论文部分内容阅读
克林顿对华实施新的“人权战略”刘奋云１９９４年５月２６日，美国总统克林顿在白宫宣布，美国政府决定延长１９９４—１９９５年度的对中国贸易最惠国待遇，并决定今后将最惠国待遇与人权问题脱钩处理。但就在这同一个发布会上，克林顿在答记者问和所公布的政府决定中宣...
克林顿对华实施新的“人权战略”
【摘 要】
：
克林顿对华实施新的“人权战略”刘奋云１９９４年５月２６日，美国总统克林顿在白宫宣布，美国政府决定延长１９９４—１９９５年度的对中国贸易最惠国待遇，并决定今后将最惠国待遇与人权问题脱钩处理。但就在这同一个发布会上，克林顿在答记者问和所公布的政府决定中宣...
【机 构】
：
中共中央党校人权研究中心
【出 处】
：
高校理论战线
【发表日期】
：
1995年2期
其他文献
关于权利本位问题的对话──权利本位的目标模式及其扩散张光博，村然村：前面谈了对权利本位基本论点的剖析。除此之外，还有同权利本位相关的问题吗？张：权利本位作为法理学的”新思维”，是一个体系。除了它的基本论点之外．还有它所追求的目标模式和与其他学科的相互...
在阶层内婚制下,女性择偶对家庭因素的考量并未下降,而是在不同社会发展阶段有不同的侧重。基于关中农村经验,将女性择偶中的家庭考量放置在历史变迁视野中,可以看出,女性择偶的家庭考量经历了三个阶段变迁:从看重家庭社会地位,到看重家庭代内关系,再到看重家庭经济条件,这一演变分别对应大家庭、核心小家庭与代际资源剥削的选择逻辑。在此过程中,家庭不断地趋于核心化和私人化。这是现代性压力在农村女性婚姻选择中的投射,女性在择偶中从重视家庭的伦理性转变为重视家庭的功能性,家庭实现功能化转型。
虽然同为关注社会变迁的学科,但相比于社会学,社会工作也具有自己的学科传统和学科特质。通过阐发社会学的经典概念"社会学的想象力"以及梳理社会工作学科史中经典人物的思想与实践,认为,社会工作先驱们在包容"社会学的想象力"的基础上,也表现出了一种特有的精神气质或心智品质,即与服务对象共在、对服务对象信任。这种心智品质,可称之为社会工作的想象力。社会工作的想象力既勾画了社会工作学科的本真性与底色,也是促成有效的社会工作实践所必须的专业品格。面对社会工作的行政化与社会性抽离等现实困境,社会工作的想象力的实践
三线建设是我国"备战"和"去规划"特殊时期的产物,其规划建设思想可追溯到对工业城市与传统社会主义的理解。研究将其置于近现代国内外工业发展这一历史谱系中,借助形态类型学方法,从"区域规划布局、城乡(厂矿)形态、社区组织模式、建筑类型风格"四方面展开比较研究。研究发现:区域布局沿铁路设施呈现"大分散、小集中"特征,建立较为分散、均衡的城镇体系。城乡(厂矿)形态在"有利生产,方便生活"的工业生产主导下,通过"工农商学兵"一体的"集体空间单元"构建城乡关系。社区组织具有"封闭性与全能
中国人权事业的进程喻权域中国的人权事业可分为两大阶段：第一阶段是争取人权；第二阶段是落实人权，发展人权。为了便于说明，得简单回顾人权问题的由来，简述人权的内涵及其演变，分析中国人权问题的特点。争人权就是反特权、争平等人权是历史地产生的。“人权”的口号...
定点追踪调查研究是社会学、人类学等学科常见的一种研究方法,费孝通是开展定点追踪调查最具代表性的中国学者,其从青年时期则立志社会学研究,在60多年的学术生涯中,娴熟地将定点追踪调查研究方法运用到社会学、人类学研究。费孝通定点追踪调查是建立在本土研究基础上,以针对江村追踪调查最具代表性,并形成了费孝通定点追踪调查研究的显著特点。今天在构建中国特色哲学社会科学的时代语境下,重拾费孝通留给我们的这一学术遗产,对于推动构建中国特色的社会学、人类学学科体系有重要的学术启示。
关于我国多元一体民族关系格局,在近代以中华民族为标志。这是一个自觉的民族实体。而古代的多元一体格局,其"自发的"实体究竟如何,学术界尚未形成共识。本文认为,在农耕经济与游牧经济的二元互补基础上,长期持久的民族互动,促使中原王朝形成了"天下观"与"华夷观"相结合的民族思想;在这一思想的指导下,产生了处理民族关系的基本政策,即"羁縻策";而这一政策在实践中的运用,西汉创制了"属国制",唐朝建立"羁縻府州"制,元代以后则以"土司制"为显著。这样,从经济、文化思想到制度实践三个向度中,
三线建设将来自于不同地区、不同行业、不同行政管理系统所属企业的数百万建设者会聚一起,造就了三线人这一特殊的群体。三线建设虽已成为历史,但三线人却是活生生存在的个体。因三线建设的特殊背景,以致三线人这一群体拥有较多的共同之处,并在工作、生活与消费的过程中形成了"我们三线人"这样的身份认同。与三线企业所在的当地人相比,三线人有着明显的差异。在当地人眼中,三线人是一个独特的、优越的群体。通过各方的作用,形成了"我们"(三线人)这样的身份认同和群体区隔。哪怕是在数十年后的回忆中,这样的认同与区隔不但没有消
古代"中国"概念包含一国之中心,地域意义上的"中国"(中原),种族概念上的"中国"(汉族),文化意义上的"中国"(礼)四种含义,着重点在"文化中国"。辽宋西夏金时期,历史的发展正由"天下一体"向"中华一体"过渡,被称为"前中华一体"时期。这一时期,传统"中国观"发生了重大变化。辽、西夏、金少数民族政权先后接受了文化意义的"中国",开始以"中国"自居。它们的"中国观"是开放的、发展的、包容的,具有进步意义,为元朝最终实现"中华一体"打下了基础。