接 　　人文主义对世俗生活的重视，必然引起对世俗法律的重视。文艺复兴促进人们对古罗马法的研究，带来“罗马法的复兴”，并使人们开始用科学的方法而不是神学的眼光去面对罗马法。伯尔曼认为，西方从16世纪开始的法律革新的关键是路德关于个人权力的观念变为近代财产法和契约法发展的中心[6](P34-35)。罗科斯·庞德认为，知识的复兴、哲学思考的影响以及人文主义的研究（Humanist study）引发了诸多的科学观念，而正是这些观念使得这一时期研究法律之方法的持续发展有了可能性。在13世纪的时候，以圣·托马斯·阿奎那为首的哲学家们，就开始考虑正当法律的约束力和法律制度的哲理底蕴。与此同时，人文主义者也正在为人们对罗马法进行历史研究和系统研究奠定基础。这样，两个具有头等重要意义的事件，确立起一门法律科学[7](P43-44)。 全文查看链接 　　 全文查看链接 　　随着对原始文献重新产生兴趣，《民法大全》的历史性质被强调，人们希望按照当时的历史面目重新发现罗马法。这第一次促使人们试图探索《民法大全》中的“添加”，并且由此揭示出真正的古典法[12](P49)。这样，在古典文化领域和罗马法复兴运动中，造就的法国人文主义法学派的重要特征就表现在，主张对古代罗马法文献的校勘，对原始文本直接的分析和在此基础上的综合。罗科斯·庞德认为，15世纪下半叶和16世纪的人本主义者，乃是一个法学家的学派。相比较而言，这个法学派对实际法律几乎无甚直接影响。从事实际活动的法律人当时依旧在追随评注法学家，他们只关注评注法学家的注释并且以其赋予文本的那种形式评注文本；他们被称之为“意大利学派”。但是，现代世界中科学研究法律的方法却直接起源于人文主义者，他们被称为“法国学派”[7](P43)或法国人文主义学派。 全文查看链接