【摘 要】
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【正】 《考古》1962年5期发表了许顺湛同志的《"仰韶"时期巳进入父系氏族社会》一文,读后得到不少启发。许文首先批驳了仰韶时期为母系氏族社会的说法(以下简称为"仰韶母系
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【正】 《考古》1962年5期发表了许顺湛同志的《"仰韶"时期巳进入父系氏族社会》一文,读后得到不少启发。许文首先批驳了仰韶时期为母系氏族社会的说法(以下简称为"仰韶母系说")底各种论据,然后提出仰韶时期已进入父系氏族社会的说法(以下简称为"仰韶父系说"),并予以论证。但是,首先许文所归纳的"仰韶母系说"八条,并没有包括新近有关这一命题的阐述。其次,所列举的八条,有的和原来的意思有着较大的出入。例如说:"有人认为陶器
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东北的灾民早已在雪前住进了温暖的地窨子;九江大堤决口封堵处也于近日开始拆除重筑。洪灾过后,诸多善后事宜有条不紊地进行,但现在回想起来,有件事被忽略了:按照《国旗法》
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