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【摘要】侗族作为湘西少数民族之一，占据着重要的地位。在长期的历史发展过程中，侗族人民将自身一部分的文化特征储存在自己的服饰里，形成了侗族特有的服饰审美趣味。风格古朴、特色鲜明、配色素雅、工艺精湛的侗族服饰是侗族历史变迁、文化发展的重要载体，使服饰起到了记载的作用，被誉为“穿在身上的史书”，有较高的研究价值和生态美学价值。
【关键词】侗族；少数民族服饰；服装设计
一、侗族服饰概况
侗族主要聚居在我国贵州、广州、湖南等地。侗族是没有文字的民族，由于聚居地的地理环境限制，使其与外界交流甚少，中国古典文献如《淮南子》、《山海经》等对这个族群都只有一些零散的描述，这些零散的描述却是成为我们对这一族群了解的主要途径，特别使其传统民俗文化和服饰文化艺术区别于其他少数民族，至今仍较完整的保留着传统风貌。
二、侗族服饰的款式特点
侗族服饰款式简约大方，女子有内衣、外衣、裤装、裙装等好几层。妇女平时穿着的裤子和衣服都是宽松型的，便于劳动。
女式上衣有长袖、短袖，在袖中、 袖口、右襟领口或裤子的裤口多镶有精细的刺绣。大多数的妇女系围裙、背带，腰间还有束腰布，是由一个整体图案构成，构图完整配色讲究，内容丰富而富有层次感，非常精美。
女式百褶裙是侗族服饰中吸睛服饰之一，装饰手法丰富，烘托凸显女性的柔媚。侗族人尊萨为神，伞是萨的随身宝物，故形似伞的百褶裙在侗族服饰中占据着重要地位，也是女子陪嫁中必不可少的物品。百褶裙的下围多采用窄边的刺绣进行装饰，裙长在膝盖以上6-10cm左右，不会显得腿短，可弥补小腿粗壮的即视感，也符合裙子与膝盖之间长度的审美法则。
目前在黔东南等地的苗侗博物馆中有保存完整的男子古装，工艺精良，装饰讲究，风格独特，有重要的历史文化价值。《老学庵笔记》卷四说：在辰、沅、靖等州，有仡伶，“男未妻者，以金鸡羽插”。男子头帕为侗族亮布缠绕在头上成形，短的有五、六尺长，长的一丈有余，宽五六寸，年轻人一般是“三角形”，上插鸡尾或鹭羽为美的习惯，中年人一般是直接在头上缠圈的“椭圆形”。
三、侗族服装的面料特点
侗族服饰所用的布料由侗布制成，也称“亮布”。亮布是侗族印染纺织物中的上乘之品，由于其色泽、质地、工艺一点也不亚于刺绣和织锦，所以备受侗族人民的珍爱。侗布一般都是手工植物染色完成的，色彩为深蓝色，最好的侗布则呈黑色，反之，服饰上的装饰纹样则采用对比鲜明的彩色，纯洁、明亮的纹样色彩与深沉稳重的底料形成鲜明的对比，较强的包容性与可塑性体现出侗族服饰文化特色。
四、侗族刺绣的图案特点
特殊的生活环境造就了侗族人不同的自然领悟和审美趣味，心灵手巧的侗族妇女将大自然中的素材通过刺绣手法表达出来，应用在生活的方方面面，具有强烈的夸张和变形的艺术效果。如在衣服的领、襟、袖处镶上简单的花边。盛装更是精心制作，从头到脚，色彩斑澜，十分讲究。刺绣的主要种类有平绣、缠绣、辫绣、贴布绣等。
侗族服饰的刺绣图案纹样是带有灵气的大自然中的万物，有很大寓意，代表着对神灵的敬畏。
（一）动物纹：侗族传统服饰纹样中常用的动物纹样有蜘蛛纹样、 鱼纹样等等，这些纹样大概都表现出制作者对子孙、亲人的美好祝福。 “萨”在侗族传统文化是至高无上的神，与蜘蛛同音，因此蜘蛛象征着萨神的存在。 相传萨神中的“萨巴隋俄”神，其化身是一只金斑大蜘蛛，因此侗族人把出门见到蜘蛛认为是平安喜 庆的吉兆，还有些地方在新婚夫妇的床铺四角，分别放置用布包裹的蜘蛛，寓意求子求福 。侗族人常常在服饰中、建筑中都会用上蜘蛛纹样，例如三江风雨桥和程阳风雨桥的桥柱上都刻有蜘蛛纹样。鱼纹是吉祥纹样，因为侗族是一个农耕民族，多在田中养鱼，也爱吃各种鱼，人们认为鱼的形象可以带来福音，能够昭示渔农生产顺利。
（二）植物纹：植物纹样大多体现为花草纹、树纹。侗族是古越人的后裔，古越人是我国最早种植水稻的民族，所以侗族服饰上常见的花草纹样有谷粒纹、石榴纹、芙蓉等纹样。另外，杉树纹是侗族妇人常用的植物纹样，因杉树在侗族人心中具有重要地位，所以侗族的建筑、民居、鼓楼和风雨桥等建筑都采用杉木。
（三）景象纹：侗族服饰纹样中最著名的景象纹样是太阳纹、多耶纹和云雷纹。侗族对太阳十分尊崇，视太阳为“万物之神”。古时有迎太阳的习俗，现 部分地区仍然保留这个习俗。太阳纹在侗族服饰纹样中以多种形式呈现，如具象的圆，圆的周围用丝线绣出光芒；有时以“卍”字纹表现；有时以“八芒太阳纹”的形式出现，表达出侗族人对生命的热爱与对穿着者的祝福。侗族小儿背带和童帽上时 常绣有这种纹样。
多耶纹来自于侗族的多耶舞，多耶舞是侗族男女青年在祭祀时或大型庆典时所跳的一种舞蹈，大多用于装饰衣摆处和袖口处等边角位置。
云雷纹也多装饰于衣服的边缘处。侗族先民对自然 极为崇拜，相信万物有灵。在侗族人心中，凡龙凤花鸟、山川河流、古树巨石、桥梁水井等都能“显灵”，能驱邪除害，是人们的崇拜对象。他们认为穿上附有这些图案的衣物，可以祈求平安无灾，得到神灵的庇护和保佑。因此云雷纹纹样会常常出现在孩童衣服上，为儿童健康祈祷，具有护身符的含义。
五、结语
侗族服饰文化拥有兼收并蓄之美，是侗族历史文化变迁和发展的载体，是中华文化宝库中的“ 无字史书”。工艺精湛、图案丰富、民族特色鲜明的饰品和刺绣纹样象征著侗族妇女的勤劳与智慧，承载着种族繁衍与民族兴旺的美好期盼，具有深刻的社会性和种族印记。我们必须加大对侗族服饰及其文化的关注，加强对它的保护，然后将侗族服饰文化推广发扬。
参考文献：
[1]（宋）陆游《： 老学庵笔记》.商务印书馆卷四：33.
[2] 苏玲.侗族亮布[M] .昆明：云南人民出版社，2006（6）：7.
[ 3]王彦 . 侗族织绣 [M]. 昆明：云南大学出版社，2006：72.
【关键词】侗族；少数民族服饰；服装设计
一、侗族服饰概况
侗族主要聚居在我国贵州、广州、湖南等地。侗族是没有文字的民族，由于聚居地的地理环境限制，使其与外界交流甚少，中国古典文献如《淮南子》、《山海经》等对这个族群都只有一些零散的描述，这些零散的描述却是成为我们对这一族群了解的主要途径，特别使其传统民俗文化和服饰文化艺术区别于其他少数民族，至今仍较完整的保留着传统风貌。
二、侗族服饰的款式特点
侗族服饰款式简约大方，女子有内衣、外衣、裤装、裙装等好几层。妇女平时穿着的裤子和衣服都是宽松型的，便于劳动。
女式上衣有长袖、短袖，在袖中、 袖口、右襟领口或裤子的裤口多镶有精细的刺绣。大多数的妇女系围裙、背带，腰间还有束腰布，是由一个整体图案构成，构图完整配色讲究，内容丰富而富有层次感，非常精美。
女式百褶裙是侗族服饰中吸睛服饰之一，装饰手法丰富，烘托凸显女性的柔媚。侗族人尊萨为神，伞是萨的随身宝物，故形似伞的百褶裙在侗族服饰中占据着重要地位，也是女子陪嫁中必不可少的物品。百褶裙的下围多采用窄边的刺绣进行装饰，裙长在膝盖以上6-10cm左右，不会显得腿短，可弥补小腿粗壮的即视感，也符合裙子与膝盖之间长度的审美法则。
目前在黔东南等地的苗侗博物馆中有保存完整的男子古装，工艺精良，装饰讲究，风格独特，有重要的历史文化价值。《老学庵笔记》卷四说：在辰、沅、靖等州，有仡伶，“男未妻者，以金鸡羽插”。男子头帕为侗族亮布缠绕在头上成形，短的有五、六尺长，长的一丈有余，宽五六寸，年轻人一般是“三角形”，上插鸡尾或鹭羽为美的习惯，中年人一般是直接在头上缠圈的“椭圆形”。
三、侗族服装的面料特点
侗族服饰所用的布料由侗布制成，也称“亮布”。亮布是侗族印染纺织物中的上乘之品，由于其色泽、质地、工艺一点也不亚于刺绣和织锦，所以备受侗族人民的珍爱。侗布一般都是手工植物染色完成的，色彩为深蓝色，最好的侗布则呈黑色，反之，服饰上的装饰纹样则采用对比鲜明的彩色，纯洁、明亮的纹样色彩与深沉稳重的底料形成鲜明的对比，较强的包容性与可塑性体现出侗族服饰文化特色。
四、侗族刺绣的图案特点
特殊的生活环境造就了侗族人不同的自然领悟和审美趣味，心灵手巧的侗族妇女将大自然中的素材通过刺绣手法表达出来，应用在生活的方方面面，具有强烈的夸张和变形的艺术效果。如在衣服的领、襟、袖处镶上简单的花边。盛装更是精心制作，从头到脚，色彩斑澜，十分讲究。刺绣的主要种类有平绣、缠绣、辫绣、贴布绣等。
侗族服饰的刺绣图案纹样是带有灵气的大自然中的万物，有很大寓意，代表着对神灵的敬畏。
（一）动物纹：侗族传统服饰纹样中常用的动物纹样有蜘蛛纹样、 鱼纹样等等，这些纹样大概都表现出制作者对子孙、亲人的美好祝福。 “萨”在侗族传统文化是至高无上的神，与蜘蛛同音，因此蜘蛛象征着萨神的存在。 相传萨神中的“萨巴隋俄”神，其化身是一只金斑大蜘蛛，因此侗族人把出门见到蜘蛛认为是平安喜 庆的吉兆，还有些地方在新婚夫妇的床铺四角，分别放置用布包裹的蜘蛛，寓意求子求福 。侗族人常常在服饰中、建筑中都会用上蜘蛛纹样，例如三江风雨桥和程阳风雨桥的桥柱上都刻有蜘蛛纹样。鱼纹是吉祥纹样，因为侗族是一个农耕民族，多在田中养鱼，也爱吃各种鱼，人们认为鱼的形象可以带来福音，能够昭示渔农生产顺利。
（二）植物纹：植物纹样大多体现为花草纹、树纹。侗族是古越人的后裔，古越人是我国最早种植水稻的民族，所以侗族服饰上常见的花草纹样有谷粒纹、石榴纹、芙蓉等纹样。另外，杉树纹是侗族妇人常用的植物纹样，因杉树在侗族人心中具有重要地位，所以侗族的建筑、民居、鼓楼和风雨桥等建筑都采用杉木。
（三）景象纹：侗族服饰纹样中最著名的景象纹样是太阳纹、多耶纹和云雷纹。侗族对太阳十分尊崇，视太阳为“万物之神”。古时有迎太阳的习俗，现 部分地区仍然保留这个习俗。太阳纹在侗族服饰纹样中以多种形式呈现，如具象的圆，圆的周围用丝线绣出光芒；有时以“卍”字纹表现；有时以“八芒太阳纹”的形式出现，表达出侗族人对生命的热爱与对穿着者的祝福。侗族小儿背带和童帽上时 常绣有这种纹样。
多耶纹来自于侗族的多耶舞，多耶舞是侗族男女青年在祭祀时或大型庆典时所跳的一种舞蹈，大多用于装饰衣摆处和袖口处等边角位置。
云雷纹也多装饰于衣服的边缘处。侗族先民对自然 极为崇拜，相信万物有灵。在侗族人心中，凡龙凤花鸟、山川河流、古树巨石、桥梁水井等都能“显灵”，能驱邪除害，是人们的崇拜对象。他们认为穿上附有这些图案的衣物，可以祈求平安无灾，得到神灵的庇护和保佑。因此云雷纹纹样会常常出现在孩童衣服上，为儿童健康祈祷，具有护身符的含义。
五、结语
侗族服饰文化拥有兼收并蓄之美，是侗族历史文化变迁和发展的载体，是中华文化宝库中的“ 无字史书”。工艺精湛、图案丰富、民族特色鲜明的饰品和刺绣纹样象征著侗族妇女的勤劳与智慧，承载着种族繁衍与民族兴旺的美好期盼，具有深刻的社会性和种族印记。我们必须加大对侗族服饰及其文化的关注，加强对它的保护，然后将侗族服饰文化推广发扬。
参考文献：
[1]（宋）陆游《： 老学庵笔记》.商务印书馆卷四：33.
[2] 苏玲.侗族亮布[M] .昆明：云南人民出版社，2006（6）：7.
[ 3]王彦 . 侗族织绣 [M]. 昆明：云南大学出版社，2006：72.