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摘要：本文以温端政《中国俗语大辞典》为语料来源，结合语义发展的视角，从俗语的退隐与消失、俗語语义扩大、俗语语义转移三个方面来尝试探讨俗语语义的发展变化，并对俗语辞典的编纂与完善提出一些建议，以期能够拓宽我们对俗语研究的视野，给对外汉语俗语教学带来一定的启发。
关键词：俗语;语义演变;辞典编纂
俗语是在群众生活中广泛流行的通俗而定型的语句，属于熟语的一种。大多数俗语都是劳动人民从生活经验中创造出来的，简洁凝练、含义丰富且在日常生活中常为人们所使用，因此也是对外汉语教学的重点内容之一。随着社会政治经济的发展，人们实践范围的扩大、思想观念认识的改变，俗语的语义内容和语音形式也都在不断地发生变化。前人对于俗语语义的发展演变情况研究较少，本文以温端政《中国俗语大辞典》为研究对象，结合语义发展的视角，从俗语的退隐与消失、俗语语义扩大、俗语语义转移三个方面来尝试探讨俗语语义的发展变化。这对于促进汉语俗语本体研究、启发对外汉语俗语教学、完善俗语辞典的编纂有一定的借鉴意义。
一、俗语的退隐与消失
由于社会的迅速发展、人们观念认识的改变，使得包含旧事物、旧观念的俗语，逐渐趋于闲置状态，淡出人们的视野。在考察《中国俗语大辞典》后，据统计，退隐与消失的俗语大概有150个，现举例分析如下：
（1）熬灯油
（2）拔香头子
（3）疯狗咬人无药医
（4）叉手不离方寸
（5）盗不过五女门
例（1）“熬灯油”旧指在晚上点油灯学习或做其他事情等。纵观现如今的社会，油灯这一类事物早已基本派不上用场，故包含这一类旧事物的俗语也大都逐渐退出历史舞台，趋于退隐与闲置状态。
例（2）旧时代江湖上的人们结拜，通常要烧香跪拜，告知天地，“拔香头子”即把祭拜的香拔掉，表示双方从此断绝一切关系。这种结拜仪式在当今社会上已经绝迹，故这一类俗语也不再适用于今天。
例（3）“疯狗咬人无药医”指旧时生产力落后，社会医疗水平不发达，被疯狗咬过了的人，必死无疑，没有药可以医治。纵观今天，社会飞速进步发展，医疗水平显著提升。过去被视为无药可医的各种疑难杂症，今天都有了各种有效的应对策略和治疗措施。我们不仅有传统的中医，更是引进了见效快的西医，甚至可以中西医结合诊治。该俗语反映的社会现实明显与今天不再相吻合。
例（4）“叉手不离方寸”两手在胸前相抱，表示恭敬，是我国古代日常生活当中人们见面打招呼的一种礼仪。但现如今，人们多以微笑点头或挥手致意，故包含该礼节的俗语今天也不再派上用场，退出历史舞台。
例（5）“盗不过五女门”旧时代的人们认为女儿多的人家一定很贫穷。这从侧面也反映出了旧社会的女性地位比较卑微，多受到人鄙视、轻蔑。很明显，该俗语注定也将成为历史词。
二、俗语语义扩大
随着人们实践领域的扩大、交际的需求，俗语的语义也在不断发生变化。在考察《中国俗语大辞典》后，据统计，俗语语义较原来本义的基础上扩大的俗语大概有152个。根据俗语本义与其比喻义或引申义所涉及到语义领域的不同，可以将俗语语义扩大的类型大致分为：由个别到一般、由指物到指人、由具体到抽象。以下将针对这三种类型逐一举例论述。
（一）由个别到一般
（6）饱汉不知饿汉饥
（7）弄花一年，看花十日
（8）不会打仗不吃粮，不会唱歌不卖糖
（9）吃米不忘种谷人
（10）读书不离案头，种地不离田头
（11）强将下，无弱兵
例（6）指能吃饱喝足的人，是体会不到吃不上饭到底是一种什么样的感觉。后来也泛指身处良好、无忧无虑环境中的人，是感受不到其他人的痛苦的。
例（7）意思是说养花的人得费很大的功夫、精心呵护，才会有后来人们所能看到的盛景。后来泛指所有你能看到的光鲜亮丽的事物或景象背后，都暗含不为人知的付出和努力。
例（8）指成为一名战士就得会打仗，想要做生意就得会叫卖。后泛指不管做什么行业，都要有做该行业的本事。
例（9）指吃到米饭时不应当忘记播种人。后泛指对自己有过恩惠的人应当要铭记在心，心怀感恩之情。
例（10）指读书就要有读书的样子，种地就要有种地的派头。后泛指无论从事哪一行，都要一心一意、心无旁骛。
例（11）指有出色领导才能的将军手下，是不会有软弱无能的士兵的。后泛指在一个群体之中，领导者比较强悍有本领，下属的能力也不会太差。
（二）由指物到指人
（12）打蛇打七寸
（13）老虎屁股——摸不得
（14）牛鼻子穿环——让人家牵着走
（15）人无伤虎意，虎有害人心
例（12）指打蛇就要命中它的要害，“七寸”即指蛇的心脏所在的地方。比喻要想成功打败敌人，就要击中其要害，一招制敌。
例（13）是说老虎的屁股是不能摸的。比喻有的人自以为很神气、目空一切，这种人不要去招惹;也指人蛮横得很，不好相处。
例（14）指人没有主心骨，人云亦云。也指为情势所迫，只能受其摆布。
例（15）指不管人有没有伤害老虎的意思，老虎对人的攻击性总是很强的。比喻出门在外，不管在任何时候，都应当要注意自我防范。
（三）由具体到抽象
（16）打闷雷
（17）青天里打下一个霹雳
（18）东一榔头，西一棒子
（19）拔出脓来，才是好膏药
（20）脚踩两只船
例（16）、例（17）都是借助生活中某一自然现象延申到某种抽象行为。例（16）借“打闷雷”这一自然现象，来比喻不明真相，闷在心里面瞎猜;也比喻在精神上突遭打击。例（17）比喻突然发生了了不得、很令人震惊或害怕的事情。 例（18）是由具体事物上升到抽象行为的概括。比喻人说话做事没有条理秩序;也比喻什么事儿都掺和一点儿。
例（19）字面意思是指能把脓血吸出的膏药，才能算作是真正的好膏药。用来比喻能真正解决棘手问题的办法，才是真正的好办法。
例（20）借助于脚踩两条船这一具体行为，来比喻同时跟双方保持某种特别的关系，一般含有贬义、责备意味。
三、俗语语义转移
有些俗语在传播的过程中因主客观等原因误传、误解，致使俗语失去了原有的意义，出现了新义，并且感情色彩也随之发生了变化。但由于社会约定俗成、文化心理因素影响等原因，这些俗语的语义反而固定下来，为人们所接受。整理发现，语义发生转移的俗语，文章找到以下7个：
（21）人不为己，天诛地灭
（22）无奸不商
（23）无毒不丈夫
（24）唯女子与小人难养也
（25）七不出门八不归
（26）五大三粗
（27）不靠谱
例（21）汉语的读音有区分意义的作用，汉字“为”的发音实则应读二声，而不是四声。“为（wéi）”，是指“有所作为、修为”之意，“为（wèi）”，是表示行为的对象或目的，“为了”。将其翻译成现代文是指，“一个人如果不注重自身内在品质的修养，不注重修德行善，将会被天地所不容，难以在这世间立足”。
例（22）意为没有一个做生意的商人不是奸诈狡猾的。实则应为“无商不尖”，意思是说在古代，人们做生意，量好足量的米之后还会再额外加一点儿，致使量器里面原本呈平面的米会再鼓起来一点。久而久之，成为该行业心照不宣的一条规矩，没有一个做生意卖米的商人不是这么做的。
例（23）指要想成就一番大事业必须心狠手辣，敢为其他人不敢为的事。原句出处应该是“量小非君子，无度不丈夫”。“度”应表示“度量”而并非“毒”。
例（24）孔子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”“女子”是指身边受器重的红人，并非特指女子，“小人”则是指与君子相反的人。孔子的原义是想表达作为一个家庭或国家的主人，管理人事，要注意处理好与身边人的关系，并非是对女性的贬低和不尊重。
例（25）一般通俗地解释为，每逢初七这天便不能离开家门，逢初八这天出去了就不要再回家，属于一种禁忌习俗。原义应当是想表达在出门之前，一定要先做好这七件事——“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”;同时，无论身在何处，要严格遵守“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八种信念，否则就无颜再回来面对自己的家人。
例（26）俗语中的“五大”是指双手、双脚大以及头大;“三粗”是指腿粗、腰粗、脖子粗。该俗语原是指一个人的外型看着很结实强壮、高大魁梧，是一个褒义词，后来才逐渐变成今天略带有贬义色彩的俗语。
例（27）原是指一个人在演奏乐器时，不用依靠谱子，即兴创作发挥就能演奏好乐曲，后来引申为技艺高超，是一个褒义词。但现如今，该俗语常用来比喻不切实际的言论、意见、计划等;有时也可用来形容一个人靠不住，办事不稳妥等，语义发生了较大的改变。
四、对俗语辞典编纂的启示
俗语辞典的不断完善与更新，主要是为了更加便利地服务于现代人们的日常生活。因此与现代生活关系不密切的、处于退隐与闲置状态的俗语，建议可删除。对于新出现的常为人们所使用的俗语条目，应当与时俱进、及时补录，如“床头吵架床尾和”“酒好也怕巷子深”等。另外，在研究过程中，我们发现《中国俗语大辞典》中出现的个别错别字应当要注意，第589页，俗语“马上吃猪蹄——不知骨头落哪里”（歇）释义中，所提及的明·沈景应该是沈璟。“景”应为“璟”。沈景是清朝人，擅长画山水画;沈璟才是明朝人，戏曲家、曲论家，著有《义侠记》。
五、结语
研究俗语的语义发展变化，有助于我们更加深刻地了解现代汉语、感受我国劳动人民的智慧。很多俗语在今天看来仍然具有重大指导与借鉴意义。文章通过列举部分俗语条目，结合语义发展的视角从俗语的退隐与消失、俗语语义扩大、俗语语义转移三个方面，来尝试探讨俗语语义的发展变化并提出对俗语辞典編纂的建议，以期能够促进汉语俗语本体的研究，给对外汉语俗语教学带来一定的启发。但由于俗语条目众多且包罗万象，文章在整理归类时难免会有疏漏，分类也不够详尽细致，期待以后会出现更多的角度和示例进行补充和完善。
参考文献：
[1]温端政.中国俗语大辞典[M].上海：辞书出版社，2010.
[2]黄伯荣，廖序东.现代汉语（增订五版）[M].北京：高等教育出版社，2007.
[3]王希杰.词汇演变发展的内因和外因[J].浙江师范大学学报，2003（04）：20-26.
作者简介：魏春晓，硕士研究生在读，研究方向：对外汉语教学。
关键词：俗语;语义演变;辞典编纂
俗语是在群众生活中广泛流行的通俗而定型的语句，属于熟语的一种。大多数俗语都是劳动人民从生活经验中创造出来的，简洁凝练、含义丰富且在日常生活中常为人们所使用，因此也是对外汉语教学的重点内容之一。随着社会政治经济的发展，人们实践范围的扩大、思想观念认识的改变，俗语的语义内容和语音形式也都在不断地发生变化。前人对于俗语语义的发展演变情况研究较少，本文以温端政《中国俗语大辞典》为研究对象，结合语义发展的视角，从俗语的退隐与消失、俗语语义扩大、俗语语义转移三个方面来尝试探讨俗语语义的发展变化。这对于促进汉语俗语本体研究、启发对外汉语俗语教学、完善俗语辞典的编纂有一定的借鉴意义。
一、俗语的退隐与消失
由于社会的迅速发展、人们观念认识的改变，使得包含旧事物、旧观念的俗语，逐渐趋于闲置状态，淡出人们的视野。在考察《中国俗语大辞典》后，据统计，退隐与消失的俗语大概有150个，现举例分析如下：
（1）熬灯油
（2）拔香头子
（3）疯狗咬人无药医
（4）叉手不离方寸
（5）盗不过五女门
例（1）“熬灯油”旧指在晚上点油灯学习或做其他事情等。纵观现如今的社会，油灯这一类事物早已基本派不上用场，故包含这一类旧事物的俗语也大都逐渐退出历史舞台，趋于退隐与闲置状态。
例（2）旧时代江湖上的人们结拜，通常要烧香跪拜，告知天地，“拔香头子”即把祭拜的香拔掉，表示双方从此断绝一切关系。这种结拜仪式在当今社会上已经绝迹，故这一类俗语也不再适用于今天。
例（3）“疯狗咬人无药医”指旧时生产力落后，社会医疗水平不发达，被疯狗咬过了的人，必死无疑，没有药可以医治。纵观今天，社会飞速进步发展，医疗水平显著提升。过去被视为无药可医的各种疑难杂症，今天都有了各种有效的应对策略和治疗措施。我们不仅有传统的中医，更是引进了见效快的西医，甚至可以中西医结合诊治。该俗语反映的社会现实明显与今天不再相吻合。
例（4）“叉手不离方寸”两手在胸前相抱，表示恭敬，是我国古代日常生活当中人们见面打招呼的一种礼仪。但现如今，人们多以微笑点头或挥手致意，故包含该礼节的俗语今天也不再派上用场，退出历史舞台。
例（5）“盗不过五女门”旧时代的人们认为女儿多的人家一定很贫穷。这从侧面也反映出了旧社会的女性地位比较卑微，多受到人鄙视、轻蔑。很明显，该俗语注定也将成为历史词。
二、俗语语义扩大
随着人们实践领域的扩大、交际的需求，俗语的语义也在不断发生变化。在考察《中国俗语大辞典》后，据统计，俗语语义较原来本义的基础上扩大的俗语大概有152个。根据俗语本义与其比喻义或引申义所涉及到语义领域的不同，可以将俗语语义扩大的类型大致分为：由个别到一般、由指物到指人、由具体到抽象。以下将针对这三种类型逐一举例论述。
（一）由个别到一般
（6）饱汉不知饿汉饥
（7）弄花一年，看花十日
（8）不会打仗不吃粮，不会唱歌不卖糖
（9）吃米不忘种谷人
（10）读书不离案头，种地不离田头
（11）强将下，无弱兵
例（6）指能吃饱喝足的人，是体会不到吃不上饭到底是一种什么样的感觉。后来也泛指身处良好、无忧无虑环境中的人，是感受不到其他人的痛苦的。
例（7）意思是说养花的人得费很大的功夫、精心呵护，才会有后来人们所能看到的盛景。后来泛指所有你能看到的光鲜亮丽的事物或景象背后，都暗含不为人知的付出和努力。
例（8）指成为一名战士就得会打仗，想要做生意就得会叫卖。后泛指不管做什么行业，都要有做该行业的本事。
例（9）指吃到米饭时不应当忘记播种人。后泛指对自己有过恩惠的人应当要铭记在心，心怀感恩之情。
例（10）指读书就要有读书的样子，种地就要有种地的派头。后泛指无论从事哪一行，都要一心一意、心无旁骛。
例（11）指有出色领导才能的将军手下，是不会有软弱无能的士兵的。后泛指在一个群体之中，领导者比较强悍有本领，下属的能力也不会太差。
（二）由指物到指人
（12）打蛇打七寸
（13）老虎屁股——摸不得
（14）牛鼻子穿环——让人家牵着走
（15）人无伤虎意，虎有害人心
例（12）指打蛇就要命中它的要害，“七寸”即指蛇的心脏所在的地方。比喻要想成功打败敌人，就要击中其要害，一招制敌。
例（13）是说老虎的屁股是不能摸的。比喻有的人自以为很神气、目空一切，这种人不要去招惹;也指人蛮横得很，不好相处。
例（14）指人没有主心骨，人云亦云。也指为情势所迫，只能受其摆布。
例（15）指不管人有没有伤害老虎的意思，老虎对人的攻击性总是很强的。比喻出门在外，不管在任何时候，都应当要注意自我防范。
（三）由具体到抽象
（16）打闷雷
（17）青天里打下一个霹雳
（18）东一榔头，西一棒子
（19）拔出脓来，才是好膏药
（20）脚踩两只船
例（16）、例（17）都是借助生活中某一自然现象延申到某种抽象行为。例（16）借“打闷雷”这一自然现象，来比喻不明真相，闷在心里面瞎猜;也比喻在精神上突遭打击。例（17）比喻突然发生了了不得、很令人震惊或害怕的事情。 例（18）是由具体事物上升到抽象行为的概括。比喻人说话做事没有条理秩序;也比喻什么事儿都掺和一点儿。
例（19）字面意思是指能把脓血吸出的膏药，才能算作是真正的好膏药。用来比喻能真正解决棘手问题的办法，才是真正的好办法。
例（20）借助于脚踩两条船这一具体行为，来比喻同时跟双方保持某种特别的关系，一般含有贬义、责备意味。
三、俗语语义转移
有些俗语在传播的过程中因主客观等原因误传、误解，致使俗语失去了原有的意义，出现了新义，并且感情色彩也随之发生了变化。但由于社会约定俗成、文化心理因素影响等原因，这些俗语的语义反而固定下来，为人们所接受。整理发现，语义发生转移的俗语，文章找到以下7个：
（21）人不为己，天诛地灭
（22）无奸不商
（23）无毒不丈夫
（24）唯女子与小人难养也
（25）七不出门八不归
（26）五大三粗
（27）不靠谱
例（21）汉语的读音有区分意义的作用，汉字“为”的发音实则应读二声，而不是四声。“为（wéi）”，是指“有所作为、修为”之意，“为（wèi）”，是表示行为的对象或目的，“为了”。将其翻译成现代文是指，“一个人如果不注重自身内在品质的修养，不注重修德行善，将会被天地所不容，难以在这世间立足”。
例（22）意为没有一个做生意的商人不是奸诈狡猾的。实则应为“无商不尖”，意思是说在古代，人们做生意，量好足量的米之后还会再额外加一点儿，致使量器里面原本呈平面的米会再鼓起来一点。久而久之，成为该行业心照不宣的一条规矩，没有一个做生意卖米的商人不是这么做的。
例（23）指要想成就一番大事业必须心狠手辣，敢为其他人不敢为的事。原句出处应该是“量小非君子，无度不丈夫”。“度”应表示“度量”而并非“毒”。
例（24）孔子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”“女子”是指身边受器重的红人，并非特指女子，“小人”则是指与君子相反的人。孔子的原义是想表达作为一个家庭或国家的主人，管理人事，要注意处理好与身边人的关系，并非是对女性的贬低和不尊重。
例（25）一般通俗地解释为，每逢初七这天便不能离开家门，逢初八这天出去了就不要再回家，属于一种禁忌习俗。原义应当是想表达在出门之前，一定要先做好这七件事——“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”;同时，无论身在何处，要严格遵守“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八种信念，否则就无颜再回来面对自己的家人。
例（26）俗语中的“五大”是指双手、双脚大以及头大;“三粗”是指腿粗、腰粗、脖子粗。该俗语原是指一个人的外型看着很结实强壮、高大魁梧，是一个褒义词，后来才逐渐变成今天略带有贬义色彩的俗语。
例（27）原是指一个人在演奏乐器时，不用依靠谱子，即兴创作发挥就能演奏好乐曲，后来引申为技艺高超，是一个褒义词。但现如今，该俗语常用来比喻不切实际的言论、意见、计划等;有时也可用来形容一个人靠不住，办事不稳妥等，语义发生了较大的改变。
四、对俗语辞典编纂的启示
俗语辞典的不断完善与更新，主要是为了更加便利地服务于现代人们的日常生活。因此与现代生活关系不密切的、处于退隐与闲置状态的俗语，建议可删除。对于新出现的常为人们所使用的俗语条目，应当与时俱进、及时补录，如“床头吵架床尾和”“酒好也怕巷子深”等。另外，在研究过程中，我们发现《中国俗语大辞典》中出现的个别错别字应当要注意，第589页，俗语“马上吃猪蹄——不知骨头落哪里”（歇）释义中，所提及的明·沈景应该是沈璟。“景”应为“璟”。沈景是清朝人，擅长画山水画;沈璟才是明朝人，戏曲家、曲论家，著有《义侠记》。
五、结语
研究俗语的语义发展变化，有助于我们更加深刻地了解现代汉语、感受我国劳动人民的智慧。很多俗语在今天看来仍然具有重大指导与借鉴意义。文章通过列举部分俗语条目，结合语义发展的视角从俗语的退隐与消失、俗语语义扩大、俗语语义转移三个方面，来尝试探讨俗语语义的发展变化并提出对俗语辞典編纂的建议，以期能够促进汉语俗语本体的研究，给对外汉语俗语教学带来一定的启发。但由于俗语条目众多且包罗万象，文章在整理归类时难免会有疏漏，分类也不够详尽细致，期待以后会出现更多的角度和示例进行补充和完善。
参考文献：
[1]温端政.中国俗语大辞典[M].上海：辞书出版社，2010.
[2]黄伯荣，廖序东.现代汉语（增订五版）[M].北京：高等教育出版社，2007.
[3]王希杰.词汇演变发展的内因和外因[J].浙江师范大学学报，2003（04）：20-26.
作者简介：魏春晓，硕士研究生在读，研究方向：对外汉语教学。