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321佛教是中国传播最广泛的宗教。佛教自创立以来，就在古印度广泛传播。与婆罗门教艰涩的教义相比，释迦牟尼的说法不立文字，简单易懂，且他一向主张众生平等，对于女性和奴隶也一视同仁，因此，佛教受到了社会底层百姓的欢迎。印度的佛教进入中国，也坚持走中国特色的佛教化了，大乘佛教，真正的佛教精髓，成了高僧的禅语，而适合大众的小乘佛教，变成了烧香祈福，送子观音似的平民俗事哲学。
再来说一下道教。道教是中国本土教派之一，发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，它是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教以“道”为最高信仰，在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道教认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说。
接下来说一下这个人们口中的“信教”。这个教也就是基督教。基督教现有下列宗派：天主教、东正教、新教。天主教徒礼拜天要去教堂礼拜，听牧师讲圣经，分享神的道。
最后讲一个人们都已经忽略的教：“儒教”。这是一个比较特别的教，它没有神灵，创始人是“孔子”，又称“孔教”“圣教”。先秦被称为道教，以“儒家思想”为最高信仰。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟佛教、道教并称为三教。“儒教是中华民族土生土长的宗教”，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。
其实，宗教虽异，却同宗同源，都是信仰“宇宙本源”。
旧时候，人们的认知有限，很多东西无法理解或者解释，就比如天为什么下雨？天上为什么莫名其妙有水下来呢？人们只好认为有什么人在倒水，而水呢又是万物生长所必需的，他们觉得是上天赐予他们这个滋养万物的水，来让他们活得更美好。那这个倒水的人是如此伟大，而且生活在天上，是不是该给他一个比常人突出的称呼呢，所以“神灵”就出现了。
这个伟大的神灵生活在现实世界之外，拥有着神秘而强大的力量，人们对他又崇拜又敬畏，各种各样的仪式开始出现。不同的地方出现不同的神灵，有不同的神话故事，但其实大同小异，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。
宗教古老而又普遍，不断影响着社会。它历尽人世沧桑，但历史的种种变迁只不过使它不断改变着自己的形态。它高踞与上层建筑的顶端，曾经使不可一世的君王俯伏于庙堂之下，使叱咤风云的英雄跪拜在神座之前。它在上层建筑和意识形态的各个领域都打上了自己的印记，对它们产生了广泛而深远的影响。哲学要追求宇宙的真理，宗教則说最高的真理是上帝的存在；科学要破解自然的奥秘，宗教则说神灵是自然的主宰。天堂地狱之教，因果报应之说，更是深入善男信女的心灵，成为指导其生活与行为的一种准则。宗教在社会历史上所起的作用之大，于群众生活的影响之深，是难以尽说的。
首先来讲一下宗教的积极作用。
第一：宗教是一种文化现象。各种佛教圣地、悬空寺、乐山大佛、《大悲咒》、埃及金字塔、希腊神庙等等，既是宗教的体现，也是艺术的极致。
第二：宗教可以被人民群众利用，来表达人民的利益和要求。比如：东汉末年的黄巾军起义，是以道教的一只“太平道”为组织手段举行起义的；清末太平天国农民起义则是以“拜上帝会”起义。
第三：大部分宗教所主张的抑恶扬善，对父母的尊敬，对劳动的尊重，以及不偷盗、不淫乱、不诬陷、不凶杀等戒律，对于改善社会风气，调整人际关系起到一定的作用。《法华经·法师功德品》：“下至阿鼻地狱。”阿鼻是梵语Avīcinaraka的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。佛教认为，人在生前做了坏事，死后要堕入地狱，一个永受痛苦无有间断的地狱，其中造“十不善业”重罪者，要在阿鼻地狱永受苦难。“善有善报，恶有恶报”，我想很多人都是这样想的吧。
第四：宗教对人的心理有调节作用。生活在尘世社会中的人，总会碰到各种不可预料的困难和挫折，这些繁杂的世事都可能给人带来心理的不适，也就是说，每个人时刻都可能遭遇物质上、精神上和肉体上的不幸和痛苦，而这种痛苦会造成人心理上的烦躁和压力。缓解决这种心理的办法虽然很多，而宗教或许是一种较好的办法。教有舍其自信而信他、舍其自力而靠他力的信念，就是告诉人们，你的承担有他替代，你不是一个人孤立面对这个世界，有佛帮助你。如是，人的心灵的恐惧便会减少或消除，从而使内心恢复到常态。
第五：宗教对人的心灵有慰藉作用。人遭遇不幸的时候，通过阅读教义、教理，通过做宗教仪式，通过诵经、唱词等方式，以达到对于人的心灵产生积极性、安慰性关怀，使人的心灵获得慰藉和安顿。
第六：宗教有陶冶情操的作用。所谓宗教的陶冶情操作用，是指宗教通过教义、教戒、规仪等对人的性情、品质进行熏染、培育，从而提升人们的情性和操守。宗教都是教人去恶从善的，而且为了达到这个目的，任何一种宗教都配有完整的教义、戒律、仪规等。比如佛教有所谓“自性三宝”，即自调、自净、自度，也就是以持戒为自调，以禅修为自净，以智慧为自度。
现在来讲一下宗教的消极作用。
第一：宗教是剥削阶级统治的重要工具。统治阶级一面鼓吹“君权神授”；一面对大众进行奴化教育。
第二：宗教是对外侵略扩张和渗透的工具。公元1096到公元1291年间的“十字军东征”，欧洲的基督教会和封建势力，利用中世纪欧洲的宗教狂热，以夺回耶稣受难的圣城耶路撒冷为名义，对地中海东岸的穆斯林国家发动的侵略战争。
第三：宗教阻碍科学的发展。最典型的就是16世纪意大利科学家布鲁诺，由于信奉和发展了哥白尼的日心说，被活活烧死。
第四：邪教祸害普通百姓。2001年的法轮功天安门自焚案想起来都觉得触目惊心。笔者曾在深夜接到过一次法轮功宣传的电话，一听到“共产党残害我们多少同胞”，就挂了。对邪教，我们的态度肯定是避之不及。
大学旅游走遍了中国很多地方，看到了各种各样的佛，各种各样的庙（道观真是太少了）。如果进去了庙，我必然是双手合实，低头拜一下，我也坚持奶奶说的不能给佛像拍照。印象最深的是张掖的马蹄寺的三十三天石窟（藏传佛教），上去的路仅仅是在很陡的峭壁架了一些铁的、木的台阶（以前应该是石阶加木阶），低头就是几十米高，看下去脚就有点软了，进去石窟看着一个个栩栩如生或者充满威严的佛像，敬畏之感油然而生，第一次觉得这些神佛好像真的存在。
很明显，随着见闻的增长，阅历的增加，我从一个完完全全的无神论者变成了一个有点相信神存在的人，不知道会不会将来的某一天出现了信仰的颠覆，我彻底相信了神的存在。最最伟大的科学家牛顿、特斯拉以及爱因斯坦，他们都是一生相信宗教，牛顿和特斯拉晚年还极力研究神学。他们是否仅仅因为当时的技术手段有限，有很多现象无法作出解释，才相信是上帝做的，還是他们这些最聪明的人真的发现了什么。
有人说：宗教在人类社会的存在是有条件的，也是一个阶段性的东西，马克思主义哲学表明随着时代迈进，科学精神及理性智慧的不断深化，宗教也一定会消失。
如此多种类的宗教，与时俱进的宗教真的会被科学完全取代么？我表示观望，也许未来佛弥勒佛能够告诉我。000）
再来说一下道教。道教是中国本土教派之一，发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，它是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教以“道”为最高信仰，在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道教认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说。
接下来说一下这个人们口中的“信教”。这个教也就是基督教。基督教现有下列宗派：天主教、东正教、新教。天主教徒礼拜天要去教堂礼拜，听牧师讲圣经，分享神的道。
最后讲一个人们都已经忽略的教：“儒教”。这是一个比较特别的教，它没有神灵，创始人是“孔子”，又称“孔教”“圣教”。先秦被称为道教，以“儒家思想”为最高信仰。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟佛教、道教并称为三教。“儒教是中华民族土生土长的宗教”，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。
其实，宗教虽异，却同宗同源，都是信仰“宇宙本源”。
旧时候，人们的认知有限，很多东西无法理解或者解释，就比如天为什么下雨？天上为什么莫名其妙有水下来呢？人们只好认为有什么人在倒水，而水呢又是万物生长所必需的，他们觉得是上天赐予他们这个滋养万物的水，来让他们活得更美好。那这个倒水的人是如此伟大，而且生活在天上，是不是该给他一个比常人突出的称呼呢，所以“神灵”就出现了。
这个伟大的神灵生活在现实世界之外，拥有着神秘而强大的力量，人们对他又崇拜又敬畏，各种各样的仪式开始出现。不同的地方出现不同的神灵，有不同的神话故事，但其实大同小异，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。
宗教古老而又普遍，不断影响着社会。它历尽人世沧桑，但历史的种种变迁只不过使它不断改变着自己的形态。它高踞与上层建筑的顶端，曾经使不可一世的君王俯伏于庙堂之下，使叱咤风云的英雄跪拜在神座之前。它在上层建筑和意识形态的各个领域都打上了自己的印记，对它们产生了广泛而深远的影响。哲学要追求宇宙的真理，宗教則说最高的真理是上帝的存在；科学要破解自然的奥秘，宗教则说神灵是自然的主宰。天堂地狱之教，因果报应之说，更是深入善男信女的心灵，成为指导其生活与行为的一种准则。宗教在社会历史上所起的作用之大，于群众生活的影响之深，是难以尽说的。
首先来讲一下宗教的积极作用。
第一：宗教是一种文化现象。各种佛教圣地、悬空寺、乐山大佛、《大悲咒》、埃及金字塔、希腊神庙等等，既是宗教的体现，也是艺术的极致。
第二：宗教可以被人民群众利用，来表达人民的利益和要求。比如：东汉末年的黄巾军起义，是以道教的一只“太平道”为组织手段举行起义的；清末太平天国农民起义则是以“拜上帝会”起义。
第三：大部分宗教所主张的抑恶扬善，对父母的尊敬，对劳动的尊重，以及不偷盗、不淫乱、不诬陷、不凶杀等戒律，对于改善社会风气，调整人际关系起到一定的作用。《法华经·法师功德品》：“下至阿鼻地狱。”阿鼻是梵语Avīcinaraka的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。佛教认为，人在生前做了坏事，死后要堕入地狱，一个永受痛苦无有间断的地狱，其中造“十不善业”重罪者，要在阿鼻地狱永受苦难。“善有善报，恶有恶报”，我想很多人都是这样想的吧。
第四：宗教对人的心理有调节作用。生活在尘世社会中的人，总会碰到各种不可预料的困难和挫折，这些繁杂的世事都可能给人带来心理的不适，也就是说，每个人时刻都可能遭遇物质上、精神上和肉体上的不幸和痛苦，而这种痛苦会造成人心理上的烦躁和压力。缓解决这种心理的办法虽然很多，而宗教或许是一种较好的办法。教有舍其自信而信他、舍其自力而靠他力的信念，就是告诉人们，你的承担有他替代，你不是一个人孤立面对这个世界，有佛帮助你。如是，人的心灵的恐惧便会减少或消除，从而使内心恢复到常态。
第五：宗教对人的心灵有慰藉作用。人遭遇不幸的时候，通过阅读教义、教理，通过做宗教仪式，通过诵经、唱词等方式，以达到对于人的心灵产生积极性、安慰性关怀，使人的心灵获得慰藉和安顿。
第六：宗教有陶冶情操的作用。所谓宗教的陶冶情操作用，是指宗教通过教义、教戒、规仪等对人的性情、品质进行熏染、培育，从而提升人们的情性和操守。宗教都是教人去恶从善的，而且为了达到这个目的，任何一种宗教都配有完整的教义、戒律、仪规等。比如佛教有所谓“自性三宝”，即自调、自净、自度，也就是以持戒为自调，以禅修为自净，以智慧为自度。
现在来讲一下宗教的消极作用。
第一：宗教是剥削阶级统治的重要工具。统治阶级一面鼓吹“君权神授”；一面对大众进行奴化教育。
第二：宗教是对外侵略扩张和渗透的工具。公元1096到公元1291年间的“十字军东征”，欧洲的基督教会和封建势力，利用中世纪欧洲的宗教狂热，以夺回耶稣受难的圣城耶路撒冷为名义，对地中海东岸的穆斯林国家发动的侵略战争。
第三：宗教阻碍科学的发展。最典型的就是16世纪意大利科学家布鲁诺，由于信奉和发展了哥白尼的日心说，被活活烧死。
第四：邪教祸害普通百姓。2001年的法轮功天安门自焚案想起来都觉得触目惊心。笔者曾在深夜接到过一次法轮功宣传的电话，一听到“共产党残害我们多少同胞”，就挂了。对邪教，我们的态度肯定是避之不及。
大学旅游走遍了中国很多地方，看到了各种各样的佛，各种各样的庙（道观真是太少了）。如果进去了庙，我必然是双手合实，低头拜一下，我也坚持奶奶说的不能给佛像拍照。印象最深的是张掖的马蹄寺的三十三天石窟（藏传佛教），上去的路仅仅是在很陡的峭壁架了一些铁的、木的台阶（以前应该是石阶加木阶），低头就是几十米高，看下去脚就有点软了，进去石窟看着一个个栩栩如生或者充满威严的佛像，敬畏之感油然而生，第一次觉得这些神佛好像真的存在。
很明显，随着见闻的增长，阅历的增加，我从一个完完全全的无神论者变成了一个有点相信神存在的人，不知道会不会将来的某一天出现了信仰的颠覆，我彻底相信了神的存在。最最伟大的科学家牛顿、特斯拉以及爱因斯坦，他们都是一生相信宗教，牛顿和特斯拉晚年还极力研究神学。他们是否仅仅因为当时的技术手段有限，有很多现象无法作出解释，才相信是上帝做的，還是他们这些最聪明的人真的发现了什么。
有人说：宗教在人类社会的存在是有条件的，也是一个阶段性的东西，马克思主义哲学表明随着时代迈进，科学精神及理性智慧的不断深化，宗教也一定会消失。
如此多种类的宗教，与时俱进的宗教真的会被科学完全取代么？我表示观望，也许未来佛弥勒佛能够告诉我。000）