【摘 要】
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谢林反时康德和费希特哲学的理性至上，第一次把艺术和神话纳入到哲学的轨道，并把它放在哲学大厦的“拱顶石”的位置上，建立了完整的神话哲学；第一次把神话作为人类意识的一个发展
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谢林反时康德和费希特哲学的理性至上，第一次把艺术和神话纳入到哲学的轨道，并把它放在哲学大厦的“拱顶石”的位置上，建立了完整的神话哲学；第一次把神话作为人类意识的一个发展阶段。德国哲学家恩斯特·卡西尔沿着谢林的神话哲学的方向，运用文化现象学的方法，进行了继承和发展。具体表现在两个方面：第一，肯定了神话在艺术与哲学的关系中的独立价值，摒弃了谢林神话的形而上学的神秘主义色彩，揭示了神话符号所体现的人类生命的创造性意义；第二，对神话的文化学阐释，肯定了神话是人类的精神思维的方式，在现象学的视域中，使神话
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