（一）
　　
　　我国17世纪，姬际可创编六合拳，传艺河南。经马学礼—张志诚—李政形成河南心意六合拳。18世纪，戴隆邦（1713—1802）在河南经商，学到心意六合拳，回晋后形成祁县戴氏心意拳；19世纪，李洛能（1803—1888）到祁县带艺投师，学戴氏心意拳，在太谷将戴氏心意拳与少林长拳相结合，形成20世纪中国四大名拳之一的形意拳。以上三拳，其“根”都源于姬际可的六合拳。姬际可是三拳共同的师祖，是中华武术史上一位公认的伟大武术家。
　　
　　（二）
　　
　　姬际可的生平，由于年代久远，资料缺乏，我们只知一个大概轮廓。
　　永济市尊村姬氏，系明初由洪洞县迁来，传至姬训为八世。训生二子，长子际时，次子际可。
　　姬际可生于明万历三十年壬寅（1602）。明代是中华武术大发展时期，各门拳术勃然兴起，打拳弄棒蔚然成风。民族英雄、大武术家戚继光（1528—1587）甚至说：若不学武艺，是不要性命的呆子。姬际可童年就在家塾里学文习武。其时家境殷实，有土地200余亩。青年时文武全才，特精大枪，可骑快马奔驰村中街巷，用枪点击房檐椽木，说点那根，无一漏过。
　　姬际可中年时，明朝政腐败，刀兵四起，内有闯王起事，外有满清叩关。父母去世后，姬际可离河东故里，赴河南嵩山少林寺学艺。少林寺是中华武术胜地，各拳种门派的姣姣者，常来少林寺相会交流，有“天下武术在少林，天下武术出少林”之称。
　　姬际可往来少林寺十年，成为一位才艺卓绝的武术家。然而姬际可则“犹有虑焉。以为吾处乱世，出则可操兵，归则执枪可自卫。若当太平之日，刀兵鞘伏，倘遇不测，将何以御之”。于是离开少林，走访武林名家。先到皖、苏，后西行入川，进汉中，越秦岭，上终南。
　　姬际可在终南山静心研修，总结自己及别人武术健身和自卫的经验，脱枪为拳，“将枪法为拳法，会其理为一本，通其形于万殊，名其拳曰六合”。以上引文见雍正十三年（1735）河南进士王子诚著《拳论质疑·序》。王在文中还明确指出：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此六合拳出自山西姬龙、姬凤。二师乃明末人也，精通枪法，人皆以为神”。这里虽然将姬龙峰一人写成姬龙、姬凤二人，但是肯定了山西姬氏是六合拳的创始人。
　　姬际可创编六合拳后，离终南，出潼关，到中原，物色传人。此拳初问世，与一切新生事物一样，人们一时难以理解，竟认为姬际可狂妄。不知全身六合（形与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与脚合）、简朴实用的六合拳有防身御侮、强身养性之妙。姬际可传拳河南，洛阳人马学礼得其艺。
　　姬际可老年归居故里，以其拳教授子孙。姬氏后人称为“际可拳”。乾隆五十五年（1790）《姬氏家谱》记载：“技勇绝伦，老年破流寇于村西，手歼渠魁，人号神枪。传艺河南，至今人以夫子事之”。“妻谢氏，（育）六子”。
　　姬际可于康熙二十二年癸亥（1683年）去世。此后一直受到姬氏历代子孙的敬重，族人引以自豪，村中“奉先堂”画像供奉（像后写有其生卒年）。从其像观之，姬际可身高1.8米，须发皆白，身穿浅兰色明代服装，安祥地坐在彩绘木墩上。像旁书写对联：“创业本艰难，要留好样于子孙；守成非容易，不可负惭于祖宗”。以上《家谱》资料引自徐州市黄新铭先生的调查考证文章，在此表示感谢。
　　
　　（三）
　　
　　在姬际可的生平与事业中，有几个需要明确的问题，否则误人子弟。
　　1、达摩（？—528或536）创拳，岳飞（1103—1142）创拳之说，属于一种“托名以自重”的现象。当今除个别人仍坚持外，在武术界已是被基本上否定了，人们公认姬际可是六合拳创始人。
　　2、《姬际可自述文》是一篇伪作。该文头一句：“老朽姬际可……”,未尾一句：“丙寅仲春际可书于秋浦”，使人生疑。因为在姬际可生活的17世纪，丙寅年有两个：1626年和1686年。如果是1626年，姬际可24岁，何来“老朽”，何以总结一生？如果是1686年，姬际可去世三年，哪能“书于秋浦”？显然此文不是姬际可所作。在形意界伪造、篡改拳史的“作品”太多了。
　　3、姬际可的传人，今天实在难以具体排出辈序。就连马学礼、戴隆邦、李洛能的师傅是谁都存在争论。然而我们可以肯定，马学礼、戴隆邦、李洛能三位是承前启后，继往开来的一代宗师，是姬际可事业的弘扬光大者。
　　4、据黄新铭先生考证，少林寺的心意把乃姬际可创拳后所传，是姬氏六合拳的初始拳法。黄先生还指出，少林五拳是姬际可创拳之来源，此说是不对的。
　　
　　（四）
　　
　　2002年是姬际可诞辰400周年。今天在中华武术走向世界，在武术的健身、自卫、愉悦功能给现代社会的人们带来显著效益的时候；在武术运动巨大的市场和产业价值为有识之士认识和利用的时候；在缅怀各门派历代先师的时候；吃水不能忘了掘井人！我们在姬际可的故乡举行纪念活动，以寄托对老祖宗的怀念和尊敬之情，弘扬中华武林爱国为民，行侠仗义，“路见不平一声吼，该出手时就出手”的英雄主义精神，这对中华武术走向民族化、科学化、大众化、市场化、国际化是有现实和历史意义的。