【摘 要】
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<正>《<格萨尔>论要》一书,(甘肃民族出版社出版)是西北民族学院王兴先副教授探讨藏族史诗《格萨尔》的一部学术著作。全书长达30万字,它论述了史诗的思想内涵,史诗中的宗教文化、史诗中的岭国英雄、王室和部落、史诗中的民俗文化和史诗的横向流传。书后还有一个“后语”,主要讲的是如何建设具有民族特色的《格萨尔》学的科学体系问题。这部书是近几年研究《格萨尔》比较扎实有份量的一部著作。我作为与《格萨尔,工作有过一段缘分的人,对本书的出版发行自然感到由衷的高兴,同时对王兴先副教授那种锲而不舍、不
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<正>《<格萨尔>论要》一书,(甘肃民族出版社出版)是西北民族学院王兴先副教授探讨藏族史诗《格萨尔》的一部学术著作。全书长达30万字,它论述了史诗的思想内涵,史诗中的宗教文化、史诗中的岭国英雄、王室和部落、史诗中的民俗文化和史诗的横向流传。书后还有一个“后语”,主要讲的是如何建设具有民族特色的《格萨尔》学的科学体系问题。这部书是近几年研究《格萨尔》比较扎实有份量的一部著作。我作为与《格萨尔,工作有过一段缘分的人,对本书的出版发行自然感到由衷的高兴,同时对王兴先副教授那种锲而不舍、不断探索的精神和严谨的治学态度,感到钦佩。
其他文献
<正>1988年底至1993年5月,《中国少数民族文学史丛书》陆续出版了侗族卷、赫哲族卷、布依族卷、毛南族卷、纳西族卷、京族卷等六本书。从体例上看,赫哲族卷介于“概况”与“史”之间,其它五族的为“史”;从版本上看,布依族卷、纳西族卷为最新版本,其它四族的属首次出版。尽管首批只有六卷,却在编写体例、资料占有、研究方法等方面都有新的突破与新的开拓,使三十多年来的少数民族文学史编写工作的总体水平,跃上了一个新的台阶。
<正>断代文学史的著述,在中国现当代的文学格局中不外乎两种倾向:以时间顺序为经,以各种体裁的作品分析、作家研究为纬,并以确定的非文学事件（如政治、军事、经济、地理等）为域限,构成文学的分期、分阶段,乃至写成一部断代文学史;另一种文学史倾向大致以文学思潮、流派、风格以及由此引发的效应为轴线,文学按其规律向前发展,文学体裁在某一时期发挥优势为侧重点,在史的叙述中论述、分析。不管那一种理论构架,它都是文学的历史。既然是史,就具有历史发生发展的时空结构,就必然受到现当代史学理论的影响。完全客观的文学史
<正>到目前为止的每一届全国少数民族文学评奖中,都无一例外地有云南少数民族作家用民族语文创作的作品获奖;省内的各级有关报刊、电台、出版社每年都有相当数量的民语文学作品出版和播出,因此要较为全面的考察和了解云南少数民族的当代文学,对民语作品的考察和了解便成了必不可少的内容。然而近年来,由于种种原因,我们的评论家和研究者们却往往习惯性地忽略了这部分作品的存在与价值。 熟悉和了解云南少数民族当代文学的人一总不会忘记五十年代末,六十年代初,傣族当代文学所呈现出的繁荣局面。当时涌现出来的波玉温、康朗英
<正>佛教文化与中国英雄史诗有深厚的渊源。说那是宗教文学吗,却处处闪烁着人民的智慧;说那不是宗教文学吗,有的英雄史诗却从题材到形式,无处不飘荡着佛教文化的幽灵。其中的是非功过颇值得评说。
<正>一、结构与形态:苗族民间文艺乡土 情结的表现形式 1.乡土情结作为联系苗族群体生存的最绵长的历史和最重复不已的经验,是苗族民间文艺——诗歌、巫词、传说得以之为表现内容的服饰、舞蹈等——最重要的母题之一。这种乡土情结,大概早在自苗家人有乡土意识,即有对中原（泛指黄河、长江、淮河中下游毗连地区）这个特定的生活环境的认同感后,就开始了。
<正>《玛纳斯》是一部东方史诗,《伊利亚特》与《奥德修纪》是西方史诗,《玛纳斯》是口承史诗,希腊史诗是书面史诗。它们内容不同,叙述方式与文化背景亦迥然有异,而且在时空上有着遥远的距离。然而,对它们进行认真的比较后就会发现,它们有着许多相似的情节与母题。
<正>《<玛纳斯>论析》,25.7万字,内蒙古大学出版社1991年出版,“七五”国家重点课题。本书是我国第一部全面,系统研究柯尔克孜族史诗《玛纳斯》的著作,全书由三个部分构成。第一部分:《玛纳斯》是一部至今仍在民间口耳相传的活形态史诗。围绕史诗的活形态特点,1—5章系统地论述了《玛纳斯》的形成、流传、发展与变异,对不同地区的唱本进行了比较研究;论述了歌手与听众在史诗传承和发展中的地位与作用。第二部分:《玛纳斯》是一部规模宏伟的史诗,叙述了玛纳斯家族八代英雄的事迹。第6—8章从人物形
<正>柯尔克孜民族素以诗歌发达著称,被称为中国民间三大史诗之一的《玛纳斯》便是世界瞩目的一部规模巨大,气势恢宏,瑰丽多姿的代表性作品。它以反抗统治者奴役和异族侵略的斗争历史传说为枢机,融汇了大量的神话、其它各种传说、抒情短曲、俗曲、民谣、成语谚浯等,塑造了十几代英雄形象。世界各地演唱的曲调,初步统计有几十种之多,它既可算作民间文学,更应看作说唱艺术。
<正>一、面对百年的遗憾 客观地面对近百年纳西族文学创作,就不难发现这样一个总体印象:诗与散文创作比较发达,最弱的是小说、戏剧和电影文学的创作。这个现象,如果置于广义的纳西族文化的大背景上来审视,那么,纳西族近百年的文学创作实在不曾产生过堪与东巴文化媲美的创造。就其成果比较显著的诗歌与散文创作而言,也不如东巴文化营造出的那种古朴斑斓的艺术氛围和它赋予的集大成的概括气魄。纳西族文学创作的成果与知名度甚至比起史学研究与美术创作这两个领域来也逊色得多了。
<正>由中国社会科学院院少数民族文学研究所参与召开的“二十世纪纳西族文学创作讨论会”,于一九九四年十月六日至九日在云南省丽江县举行。这次会议的宗旨是:科学总结近百年来纳西族文学创作实践中的经验教训,探讨有关理论问题,确立纳西族文学创作的主体性,进一步促使纳西族文学创作从自在转变为自为,并为其在二十一世纪的继续繁荣作准备。发起召开这次会议的单位还有中国作家协会创作联络部、文化部少数民族文化司、国家民委文化宣传司、云南省丽江行署文化局、云南省丽江县人民政府。参加会议的近百名代表分别来自北京、杭州、