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婚俗是一个地方乃至一个民族的文化符号，是文明礼仪的一部分，不同地区，不同民族会有不同的婚礼习俗，朝鲜的婚俗融入其民族的风情与文化，有其独特的地方特色。
随着时间的推移，朝鲜族的传统婚俗也渐渐被人们遗忘在角落里，婚礼已走向时尚化，简单化、风俗不断被前进的时代演化重塑。
白马迎亲礼
朝鲜古代文献《笏记》中对“迎亲礼”有如下描述：“婿出乘马，二烛前导，执雁者亦居其次，至女家，婿下马于大门外，入俟于次。”骑白马迎亲是朝鲜族古传婚俗，故有“新郎骑白马，新娘家山鸡上桌”的俗语。
其渊源有二：一是源于高句丽氏族图腾。高句丽史称高夷、高骊，古代称黑马为骊，“其马皆小便登山”。高句丽出自于北扶余，源于貊，古称貉。扶余是马图腾氏族，即“马加人”，是东北夷的一支。这是取高句丽族名的渊源。
再是源出于新罗国王的诞生。这是一则流传悠久的神话传说：公元前69年的一天，斯卢六部村长聚在川正为君王人选上供祭礼，忽见从杨山（朝鲜半岛庆州南山）脚下的一口井里放射出五颜六色的瑞气，在瑞气照射的草丛中有一匹白马正咴咴嘶鸣，马前一仙人对着瑞气跪拜。高墟村村长苏伐都利近前一看，却見草丛中有一瓢形大胞，他深感诧异，就把胞剖开，现出一男孩儿。村长认为这男孩是天赐君王，就把他抱回村里精心养育，养育到公元前57年，就把他立为徐罗伐（新罗国前身）第一代君王。因为诞生于瓢似的胞中，便取姓于瓢之谐音朴，又因为赫然出世，故取名为赫。
在《三国史记》中记载：“高墟村长苏伐公望杨山麓萝井傍林间有马跪而嘶，往观之，不见，只有大卵，剖之，得婴儿收养之。”大卵，无疑是白马驮来的“龙种”。于是白马在古代朝鲜族心目中神圣和亲切起来，被赋予了图腾意蕴，成为了骑白马迎亲的婚俗之源。历史记载，新罗时期“耽罗”（今韩国济州岛）盛产小马。后人在接受图腾意识时，把上述两种渊源兼容并蓄。朝鲜半岛有条江叫“白马江”，有支歌也叫“白马江”，江名歌名都与马图腾有关。迁入中国的朝鲜族中，直到新中国建立之后还有骑白马迎亲的旧俗，之后逐渐演化，先是以牛车代替新娘轿，之后以拖拉机代替牛车，如今是坐汽车接新娘，风俗不断被前进的时代演化重塑。
尊雁礼
所谓“尊雁礼”，就是新郎迎亲时接受一只大雁，最初是活雁，后来用木雁代替。起初由新娘的侍从交给新郎，后来由丈母娘亲手交给姑爷，新郎接过大雁后向丈母娘鞠躬行两次礼。
也有的地方，新郎到新娘家举行婚礼时，先由雁夫（向新娘家递送木雁之人）向新娘家递交木雁。木雁的鼻子上坠有红、蓝彩线和红枣，雁身则用里红外蓝的包衬包裹。彩线寓意结成连理的夫妇吉祥、长寿。新娘家从雁夫手里接过木雁后，先放在热炕头上，让它多下蛋（寓意多生孩子）。交雁之意，希望新郎新妇白头偕老，永不分离，古人把它人格化了。这是“尊雁礼”的文化底蕴，它为朝鲜族传统爱情观的形成奠定了基础。“尊雁礼”婚俗已失传，但大雁的精神品格却永存，并潜移默化到民族道德和爱情生活中，甘露般滋润着千万个家庭的芳草园。
婚礼大桌上的公鸡
古代的“交拜床”演化为今天的“婚礼大桌”，朝鲜语“床”指桌。依照传统婚俗，男女方两家分别给新郎新妇摆“大桌”。古代摆“大桌”时，除两边各立一个花瓶外，左侧摆栗子和公鸡，右侧摆大米和母鸡。后来有所改变，不摆母鸡，只摆嘴叼红辣椒的公鸡。而《韩国民俗学大观》中介绍：古代婚礼大桌上放一只或一对活鸡，这个鸡当年不能杀吃，新郎家好生养着，下蛋越早越好，越多越好（下蛋象征生子）。在“大桌”上摆的米饭里埋有三个鸡蛋，这个鸡蛋必须吃掉，新郎吃两个，新娘吃一个。鸡叼红辣椒则隐喻男子生殖器和新娘红颜久长，而高高叠摞的塔形片糕则表示丰衣足食。其他鱼、肉、果等丰富多彩的食品则以“红东青西、肉东鱼西”的顺序摆在阶梯式的架上，形成多层次立体大桌。
吃栗子多生儿子，吃红枣红颜久长
朝鲜族吃枣婚俗源于古代中原汉民族，但不是原封不动地移植，而是用本民族的文化枝丫来嫁接。中国有句俗语：“吃了枣栗早立贵子。”“枣”和“早”是谐音，“栗”和“立”是谐音，枣取“早”字意，栗取“立”字意。取“枣”字谐音，最晚在唐代已传入朝鲜半岛，因为新罗妇女每逢端午首先在枣树权上放一块石头，枣树象征女阴，石头象征男子阳物，其意为“早立贵子”。朝鲜李朝发明朝鲜文之前通用的是汉字，朝鲜族之所以大量吸纳华夏风俗文化与古代通用汉文有密切关系。汉民族婚俗是，洞房花烛夜给新婚夫妇铺被时往被褥上撒红枣、栗子、桂圆、花生等；朝鲜族婚俗是，在摆“婚礼大桌”时在桌中央放一盘红枣，新郎新妇入洞房喝完交杯酒后甜甜蜜蜜地吃。而在古代，举行合卺礼时在新郎的食桌上放栗子，在新娘的食桌上放红枣，意在吃栗子多生儿子，吃红枣红颜久长。举行舅姑礼时，新娘给公公婆婆磕完头，婆婆抓一把枣和栗往新娘怀里扔，边扔边喊，若扔五个就喊“生五个儿子”，扔八个就喊“生八个儿子”，新娘便用裙子兜回洞房里吃。这种习俗与我国北方民族“撒帐”习俗类似，“撒帐”是边往寝帐里撒枣栗边唱：“一把栗子一把枣，小的跟着大的跑。”朝鲜族也有吃枣的古代民歌：“大枣玲珑大枣红，忠清道（朝鲜八道之一）大枣甜如糖。新郎新妇吃了它，先生贵子一对，再生千金一双。”
风俗很难缚住时尚，相反被时尚缚住。目前，婚礼迅速走向简单化和时尚化，把婚庆地点从家里挪到街市，把洞房花烛夜吃红枣的习俗挪到婚庆上，同时省掉了吃栗子的习俗和合卺礼、舅姑礼等繁琐礼仪。
（编辑 乔恩）
随着时间的推移，朝鲜族的传统婚俗也渐渐被人们遗忘在角落里，婚礼已走向时尚化，简单化、风俗不断被前进的时代演化重塑。
白马迎亲礼
朝鲜古代文献《笏记》中对“迎亲礼”有如下描述：“婿出乘马，二烛前导，执雁者亦居其次，至女家，婿下马于大门外，入俟于次。”骑白马迎亲是朝鲜族古传婚俗，故有“新郎骑白马，新娘家山鸡上桌”的俗语。
其渊源有二：一是源于高句丽氏族图腾。高句丽史称高夷、高骊，古代称黑马为骊，“其马皆小便登山”。高句丽出自于北扶余，源于貊，古称貉。扶余是马图腾氏族，即“马加人”，是东北夷的一支。这是取高句丽族名的渊源。
再是源出于新罗国王的诞生。这是一则流传悠久的神话传说：公元前69年的一天，斯卢六部村长聚在川正为君王人选上供祭礼，忽见从杨山（朝鲜半岛庆州南山）脚下的一口井里放射出五颜六色的瑞气，在瑞气照射的草丛中有一匹白马正咴咴嘶鸣，马前一仙人对着瑞气跪拜。高墟村村长苏伐都利近前一看，却見草丛中有一瓢形大胞，他深感诧异，就把胞剖开，现出一男孩儿。村长认为这男孩是天赐君王，就把他抱回村里精心养育，养育到公元前57年，就把他立为徐罗伐（新罗国前身）第一代君王。因为诞生于瓢似的胞中，便取姓于瓢之谐音朴，又因为赫然出世，故取名为赫。
在《三国史记》中记载：“高墟村长苏伐公望杨山麓萝井傍林间有马跪而嘶，往观之，不见，只有大卵，剖之，得婴儿收养之。”大卵，无疑是白马驮来的“龙种”。于是白马在古代朝鲜族心目中神圣和亲切起来，被赋予了图腾意蕴，成为了骑白马迎亲的婚俗之源。历史记载，新罗时期“耽罗”（今韩国济州岛）盛产小马。后人在接受图腾意识时，把上述两种渊源兼容并蓄。朝鲜半岛有条江叫“白马江”，有支歌也叫“白马江”，江名歌名都与马图腾有关。迁入中国的朝鲜族中，直到新中国建立之后还有骑白马迎亲的旧俗，之后逐渐演化，先是以牛车代替新娘轿，之后以拖拉机代替牛车，如今是坐汽车接新娘，风俗不断被前进的时代演化重塑。
尊雁礼
所谓“尊雁礼”，就是新郎迎亲时接受一只大雁，最初是活雁，后来用木雁代替。起初由新娘的侍从交给新郎，后来由丈母娘亲手交给姑爷，新郎接过大雁后向丈母娘鞠躬行两次礼。
也有的地方，新郎到新娘家举行婚礼时，先由雁夫（向新娘家递送木雁之人）向新娘家递交木雁。木雁的鼻子上坠有红、蓝彩线和红枣，雁身则用里红外蓝的包衬包裹。彩线寓意结成连理的夫妇吉祥、长寿。新娘家从雁夫手里接过木雁后，先放在热炕头上，让它多下蛋（寓意多生孩子）。交雁之意，希望新郎新妇白头偕老，永不分离，古人把它人格化了。这是“尊雁礼”的文化底蕴，它为朝鲜族传统爱情观的形成奠定了基础。“尊雁礼”婚俗已失传，但大雁的精神品格却永存，并潜移默化到民族道德和爱情生活中，甘露般滋润着千万个家庭的芳草园。
婚礼大桌上的公鸡
古代的“交拜床”演化为今天的“婚礼大桌”，朝鲜语“床”指桌。依照传统婚俗，男女方两家分别给新郎新妇摆“大桌”。古代摆“大桌”时，除两边各立一个花瓶外，左侧摆栗子和公鸡，右侧摆大米和母鸡。后来有所改变，不摆母鸡，只摆嘴叼红辣椒的公鸡。而《韩国民俗学大观》中介绍：古代婚礼大桌上放一只或一对活鸡，这个鸡当年不能杀吃，新郎家好生养着，下蛋越早越好，越多越好（下蛋象征生子）。在“大桌”上摆的米饭里埋有三个鸡蛋，这个鸡蛋必须吃掉，新郎吃两个，新娘吃一个。鸡叼红辣椒则隐喻男子生殖器和新娘红颜久长，而高高叠摞的塔形片糕则表示丰衣足食。其他鱼、肉、果等丰富多彩的食品则以“红东青西、肉东鱼西”的顺序摆在阶梯式的架上，形成多层次立体大桌。
吃栗子多生儿子，吃红枣红颜久长
朝鲜族吃枣婚俗源于古代中原汉民族，但不是原封不动地移植，而是用本民族的文化枝丫来嫁接。中国有句俗语：“吃了枣栗早立贵子。”“枣”和“早”是谐音，“栗”和“立”是谐音，枣取“早”字意，栗取“立”字意。取“枣”字谐音，最晚在唐代已传入朝鲜半岛，因为新罗妇女每逢端午首先在枣树权上放一块石头，枣树象征女阴，石头象征男子阳物，其意为“早立贵子”。朝鲜李朝发明朝鲜文之前通用的是汉字，朝鲜族之所以大量吸纳华夏风俗文化与古代通用汉文有密切关系。汉民族婚俗是，洞房花烛夜给新婚夫妇铺被时往被褥上撒红枣、栗子、桂圆、花生等；朝鲜族婚俗是，在摆“婚礼大桌”时在桌中央放一盘红枣，新郎新妇入洞房喝完交杯酒后甜甜蜜蜜地吃。而在古代，举行合卺礼时在新郎的食桌上放栗子，在新娘的食桌上放红枣，意在吃栗子多生儿子，吃红枣红颜久长。举行舅姑礼时，新娘给公公婆婆磕完头，婆婆抓一把枣和栗往新娘怀里扔，边扔边喊，若扔五个就喊“生五个儿子”，扔八个就喊“生八个儿子”，新娘便用裙子兜回洞房里吃。这种习俗与我国北方民族“撒帐”习俗类似，“撒帐”是边往寝帐里撒枣栗边唱：“一把栗子一把枣，小的跟着大的跑。”朝鲜族也有吃枣的古代民歌：“大枣玲珑大枣红，忠清道（朝鲜八道之一）大枣甜如糖。新郎新妇吃了它，先生贵子一对，再生千金一双。”
风俗很难缚住时尚，相反被时尚缚住。目前，婚礼迅速走向简单化和时尚化，把婚庆地点从家里挪到街市，把洞房花烛夜吃红枣的习俗挪到婚庆上，同时省掉了吃栗子的习俗和合卺礼、舅姑礼等繁琐礼仪。
（编辑 乔恩）