中国跨文化交际研究的轨迹与趋势r——以1990—2021年中国知网核心期刊文献为例

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借助CNKI计量可视化分析、CiteSpace和VOSviewer分析软件,文章对中国知网核心期刊收录的1990—2021年有关中国跨文化交际相关文献数据进行分析,从年度发文量、期刊分布、高频关键词、突发性激增探测、共现关键词和作者分布以及国内跨文化交际学术研讨会等方面,揭示国内跨文化交际研究历程与研究热点,分析其研究趋势.
其他文献
·01·rn阿褶意识到自己存在,是因为一声惊呼—一“哎呀,我眉心怎么长褶子了?”rn这是阿褶第一次睁开眼,可它还没来得及细看镜子里的女主人和自己,就被一根手指使劲按了又按、搓了又搓,仿佛这样就能把阿褶消灭掉似的.阿褶使劲扭了扭身体,想躲到一边去.然而女主人根本不给它机会,还在阿褶身上涂了一层厚厚的粉状物.就这样,阿褶的视线完全被遮挡住了.
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“一”和“九十九”放在一起,无论表示数量、体积还是力量,都会显得很悬殊.如果硬要将它们“绑”在一起,“一”大概率会被“九十九”同化,最终“消失”.这就是我读到这篇童话的题目时,油然而生的思量.这份思量的深处,是对灰兔子与白兔子对话交流时的境遇以及它生存状况的担忧.不过,开始细读文章后,我的这份担忧渐渐消失了.
期刊
清人卢先骆《竹枝词》今存百首,数量较多,视角新颖,惜学界关注者寥寥.卢氏诗作创造性地接受了《红楼梦》题旨:对“情”的执着与“悟”的超脱,其对人情人性的理解多有超越时代之处;在题咏原著中主要人物的同时也对其次要人物与“圆形人物”给予了多维关注.卢先骆融通小说与诗歌两种文体,沟通民间文学与士人文学,对于名著经典的传播普及有所裨益,其人其书在红学史、竹枝词发展史上均应占有一席之地.
自隐喻研究发生认知转向以来,“概念隐喻”和“概念整合”因常用来解释隐喻的概念化过程而为学界熟知.然而,诸多语言分析者与初学者通常难以分清这两个术语及理论体系的具体区别和适切条件.鉴于此,本文通过分析这两种模型的工作机制及特点,对其进行区分辨别,展现概念整合理论(CBT)相较于概念隐喻理论(CMT)的明显优势,并从中挖掘隐喻的创造力.
·01·rn同班快两年了,我和张勇云讲过的话加起来不到二十句.谁也想不到,我们俩会成为好朋友.rn事情要从两个月前说起.rn那天体育课上,我们分成男女两路纵队练习齐步走,站位顺序是由身高来决定的.以前,我一直站在中间,可如今却站在前排第三.不知不觉中,原来那些个子比我矮的男同学,现在都反超了我.
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01兔子坡的清晨rn清晨,阳光洒在兔子坡上,到处都弥漫着甜甜的花香.rn花园里,白兔奶奶和白兔爷爷喝着茶,聊着天;小白兔们在玩“藏兔兔”的游戏;胖白兔正在享用他的美味早餐;瘦白兔一边慢跑,一边欣赏着路边美丽的风景;矮白兔正在白杨树下练跳高;高白兔站在兔子坡的最高处,眺望着远方.
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河南坠子《晴雯撕扇》是由小说《红楼梦》改编而成的代表作之一.马紫晨、明巧玲编写的以及赵(铮)派、曹(元珠)派演唱的三种版本的河南坠子《晴雯撕扇》同小说原作相比,唱词在环境氛围营造、人物形象塑造和故事情节增删方面均有所创新,有得有失:所得在于丰富和细化了晴雯娇俏可爱的艺术形象,不足在于未能精准地理解和再现贾宝玉的思想和性格,与小说作品稍有偏离.遵循“忠于原著、守正创新”的改编原则,坠子艺术家可以创作出新的《红楼梦》经典作品.这样不仅有利于小说《红楼梦》的大众传播,也有利于坠子艺术经典化定型.
每当我放牛的时候,总能看到蓝色的、白色的、红色的、紫色的牵牛花爬满墙边的花椒树.它们沿着花椒树的树枝,爬呀爬呀,都快爬到梢头了,还是一副不肯罢休的样子.rn我总觉得站在树梢上的牵牛花像是一个个小喇叭,向着天空,骄傲地吹奏.
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乾隆五十六年,程甲本的刊行标志着“红楼画”的诞生,自此开启了《红楼梦》的图像传播时代,迄今已230周年.红楼画暗含画家对文本的理解与诠释,构成了艺术再生产活动,其间包括选择、接受、阐释、误读、重构的过程.本文从“木石前盟”插图是否成立、宝钗的金锁戴在哪里、妙玉的装束是否合乎身份三个最具代表性的个案问题入手,以画作的文本语境、图题语境、历史语境作为评判标准,考察红楼画对原著的普遍“误读”与“重构”现象及其深层次的不同形成原因.
·1·rn娄功定生下来不久,便得了一场大病,脑壳烫得像火炉.娘看情形觉得没救了,便让爹在院里拼了几块木板——乡间短命伢没棺材板睡,只能拼几块板子,有人称这是“火板子”.rn但娄功定没睡成火板子,用爹的话说:“这伢在鬼门关走了一回,阎王爷不收他.”rn等娄功定会走了,爹娘觉得他有些不对劲——走路有点跛.爹抓过伢的两条腿一看,一条长,一条略短.
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