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【摘要】：高建群笔下的小说创作是通过风俗、神话、传说、歌谣，以及历史事件、物件、手工艺作品等这些饶有意味的特殊的符号来加以表现，为小说赋予了新的内涵。也正因此，高建群的小说创作具有浓厚的地域文化特色和一定的历史性。本文旨在通过对高建群小说的美学风格分析，探讨多种文化并存下所呈现出来的特殊的人物性格与生活图景，探讨历史和小说创作的关系，呈现一种地域性的美。
【关键词】：陕北文学;历史题材;地域性审美风范;美学特征
高建群以一种最为质朴的写作姿态，向世人展示新疆平原、渭河平原、陕北高原最为真实的民间生活，这些生活的体验揭示着一个民族的过往和现在。他的小说中民族命运与个人命运交织，通过微小的人物串联起复杂的历史变迁过程，既是对民族存在、发展之谜的探索，又包含着对底层民众生老病死的关切，体现出一个作家高度的社会责任感，为读者找回那些最为原始的充满激情的生命张力。
1高建群及其作品简介
高建群是“陕军东征”的重要组成分，是浪漫派文学“最后的骑士”，他生于渭河平原，驻守新疆阿勒泰草原五年，而陕北既是他的成长之地，又是他的工作之地，丰富的人生经历使他拥有了一种别样的生命经验。高建群的小说作品，不论是“大西北三部曲”系列：《最后一个匈奴》、《最后的民间》、《最后的远行》，还是边关题材《遥远的白房子》、《愁容骑士》，或是关中平原小说《大平原》，都带有一种苍凉质朴的美感和一种蛮野的生命力量。他叙事能力独立而强大，有着深厚的文化积淀和广阔的文化视野，他的一生都在追求希腊悲剧式的崇高感美学思想，他的小说总体上具有较高的文学价值，契合了文学接受者的审美期待，是一位有个性的优秀作家。
2美学的基本概念
对美的追求刺激了美学的发展，也构成了美学发展的最基本的条件。最早使用美学这个术语作为一门学科名稱的，是被称为美学之父的德国理性主义者鲍姆嘉登，而随着社会的发展，美学已经从“直觉”、“爱好”、甚至“偏好”的原始形态演变成具有共性的审美标准、符合科学的视觉规律、大多数人能够接受的现代学科。美学从根本上就是一门关于人的审美价值的学科。美的基本形态是优美和崇高、悲剧和喜剧。美学思想的两个基本特点：一是能够借助语言形式进行传播;二是美学思想具有理论的形态，具有明确的理论观点和概念范畴。
3高建群小说作品的美学风格
3.1高建群小说创作中的历史题材
在不同的历史背景和不同的精神背景下，小说审美呈现形式是各不相同的。高建群小说创作中包含了种种复杂的成分，广泛的历史题材表现了其审美过程中自由自在的原始生命活力。高建群代表作《最后一个匈奴》本身就是历史传奇题材的小说，是一幅描写陕北历史文化的浩瀚长卷：土匪武装的三反四复，杨作新的深入虎穴，谢子长、刘志丹的创建根据地，毛泽东率领红军抵达陕北，掀开中国革命史的新篇章;《遥远的白房子》也是一部具有历史性题材的小说，讲述了一个狡猾的侵略者将一张牛皮剪成条后圈地来侵略中国而失败的历史故事。其中主人公马镰刀的经历颇具传奇色彩，最终因为自己的失误而自杀，那遥远的白房子成为历史的承继与延续;《最后的远行》通过一纸回头约的事情，展现了一个斯巴达克式英雄张家山悲壮的具有历史气质的传奇经历;《大顺店》则通过大顺店的经历揭露了战争的残酷和日本的野蛮行经，本身也是对历史战争的批判;《雕像》根据大革命时期兰贞子的传奇经历得出老革命家单猛的心灵秘密，同样展现了一段遥远而凄凉的历史故事;《老兵的母亲》则是通过一位母亲为了儿子和红军残部的安全而承担了奸细罪名的故事说明了战争的残酷;《统万城》亦是一部真正的英雄史诗，讲述乱世的魏晋南北朝五胡十六国时期，高建群在这部小说中书写他对历史和人生的最深刻的体会，提炼出一部带有诗意的历史。
3.2高建群小说创作中的地域性民风民俗
高建群对民风民俗的描写主要集中在其陕北题材的小说中，他在陕北近三十年的生活经历使他熟悉陕北人生活的方方面面，深具特色的地域风俗不仅是对现世生活者精神面貌的反映，同时一些风俗讲究在中国亦是经历了长期的发展，故而也是文化承袭的结果。高建群的小说作品为我们挖掘了陕北地面大量的民间资源，也将自己的民间情怀体现得淋漓尽致。民间歌谣、民间习俗及民间语言贯穿了每一部陕北题材小说，这是作者写作的一种手法，也是小说的立足点与背景，它们是陕北生命力的象征。高建群就是这样通过对表现陕北人生存状态的符号考察，完成自己的小说创作目的，阐释陕北的特质，在这样的氛围下寻找高原的灵性，一种活力、一种激情、一种崇高、悲剧、诗意笼罩下的辉煌。
3.3高建群小说中形形色色的人物
高建群小说通过推敲人物的形象、语言、事件等把握其中男性、女性、各类典型人物的特色特点和风格，显现富有英雄情结的人物形象：脖子上一挎唢呐，肩膀上搭一条褡裢的陕北种地汉子形象杨贵儿;皮肤像小蒜骨朵一样白皙的俊女子黑白氏和她骑着高头大马、生的五大三粗、腰圆膀宽、面露凶相，但为人仗义、重情轻财、心思镇密，曾在风雪之夜救过杨虎城性命的壮汉丈夫黑大头;固执、心比天高命比纸薄，自命不凡甚至于目空天下的张家山;《大平原》中的坚韧、勤劳、善良的祖母是中国传统女性的一个缩影;南匈奴末代建立大夏国，建造辉煌的匈奴都城统万城的王赫连勃勃等。
本文从美学角度出发，通过对高建群作品的全面梳理，从高建群小说创作的地域性特点出发，从整体上把握高建群小说中的历史、地域、人物、民俗等信息，提取其中的美学风格及表现手法，追溯其美学思想的渊源与形成、发展，进而从中挖掘地域性美学风格在高建群小说作品中顽强的生命力和阐释传统文化的博大精深，以期彰显美学和文学创作的天然联系及美学思想在文学创作中的重要作用，有效挖掘并弘扬陕西文学的独特魅力与内在精神，并为地域性文学、美学的发展做出研究和贡献。
参考文献：
[1]高建群，最后的民间， 文汇出版社; 2007年7月.
[2]高建群，最后的远行， 华龄出版社; 2007年9月.
[3]高建群，最后一个匈奴，长江文艺出版社; 2014年7月.
[4]高建群，统万城，太白文艺出版社; 2013年1月.
[5]宗白华，美学散步，上海人民出版社; 1981年6月.
[6]叶朗，美学原理，北京大学出版社; 2009年4月.
【关键词】：陕北文学;历史题材;地域性审美风范;美学特征
高建群以一种最为质朴的写作姿态，向世人展示新疆平原、渭河平原、陕北高原最为真实的民间生活，这些生活的体验揭示着一个民族的过往和现在。他的小说中民族命运与个人命运交织，通过微小的人物串联起复杂的历史变迁过程，既是对民族存在、发展之谜的探索，又包含着对底层民众生老病死的关切，体现出一个作家高度的社会责任感，为读者找回那些最为原始的充满激情的生命张力。
1高建群及其作品简介
高建群是“陕军东征”的重要组成分，是浪漫派文学“最后的骑士”，他生于渭河平原，驻守新疆阿勒泰草原五年，而陕北既是他的成长之地，又是他的工作之地，丰富的人生经历使他拥有了一种别样的生命经验。高建群的小说作品，不论是“大西北三部曲”系列：《最后一个匈奴》、《最后的民间》、《最后的远行》，还是边关题材《遥远的白房子》、《愁容骑士》，或是关中平原小说《大平原》，都带有一种苍凉质朴的美感和一种蛮野的生命力量。他叙事能力独立而强大，有着深厚的文化积淀和广阔的文化视野，他的一生都在追求希腊悲剧式的崇高感美学思想，他的小说总体上具有较高的文学价值，契合了文学接受者的审美期待，是一位有个性的优秀作家。
2美学的基本概念
对美的追求刺激了美学的发展，也构成了美学发展的最基本的条件。最早使用美学这个术语作为一门学科名稱的，是被称为美学之父的德国理性主义者鲍姆嘉登，而随着社会的发展，美学已经从“直觉”、“爱好”、甚至“偏好”的原始形态演变成具有共性的审美标准、符合科学的视觉规律、大多数人能够接受的现代学科。美学从根本上就是一门关于人的审美价值的学科。美的基本形态是优美和崇高、悲剧和喜剧。美学思想的两个基本特点：一是能够借助语言形式进行传播;二是美学思想具有理论的形态，具有明确的理论观点和概念范畴。
3高建群小说作品的美学风格
3.1高建群小说创作中的历史题材
在不同的历史背景和不同的精神背景下，小说审美呈现形式是各不相同的。高建群小说创作中包含了种种复杂的成分，广泛的历史题材表现了其审美过程中自由自在的原始生命活力。高建群代表作《最后一个匈奴》本身就是历史传奇题材的小说，是一幅描写陕北历史文化的浩瀚长卷：土匪武装的三反四复，杨作新的深入虎穴，谢子长、刘志丹的创建根据地，毛泽东率领红军抵达陕北，掀开中国革命史的新篇章;《遥远的白房子》也是一部具有历史性题材的小说，讲述了一个狡猾的侵略者将一张牛皮剪成条后圈地来侵略中国而失败的历史故事。其中主人公马镰刀的经历颇具传奇色彩，最终因为自己的失误而自杀，那遥远的白房子成为历史的承继与延续;《最后的远行》通过一纸回头约的事情，展现了一个斯巴达克式英雄张家山悲壮的具有历史气质的传奇经历;《大顺店》则通过大顺店的经历揭露了战争的残酷和日本的野蛮行经，本身也是对历史战争的批判;《雕像》根据大革命时期兰贞子的传奇经历得出老革命家单猛的心灵秘密，同样展现了一段遥远而凄凉的历史故事;《老兵的母亲》则是通过一位母亲为了儿子和红军残部的安全而承担了奸细罪名的故事说明了战争的残酷;《统万城》亦是一部真正的英雄史诗，讲述乱世的魏晋南北朝五胡十六国时期，高建群在这部小说中书写他对历史和人生的最深刻的体会，提炼出一部带有诗意的历史。
3.2高建群小说创作中的地域性民风民俗
高建群对民风民俗的描写主要集中在其陕北题材的小说中，他在陕北近三十年的生活经历使他熟悉陕北人生活的方方面面，深具特色的地域风俗不仅是对现世生活者精神面貌的反映，同时一些风俗讲究在中国亦是经历了长期的发展，故而也是文化承袭的结果。高建群的小说作品为我们挖掘了陕北地面大量的民间资源，也将自己的民间情怀体现得淋漓尽致。民间歌谣、民间习俗及民间语言贯穿了每一部陕北题材小说，这是作者写作的一种手法，也是小说的立足点与背景，它们是陕北生命力的象征。高建群就是这样通过对表现陕北人生存状态的符号考察，完成自己的小说创作目的，阐释陕北的特质，在这样的氛围下寻找高原的灵性，一种活力、一种激情、一种崇高、悲剧、诗意笼罩下的辉煌。
3.3高建群小说中形形色色的人物
高建群小说通过推敲人物的形象、语言、事件等把握其中男性、女性、各类典型人物的特色特点和风格，显现富有英雄情结的人物形象：脖子上一挎唢呐，肩膀上搭一条褡裢的陕北种地汉子形象杨贵儿;皮肤像小蒜骨朵一样白皙的俊女子黑白氏和她骑着高头大马、生的五大三粗、腰圆膀宽、面露凶相，但为人仗义、重情轻财、心思镇密，曾在风雪之夜救过杨虎城性命的壮汉丈夫黑大头;固执、心比天高命比纸薄，自命不凡甚至于目空天下的张家山;《大平原》中的坚韧、勤劳、善良的祖母是中国传统女性的一个缩影;南匈奴末代建立大夏国，建造辉煌的匈奴都城统万城的王赫连勃勃等。
本文从美学角度出发，通过对高建群作品的全面梳理，从高建群小说创作的地域性特点出发，从整体上把握高建群小说中的历史、地域、人物、民俗等信息，提取其中的美学风格及表现手法，追溯其美学思想的渊源与形成、发展，进而从中挖掘地域性美学风格在高建群小说作品中顽强的生命力和阐释传统文化的博大精深，以期彰显美学和文学创作的天然联系及美学思想在文学创作中的重要作用，有效挖掘并弘扬陕西文学的独特魅力与内在精神，并为地域性文学、美学的发展做出研究和贡献。
参考文献：
[1]高建群，最后的民间， 文汇出版社; 2007年7月.
[2]高建群，最后的远行， 华龄出版社; 2007年9月.
[3]高建群，最后一个匈奴，长江文艺出版社; 2014年7月.
[4]高建群，统万城，太白文艺出版社; 2013年1月.
[5]宗白华，美学散步，上海人民出版社; 1981年6月.
[6]叶朗，美学原理，北京大学出版社; 2009年4月.