最牛的帝王的老师应该具备如下四个条件:
　　并非真的帝王的老师,最好是自告奋勇做的帝王的老师;
　　手里并没有可以左右帝王的权力或曰人脉资源,最好是布衣之士;
　　所教导的乃是在位的、说话算数的帝王;
　　对帝王说话的时候,使用的是居高临下的态度。
　　符合这四个标准的人,中国历史上应该不会很多。但是,绝非没有。
　　孟子。孟子是一代儒学大师,他周游列国的场面,比孔子要阔绰得多。经常是几十辆马车组成的车队,侍从多达数百人。梁惠王初见孟子,相当傲慢,对孟子说:“老头儿!你不远千里来到我国,是想给我国一些好处吗?”不料,孟子就抓住他的“好处”(利)一词,大发议论,教育他王者不能只讲好处,要讲仁义。接着,孟子结合魏国情况,不客气地对梁惠王进行了政治、军事方面的教育。孟子去齐国,针对齐宣王喜欢流行音乐、喜爱钱财、贪恋美色等特点狠批一通,引经据典,打种种比方,掰开又揉碎,循循善诱,完全没把他当国王看待。
　　贾谊。贾谊在《治安策》一文中,希望汉文帝“生为明帝,没为明神。使顾成之庙,称为太宗,上配太祖,与汉亡极”,又说:“若蓄乱宿祸,万年之后,传之老母弱子,将使不宁,不可谓仁。”直接断言文帝一定会死于太后之前、太子未成年之时。帝王的权威,他毫不顾忌。汉文帝呢,也并不因此就疏远贾谊。相反,贾谊的建议,他大多乐于采纳,还一直想要重用贾谊。
　　谷永。谷永上书汉成帝,有这样的话:“汉兴九世百九十余岁,继体之主七,皆顺承天道。至陛下独违道纵欲,轻身妄行,积失君道,不合天意,亦已多矣。为人后嗣,守人功业如此,岂不负哉!”话说得很重,简直像是长辈在教训不肖子孙。
　　杜甫。早在青年时代,还没有考上进士,杜甫立下的人生理想就是“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)。“致君尧舜上”一句,既有自负,也有以帝王之师自诩的意思。《北征》一诗“不闻夏殷衰,中自诛褒妲。周汉获再兴,宣光果明哲”等等诗句,对当朝皇帝的维护、鼓励,用心良苦,犹如长者之呵护晚辈。
　　古代之所以能涌现如上一些胆敢自告奋勇充当帝王导师的人物,除了这些人本身超乎常人的胸襟胆略之外,帝王们对待批评言论的态度,也是重要的原因。如果遇到桀纣那样的暴君,即使是敢于冒死进谏的人,也没有机会对他们从容说出一番老师教训弟子的话语。
　　想哭的鱼摘自《新快报》 编辑/韩牧