【摘 要】
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与其说志于真理探寻与传播的大学是一种组织机构,不如说它是一种独特的生命。一种思的文化性存在、创造性的存在、一种自由性、创造性与超越性的存在。人与动物的生命区别在于未特定化（也称为未完成）的存在。人与生俱来的自由性、创造性与超越性,使人成为文化性的存在。人成为人,成为怎样的人,关键就在于这种文化性的创造——“类生命”的生成。
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与其说志于真理探寻与传播的大学是一种组织机构,不如说它是一种独特的生命。一种思的文化性存在、创造性的存在、一种自由性、创造性与超越性的存在。人与动物的生命区别在于未特定化（也称为未完成）的存在。人与生俱来的自由性、创造性与超越性,使人成为文化性的存在。人成为人,成为怎样的人,关键就在于这种文化性的创造——“类生命”的生成。
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2007年以来,教学服务型大学在高等教育发展的实践中提出,在实践中发展。近三年来,我国社会经济文化及高等教育自身发生了深刻的变革,院校研究工作者抓住变革契机,在实践中发现问题、研究问题、解决问题,进一步推进了教学服务型大学的理论研究和实践探索。这主要表现在以下方面：部分高校向应用型转型发展,教学服务型大学为其提供了合适的定位和助推力;面对“双一流”建设对地方高校发展提出的挑战,教学服务型大学抓住“产业转型升级,地方经济结构调整”的契机,为其发展开拓了广阔的空间;服务经济时代的到来,为教学服务型大学的发展提
近代中国大学教学论学科率先在清末优级师范学堂和初级师范学堂兴起，后借鉴日美的教育体制形成了以师范学校和综合性大学为主体的“双轨制”，并最终形成以私立大学、教会大学和独立教育学院为辅助的“多元化”格局。可以说，近代中国大学教学论学科史就是一部教育学术发展史，不仅为审视中国现代教育学术凭借大学教学论学科平台得以建立提供了真实生动的例子，而且其经验教训对当今我国大学教学论学科建设具有重要借鉴价值。
治理所特有的优越性品质是其兴起的逻辑前提。治理已日益成为有别于管理的一种新理论范式。利益一致与分化成为管理和治理适用的合法性边界。计划体制下大学利益的高度一致使得管理具备了存在的合法性基础。大学治理兴起的现实基础是市场体制下利益的分化和多元利益主体的生成给传统大学管理带来的严峻挑战。中国大学治理方略的核心任务是构建政府宏观管理、高校自主办学、社会广泛参与的高等教育治理新格局。
高等教育步人大众化发展阶段后，高校与社会的联系因之而史加紧密。高校文化共同体的文化认同、价值观的体认、道德理性的增强、政治参与能力的提高，将会成为巨大的社会资本，也对现时与未来的社会公民进行着次生教育，这将使得高等学校越来越成为社会的中心。
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民国时期的高等教育虽历经种种困境与干扰，但从整体上来讲较好地处理了高等教育“管办评”分离与联动的关系。民国时期的高等教育一般以政府为宏观管理主体，以高等学校为自主办学主体，以政府、学校、社会为多元评价主体；政府对高等教育的“管”以宏观管理为主，高等学校的“办”主要体现为学校拥有相对充分的办学自主权，多元参与之“评”涉及政府督导、校内评议、第三方评价等多种形式；高等教育的“管”、“办”、“评”呈现为主体相对分离与效能积极联动的状态。这可为当代中国高等教育的改革实践提供历史镜鉴。
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