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摘要：互文性阅读古诗文主要是以教材中的古诗文为核心，将教材中古诗文的作者背景及主题资料、与教材中古诗文体裁或语言相近的资料进行统整，引导学生深入探寻、解读古诗文。学生通过比较、感悟、思辨、赏析，获得高效阅读古诗文的方法，思维得到训练，对古诗文的意蕴的领会更加深刻，学习更有深度、广度。
关键词：互文性阅读;古诗文教学;小学语文教学
中图分类号：G623.23 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2020）01B-0059-03
子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”诗在古代是学子们学习语文的重要内容，是我们中华民族文化的瑰宝，也是小学生学习祖国语言文字不可缺少的材料。古诗文教学更是小学语文教学不可或缺的重要组成部分，是继承和弘扬中华民族优秀文化传统，让学生接受传统文化熏陶感染的绝佳平台，历来为“以舌耕为业”的语文教师所重视！
现阶段，统编版小学语文教材中共选有古诗文129篇，每个年级平均就有20篇左右，占教材选文的30%，比原所有版本教材都增加很多。面对教材对古诗文的重视，古诗文教学的策略却鲜有改变。教师依旧过多地注重对古诗文进行剖析，学生理解古诗文比较呆板、碎片化，整体感悟、体会诗的意境较缺乏，因而不利于学生想象力以及思维能力的培养。温儒敏教授曾这样描述教师平时的古诗文教学：教师的教学往往习惯于抓住一些实在、好记的“条条”，让学生反复操练，应付考试。比如：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，类似这样的诗句，光靠查字典，或者逐字逐句地索解，记下几个“条条”。[1]
互文性阅读古诗文借鉴了法国符号学家、女权主义批评家朱丽娅·克里斯蒂娃在《符号学》中提出的“互文性”这一概念。“互文性”阅读古诗文就是——每首古诗文不仅是其他诗文的镜子，而且也是对其他诗文的一种吸收与转化，在互相参照、彼此联系的过程中逐渐形成一个具有很大潜力的开放性网络，由此增加了古诗文的深度和广度。互文性阅读古诗文改变了教师只教学一首古诗文的习惯，防止了学生孤立学习诗文的行为。互文性阅读古诗文主要是以教材中的古诗文为核心，将教材中古诗文的诗人背景及主题资料、与教材中古诗文体裁或语言相近的资料进行统整，引导学生深入探寻、解读古诗文。学生通过比较、感悟、思辨、赏析，获得高效阅读古诗文的方法。互文性阅读古诗文不是群文阅读古诗文，不是古诗文篇目的叠加，而是围绕课堂教学目标对相关古诗文的资料进行划分、重组、融合。在此过程中，学生思维得到训练，对古诗文的意蕴的领会更加深刻，学习更有深度、广度，最终生成课堂教学的精彩。
本文结合统编小学语文教材三下第三单元第9课《古诗三首》中第一首《元日》的教学，浅析互文性古诗文阅读教学的策略。
一、围绕诗文主线，收集相关材料
教师在备课时需要阅读大量的古诗文相关资料，如诗的写作背景、诗中有关的内容资料、诗人的其他诗词和其他诗人与这首诗主题相关的诗词等文本。为了能够引导和应对学生的多元化思维，进行思维训练，要努力从不同角度寻找更多的关键词——意象、主题、人物、表现手法等。继之，根据关键词，并结合所收集诗文展开教学设计，以有效构建统领诗文内容的主线。阅读《元日》这首诗，不难看出题目与诗人所表达的主题意义是密切联系的：“元日”的书面释义是农历正月初一，但从“元”的汉字字源来看，它是象形字。“ ”像一个人站在那儿。人最重要的部位就是头部，人的一切行为都靠头部来思考，所以象形字上面画了一个大大的头，表示最重要的部位。在我们中国人的习俗中，一年中最重要的日子是农历正月初一，是我们的传统节日——春节。根据资料，此时此刻的王安石刚刚得到皇帝的赏识，被任命为宰相。当时北宋王朝面临着政治危机，于是他进行一系列的新法改革，想通过新政使国家繁荣富强，老百姓过上幸福的生活。所以，这一年对王安石来说，也是最重要的日子。按上述线索备课，课前预习就可以布置学生查阅资料，可以是关于“岁”的故事、“桃符”的故事、王安石的生平故事，初步了解关于过新年的春节习俗的来历等，在“ ”文化的熏陶中，学生开阔了视野，增长了知识，也提升了语文素养。
二、找诗文关联点，勾连感悟诗意
教师在课堂中循循善诱，启发、引导学生在朗读成诵的基础上紧扣关键词，层层剖析文本，从中探索个性化意义空间，形成学生个性化思维。在教会学生正确流利地朗读，并能借助注释理解诗句的基础上，让学生说说这首诗是如何描写人们过春节的。学生在通过勾连关键词、借助注释理解诗句的基础上不难发现，这首诗描写了人们在过春節时会放爆竹、饮屠苏酒、迎曈曈日、换新桃符。这不仅培养了学生整体感悟诗的能力，而且能帮助学生更深入地理解并感知、赏析具体诗句。在学生对整首诗有了整体感悟的基础上，教师再引导学生细细品读，扣住“除”“送”“入”和“换”这些动词，联系互文性文本来诠释整首诗，适时引导学生交流“岁”的故事、“桃符”的故事：“爆竹声中一岁除”的爆竹发出噼里啪啦的声音是为了除岁;“春风送暖入屠苏”的春风给人们送来了温暖，给万物带来了生机，饮屠苏酒是让人们暖身子、驱除瘟疫;“总把新桃换旧符”的“换旧符”是为了祈福来年更幸福。由此，带给学生无限的联想和思考。
三、补充背景资料，挖掘诗文深意
要进行互文性阅读，真正走进诗的意境，升华诗的主题，就要全面了解诗人，要把诗人写这首诗的背景资料、诗人的人格底色融进去，形成文本互涉。文本互涉的核心阶段就是在互文性阅读基础上，对审美空间、文化意旨和生活哲理等给予进一步挖掘。在学生交流学习《元日》这首诗的体会感悟后，教师再介绍诗人写这首诗的背景资料，学生就会发现“除”“送”“入”“换”这些动词，既有外在形象的动作，又有丰富的意蕴：放爆竹除岁，从听觉方面描写，表达了诗人希望新法像燃放爆竹除岁一样，把旧法去除的愿望;春风送暖，饮屠苏酒，从触觉方面描写，表达了诗人希望新法像春风、像屠苏酒一样给人们的生活送来温暖的愿望;换桃符、辞旧迎新繁忙的景象，从多种感官方面描写，更表达了诗人希望新法像新桃符一样，祈祷给老百姓的生活带来幸福的愿望。教师再一遍遍引导学生诵读，学生在诵读中感悟，一步步走进诗人的内心，感悟王安石含而不露的白描式的表达技巧与语言魅力，体会诗人除旧布新的政治抱负和变法的决心，升华文本境界，使学生欣赏语言文字的能力得到提高。 四、巧用詩文链接，拓展延伸学习
学生有一定的古诗积累基础后，教师就可以根据文本的需要适当增加一些教学内容，围绕古诗文的拓展点，通过文本链接，在互相参照、彼此联系的过程中逐渐形成一个具有很大潜力的开放性网络，由此增加古诗文学习的深度和广度。
我们可以从诗人的角度入手。在熟读成诵的基础上，以王安石两次变法为线索，拓展感悟《泊船瓜洲》和《梅花》这两首诗，由点到面，丰富诗人形象，深入表达诗人对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪，对文本的理解也会深深地烙在学生心中。
我们可以从题材的角度入手。《元日》这首诗描写的是过春节这一传统节日的情景，可以借助本课另外两首诗——《九月九日忆山东兄弟》和《清明》，引导学生交流中碰撞思维，梳理中理清各个节日的不同习俗，诵读中体会各首古诗所表达的不同意境。
互文性古诗文阅读有利于拓宽学生的阅读面，扩大学生的诗文储存量，加深对教材中古诗文的理解，全面提升学生的语文核心素养。互文性古诗文阅读拓展了古诗文教学的深度和广度。
参考文献：
[1]温儒敏.小学语文中的“诗教”[J].课程·教材·教法， 2019（6）：6.
责任编辑：丁伟红
Intertextual Reading： Letting Ancient Poetry Learning Be Deeper and Broader
WANG Kaimei
（Lishui No. 3 Primary School， Nanjing 211200，
关键词：互文性阅读;古诗文教学;小学语文教学
中图分类号：G623.23 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2020）01B-0059-03
子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”诗在古代是学子们学习语文的重要内容，是我们中华民族文化的瑰宝，也是小学生学习祖国语言文字不可缺少的材料。古诗文教学更是小学语文教学不可或缺的重要组成部分，是继承和弘扬中华民族优秀文化传统，让学生接受传统文化熏陶感染的绝佳平台，历来为“以舌耕为业”的语文教师所重视！
现阶段，统编版小学语文教材中共选有古诗文129篇，每个年级平均就有20篇左右，占教材选文的30%，比原所有版本教材都增加很多。面对教材对古诗文的重视，古诗文教学的策略却鲜有改变。教师依旧过多地注重对古诗文进行剖析，学生理解古诗文比较呆板、碎片化，整体感悟、体会诗的意境较缺乏，因而不利于学生想象力以及思维能力的培养。温儒敏教授曾这样描述教师平时的古诗文教学：教师的教学往往习惯于抓住一些实在、好记的“条条”，让学生反复操练，应付考试。比如：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，类似这样的诗句，光靠查字典，或者逐字逐句地索解，记下几个“条条”。[1]
互文性阅读古诗文借鉴了法国符号学家、女权主义批评家朱丽娅·克里斯蒂娃在《符号学》中提出的“互文性”这一概念。“互文性”阅读古诗文就是——每首古诗文不仅是其他诗文的镜子，而且也是对其他诗文的一种吸收与转化，在互相参照、彼此联系的过程中逐渐形成一个具有很大潜力的开放性网络，由此增加了古诗文的深度和广度。互文性阅读古诗文改变了教师只教学一首古诗文的习惯，防止了学生孤立学习诗文的行为。互文性阅读古诗文主要是以教材中的古诗文为核心，将教材中古诗文的诗人背景及主题资料、与教材中古诗文体裁或语言相近的资料进行统整，引导学生深入探寻、解读古诗文。学生通过比较、感悟、思辨、赏析，获得高效阅读古诗文的方法。互文性阅读古诗文不是群文阅读古诗文，不是古诗文篇目的叠加，而是围绕课堂教学目标对相关古诗文的资料进行划分、重组、融合。在此过程中，学生思维得到训练，对古诗文的意蕴的领会更加深刻，学习更有深度、广度，最终生成课堂教学的精彩。
本文结合统编小学语文教材三下第三单元第9课《古诗三首》中第一首《元日》的教学，浅析互文性古诗文阅读教学的策略。
一、围绕诗文主线，收集相关材料
教师在备课时需要阅读大量的古诗文相关资料，如诗的写作背景、诗中有关的内容资料、诗人的其他诗词和其他诗人与这首诗主题相关的诗词等文本。为了能够引导和应对学生的多元化思维，进行思维训练，要努力从不同角度寻找更多的关键词——意象、主题、人物、表现手法等。继之，根据关键词，并结合所收集诗文展开教学设计，以有效构建统领诗文内容的主线。阅读《元日》这首诗，不难看出题目与诗人所表达的主题意义是密切联系的：“元日”的书面释义是农历正月初一，但从“元”的汉字字源来看，它是象形字。“ ”像一个人站在那儿。人最重要的部位就是头部，人的一切行为都靠头部来思考，所以象形字上面画了一个大大的头，表示最重要的部位。在我们中国人的习俗中，一年中最重要的日子是农历正月初一，是我们的传统节日——春节。根据资料，此时此刻的王安石刚刚得到皇帝的赏识，被任命为宰相。当时北宋王朝面临着政治危机，于是他进行一系列的新法改革，想通过新政使国家繁荣富强，老百姓过上幸福的生活。所以，这一年对王安石来说，也是最重要的日子。按上述线索备课，课前预习就可以布置学生查阅资料，可以是关于“岁”的故事、“桃符”的故事、王安石的生平故事，初步了解关于过新年的春节习俗的来历等，在“ ”文化的熏陶中，学生开阔了视野，增长了知识，也提升了语文素养。
二、找诗文关联点，勾连感悟诗意
教师在课堂中循循善诱，启发、引导学生在朗读成诵的基础上紧扣关键词，层层剖析文本，从中探索个性化意义空间，形成学生个性化思维。在教会学生正确流利地朗读，并能借助注释理解诗句的基础上，让学生说说这首诗是如何描写人们过春节的。学生在通过勾连关键词、借助注释理解诗句的基础上不难发现，这首诗描写了人们在过春節时会放爆竹、饮屠苏酒、迎曈曈日、换新桃符。这不仅培养了学生整体感悟诗的能力，而且能帮助学生更深入地理解并感知、赏析具体诗句。在学生对整首诗有了整体感悟的基础上，教师再引导学生细细品读，扣住“除”“送”“入”和“换”这些动词，联系互文性文本来诠释整首诗，适时引导学生交流“岁”的故事、“桃符”的故事：“爆竹声中一岁除”的爆竹发出噼里啪啦的声音是为了除岁;“春风送暖入屠苏”的春风给人们送来了温暖，给万物带来了生机，饮屠苏酒是让人们暖身子、驱除瘟疫;“总把新桃换旧符”的“换旧符”是为了祈福来年更幸福。由此，带给学生无限的联想和思考。
三、补充背景资料，挖掘诗文深意
要进行互文性阅读，真正走进诗的意境，升华诗的主题，就要全面了解诗人，要把诗人写这首诗的背景资料、诗人的人格底色融进去，形成文本互涉。文本互涉的核心阶段就是在互文性阅读基础上，对审美空间、文化意旨和生活哲理等给予进一步挖掘。在学生交流学习《元日》这首诗的体会感悟后，教师再介绍诗人写这首诗的背景资料，学生就会发现“除”“送”“入”“换”这些动词，既有外在形象的动作，又有丰富的意蕴：放爆竹除岁，从听觉方面描写，表达了诗人希望新法像燃放爆竹除岁一样，把旧法去除的愿望;春风送暖，饮屠苏酒，从触觉方面描写，表达了诗人希望新法像春风、像屠苏酒一样给人们的生活送来温暖的愿望;换桃符、辞旧迎新繁忙的景象，从多种感官方面描写，更表达了诗人希望新法像新桃符一样，祈祷给老百姓的生活带来幸福的愿望。教师再一遍遍引导学生诵读，学生在诵读中感悟，一步步走进诗人的内心，感悟王安石含而不露的白描式的表达技巧与语言魅力，体会诗人除旧布新的政治抱负和变法的决心，升华文本境界，使学生欣赏语言文字的能力得到提高。 四、巧用詩文链接，拓展延伸学习
学生有一定的古诗积累基础后，教师就可以根据文本的需要适当增加一些教学内容，围绕古诗文的拓展点，通过文本链接，在互相参照、彼此联系的过程中逐渐形成一个具有很大潜力的开放性网络，由此增加古诗文学习的深度和广度。
我们可以从诗人的角度入手。在熟读成诵的基础上，以王安石两次变法为线索，拓展感悟《泊船瓜洲》和《梅花》这两首诗，由点到面，丰富诗人形象，深入表达诗人对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪，对文本的理解也会深深地烙在学生心中。
我们可以从题材的角度入手。《元日》这首诗描写的是过春节这一传统节日的情景，可以借助本课另外两首诗——《九月九日忆山东兄弟》和《清明》，引导学生交流中碰撞思维，梳理中理清各个节日的不同习俗，诵读中体会各首古诗所表达的不同意境。
互文性古诗文阅读有利于拓宽学生的阅读面，扩大学生的诗文储存量，加深对教材中古诗文的理解，全面提升学生的语文核心素养。互文性古诗文阅读拓展了古诗文教学的深度和广度。
参考文献：
[1]温儒敏.小学语文中的“诗教”[J].课程·教材·教法， 2019（6）：6.
责任编辑：丁伟红
Intertextual Reading： Letting Ancient Poetry Learning Be Deeper and Broader
WANG Kaimei
（Lishui No. 3 Primary School， Nanjing 211200，