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摘 要：文艺学方法论应该是多样而统一的，多样，因为文艺学研究对象众多，范围广阔；统一，因为各对象之间彼此密切联系，是一个完整的有机统一体，它们共同构成了文艺学这门学科。这就决定了文艺学的方法论必须是一个多样而统一的方法体系。
关键词：文艺学；方法论；多样与统一
作者简介：缴盛楠，天津师范大学2016级文学院文艺学研究生，研究方向：文学理论。
[中图分类号]：I01 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-35-0-02
文艺学是要探究文艺的产生与发展、本质与特征，并且对文艺创作、文艺作品、文艺批评等方面进行理论化的分析，而在每一个方面又都包含着许多具体纷繁复杂的内容。要研究文艺的产生与发展，我们就要去研究文艺的起源、文艺的发展、文艺的继承与创新，以及发展过程中各民族文艺的相互影响，并探索发展的共同规律和特殊规律。如关于文艺的起源就存在许多种说法，弗雷泽的《金枝》中提出艺术起源于“巫术”、康德、席勒的“游戏说”、马克思主义文论中的“劳动说”等。要研究文艺的本质与特征，我们综合政治、法律、宗教、历史、科学等方面知识，研究文艺是如何来反映社会生活和社会现实，“文艺是否是对现实的摹仿”；研究文艺是如何来表达作者的感受并且是如何唤起读者相应的感受的，如中国传统的“诗言志”、西方的“表现说”；研究文艺的审美特征有哪些具体的表现，是优美还是崇高、是悲剧还是喜剧、是丑还是荒诞等。要研究文学作品，就要研究作品的内容、作品的形式，以及两者之间的关系；研究作品的风格和意境，研究作品的思想、艺术和审美价值；研究作品与现实世界的联系，以及这种联系对当代又有何种影响等。要研究文学创作，我们就必须去研究其具体的创作过程，研究作家的价值观、人生观、世界观和自身的文化积淀，以及在创作过程中的具体的心理状态；研究作者对这部作品创作的定义和评价；研究作者在艺术创作上的成功经验和失败体会。要研究文艺批评，就要明确文艺批评的性质、模式、标准和方法等。这里的每一项都是文艺学的研究对象、研究内容，但其多种多样，并各自的性质又都不一，涉及的领域又有差异，因此这就要求我们在对它们进行研究的过程中就要采取多样的方法，才能得到更好的研究成果。
就人类对整个客观世界的科学认识来说，“方法”的概念当有两层：一般方法和特殊方法。一般方法，是人類认识客观世界的最普遍、最高层次的方法，我们也称之为哲学方法。特殊方法，是人类认识客体过程中所形成的具体科学学科的方法，如对自然科学、社会科学、人文学科等研究所形成的文学经验方法、文学社会学方法、文学心理方法、文学人类学以及文艺学本体方法等。文艺学需要哲学的方法，它将有利于对研究对象进行总体探讨，对艺术的本质深刻挖掘，对一些问题的探讨更加系统化、理论化。文艺学需要心理学的方法，这将有助于深入探讨文艺的特殊规律、作家的创作心理、读者的审美心理、作品中人物的性格、心理活动特征等。如弗洛伊德的精神分析法就对20 世纪的文艺学、美学的研究产生了重要的影响，他的性欲说、俄狄浦斯情结、死本能都广为流传，为我们研究文本开辟了新的思路。他通过研究梦来了解人的精神活动，他假设了所有人都有一种“恋母弑父”或“恋父弑母”的倾向，并通过三部经典作品来验证，并发现不同地区不同时代的作品都会有“弑父”，而《俄狄浦斯王》中的“弑父娶母”更为典型。这部作品无疑是一部悲剧，更是一部人物命运悲剧，人努力地去抗争但最终还是逃脱不了命运的束缚——古老的神谕“弑父娶母”。文艺学需要社会学的方法，它有助于研究文艺在反映物质社会生活、精神社会生活、社会结构、社会变迁、社会关系、社会制度等方面的真实性和认识价值，有助于探讨社会对文艺的制约和文艺对社会的影响等问题。文艺学需要人类学方法，它有助于对文艺的本质进行人类学的还原，运用文化人类学方法重构复原文艺起源的原型问题。它还为实现人的精神自由解放提供可能，拯救人于“迷失”之中，摆脱精神困境的枷锁，对人自身进行新的认知，重新体验童年人类神秘、淳朴的想象力所带来的精神性自由、神奇和激动。在文艺学方法论研究中，我们应十分注意文艺学本体方法研究。20世纪存在主义海德格尔对本体论的辨析十分耐人寻味，在《存在与时间》中他曾把自己关于人的生存状态分析的理论称为“基本本体论”，强调研究“是”的意义问题，最初他提出“世界是什么”，后转为“什么是什么”，随着其思想的发展，更加关注人的本身的生存与发展，又转回最初的认识“世界是什么”，他的生存状态分析是寻找“是”的意义和“是”的真理。后来发展的“是”，它所代表的是“天道”或“道”，表明对“天道的追寻”。海德格尔他要求回到根本中去，让关于“是”的真理的思想涌现出来，不再是概念式的思考。
各种方法都有自己的特点，它们可以互相补充，但却无法代替，应该广泛引进，采用一切对文艺学研究有利的方法，发挥其特长。研究方法的多样化，是文艺学自身完善的内在需要，在采用何种方法的问题上采取开放的态度才是最明智的，这样才能使文艺学得到更好的发展。当然，无论采取何种方法都应该去坚持一条统一的原则，方法必须真正地对文艺研究有用、有益。文艺学需要很多种方法，这多样性不是绝对的，而是相对的，有原则的。如遗传学方法，虽然它本身是科学的，在生物学和遗传工程上很是必要，但是它不适用与文艺学研究，因为文艺学与遗传学是没有什么共同性，没有什么可以用来做共同研究的。文艺学研究方法的多样化是文艺学自身发展和完善的内在要求，而在这种多样也必须是统一中的多样化。
那这个统一整体中什么方法能把这些对象有系统的、有组织的联系在一起呢？马克思主义哲学能做到这一点。马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义，它既是世界观又是方法论，它能把握自然界、社会、人类思维的最普遍的规律，并且能指导人们进一步认识世界、改造世界。它不会去代替各个学科具体的方法，不会代替一般的科学的概念方法，但它会总结一切科学成就所获得的关于世界的最普遍最基本的规律，为我们进行具体的研究提供总的指导方向，提供坚实的方法论基础。如果要问为什么马克思主义哲学方法比其他任何哲学方法都正确，是因为它将辩证法与唯物主义有机地结合起来，克服了以往一切哲学方法的缺点，因而能够把握自然界、社会、人类思维的最普遍的规律。因此，只有马克思主义哲学方法才是能对各种科学研究起正确的指导作用。也正因为如此，在研究文艺现象、文艺问题时必须以马克思主义哲学方法为自己最根本的方法，不然就很难去把握许多文艺现象、问题的最深刻的本质。如关于艺术本质问题的，有人就“系统科学的方法论”曾提出“诗（艺术）的本质是数学（科学）”，这种看法其实是不符合系统方法的，系统方法是从系统的观点出发，始终注重整体与部分、外部环境的关系，以求达到最佳的状态。在考察对象的本质时就还应重视对象与外部环境之间的关系。艺术是一个整体，在考察它时要注重它与环境的相互作用，提出“艺术的本质是科学”，是片面的，它只是注重了整体各要素之间的相互关系。系统方法是一种好方法，它能帮助我们排除一些对艺术本质的不正确的解释，有利于我们去寻找一条正确的思去探讨，但它完全撇开了对象的具体运动形态和具体内容，只是为人们提供了一条正确的思想路线，因此它是片面的，不完全的。而马克思主义哲学却不限于“形式或结构的概括化”，一方面重视对象的具体运动状态和具体内容，一方面更加深入得把握自然界、社会和人类思维的内在的普遍规律，因此只有马克思主义哲学才能对艺术的本质问题作出正确的阐释。马克思主义哲学方法在文艺学方法论体系中处于重要的地位，是解决许多问题的关键，因而也可以说它是文艺学方法论的灵魂。
文艺学方法论多样，涉及多门学科、多个领域、我们应打破界限，填平沟壑，运用多样的方法来深入研究文艺学各方面的问题。但我们又要统一，应坚持马克思主义哲学为思想基础，保持正确的方向来进行文艺理论的研究。
参考文献：
[1]张国民.多样与统一——对文艺学方法论的一点认识[J].学习与探索，1986，（01）.
[2]陈鸣树.马克思主义文艺学方法论[J].绥化师专学报（社会科学版），1991，（02）.
[3]王荣.当代文艺学方法论的创造性理论建构——读陈鸣树教授的《文艺学方法概论》[J].复旦学报（社会科学版），1992，（02）.
关键词：文艺学；方法论；多样与统一
作者简介：缴盛楠，天津师范大学2016级文学院文艺学研究生，研究方向：文学理论。
[中图分类号]：I01 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-35-0-02
文艺学是要探究文艺的产生与发展、本质与特征，并且对文艺创作、文艺作品、文艺批评等方面进行理论化的分析，而在每一个方面又都包含着许多具体纷繁复杂的内容。要研究文艺的产生与发展，我们就要去研究文艺的起源、文艺的发展、文艺的继承与创新，以及发展过程中各民族文艺的相互影响，并探索发展的共同规律和特殊规律。如关于文艺的起源就存在许多种说法，弗雷泽的《金枝》中提出艺术起源于“巫术”、康德、席勒的“游戏说”、马克思主义文论中的“劳动说”等。要研究文艺的本质与特征，我们综合政治、法律、宗教、历史、科学等方面知识，研究文艺是如何来反映社会生活和社会现实，“文艺是否是对现实的摹仿”；研究文艺是如何来表达作者的感受并且是如何唤起读者相应的感受的，如中国传统的“诗言志”、西方的“表现说”；研究文艺的审美特征有哪些具体的表现，是优美还是崇高、是悲剧还是喜剧、是丑还是荒诞等。要研究文学作品，就要研究作品的内容、作品的形式，以及两者之间的关系；研究作品的风格和意境，研究作品的思想、艺术和审美价值；研究作品与现实世界的联系，以及这种联系对当代又有何种影响等。要研究文学创作，我们就必须去研究其具体的创作过程，研究作家的价值观、人生观、世界观和自身的文化积淀，以及在创作过程中的具体的心理状态；研究作者对这部作品创作的定义和评价；研究作者在艺术创作上的成功经验和失败体会。要研究文艺批评，就要明确文艺批评的性质、模式、标准和方法等。这里的每一项都是文艺学的研究对象、研究内容，但其多种多样，并各自的性质又都不一，涉及的领域又有差异，因此这就要求我们在对它们进行研究的过程中就要采取多样的方法，才能得到更好的研究成果。
就人类对整个客观世界的科学认识来说，“方法”的概念当有两层：一般方法和特殊方法。一般方法，是人類认识客观世界的最普遍、最高层次的方法，我们也称之为哲学方法。特殊方法，是人类认识客体过程中所形成的具体科学学科的方法，如对自然科学、社会科学、人文学科等研究所形成的文学经验方法、文学社会学方法、文学心理方法、文学人类学以及文艺学本体方法等。文艺学需要哲学的方法，它将有利于对研究对象进行总体探讨，对艺术的本质深刻挖掘，对一些问题的探讨更加系统化、理论化。文艺学需要心理学的方法，这将有助于深入探讨文艺的特殊规律、作家的创作心理、读者的审美心理、作品中人物的性格、心理活动特征等。如弗洛伊德的精神分析法就对20 世纪的文艺学、美学的研究产生了重要的影响，他的性欲说、俄狄浦斯情结、死本能都广为流传，为我们研究文本开辟了新的思路。他通过研究梦来了解人的精神活动，他假设了所有人都有一种“恋母弑父”或“恋父弑母”的倾向，并通过三部经典作品来验证，并发现不同地区不同时代的作品都会有“弑父”，而《俄狄浦斯王》中的“弑父娶母”更为典型。这部作品无疑是一部悲剧，更是一部人物命运悲剧，人努力地去抗争但最终还是逃脱不了命运的束缚——古老的神谕“弑父娶母”。文艺学需要社会学的方法，它有助于研究文艺在反映物质社会生活、精神社会生活、社会结构、社会变迁、社会关系、社会制度等方面的真实性和认识价值，有助于探讨社会对文艺的制约和文艺对社会的影响等问题。文艺学需要人类学方法，它有助于对文艺的本质进行人类学的还原，运用文化人类学方法重构复原文艺起源的原型问题。它还为实现人的精神自由解放提供可能，拯救人于“迷失”之中，摆脱精神困境的枷锁，对人自身进行新的认知，重新体验童年人类神秘、淳朴的想象力所带来的精神性自由、神奇和激动。在文艺学方法论研究中，我们应十分注意文艺学本体方法研究。20世纪存在主义海德格尔对本体论的辨析十分耐人寻味，在《存在与时间》中他曾把自己关于人的生存状态分析的理论称为“基本本体论”，强调研究“是”的意义问题，最初他提出“世界是什么”，后转为“什么是什么”，随着其思想的发展，更加关注人的本身的生存与发展，又转回最初的认识“世界是什么”，他的生存状态分析是寻找“是”的意义和“是”的真理。后来发展的“是”，它所代表的是“天道”或“道”，表明对“天道的追寻”。海德格尔他要求回到根本中去，让关于“是”的真理的思想涌现出来，不再是概念式的思考。
各种方法都有自己的特点，它们可以互相补充，但却无法代替，应该广泛引进，采用一切对文艺学研究有利的方法，发挥其特长。研究方法的多样化，是文艺学自身完善的内在需要，在采用何种方法的问题上采取开放的态度才是最明智的，这样才能使文艺学得到更好的发展。当然，无论采取何种方法都应该去坚持一条统一的原则，方法必须真正地对文艺研究有用、有益。文艺学需要很多种方法，这多样性不是绝对的，而是相对的，有原则的。如遗传学方法，虽然它本身是科学的，在生物学和遗传工程上很是必要，但是它不适用与文艺学研究，因为文艺学与遗传学是没有什么共同性，没有什么可以用来做共同研究的。文艺学研究方法的多样化是文艺学自身发展和完善的内在要求，而在这种多样也必须是统一中的多样化。
那这个统一整体中什么方法能把这些对象有系统的、有组织的联系在一起呢？马克思主义哲学能做到这一点。马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义，它既是世界观又是方法论，它能把握自然界、社会、人类思维的最普遍的规律，并且能指导人们进一步认识世界、改造世界。它不会去代替各个学科具体的方法，不会代替一般的科学的概念方法，但它会总结一切科学成就所获得的关于世界的最普遍最基本的规律，为我们进行具体的研究提供总的指导方向，提供坚实的方法论基础。如果要问为什么马克思主义哲学方法比其他任何哲学方法都正确，是因为它将辩证法与唯物主义有机地结合起来，克服了以往一切哲学方法的缺点，因而能够把握自然界、社会、人类思维的最普遍的规律。因此，只有马克思主义哲学方法才是能对各种科学研究起正确的指导作用。也正因为如此，在研究文艺现象、文艺问题时必须以马克思主义哲学方法为自己最根本的方法，不然就很难去把握许多文艺现象、问题的最深刻的本质。如关于艺术本质问题的，有人就“系统科学的方法论”曾提出“诗（艺术）的本质是数学（科学）”，这种看法其实是不符合系统方法的，系统方法是从系统的观点出发，始终注重整体与部分、外部环境的关系，以求达到最佳的状态。在考察对象的本质时就还应重视对象与外部环境之间的关系。艺术是一个整体，在考察它时要注重它与环境的相互作用，提出“艺术的本质是科学”，是片面的，它只是注重了整体各要素之间的相互关系。系统方法是一种好方法，它能帮助我们排除一些对艺术本质的不正确的解释，有利于我们去寻找一条正确的思去探讨，但它完全撇开了对象的具体运动形态和具体内容，只是为人们提供了一条正确的思想路线，因此它是片面的，不完全的。而马克思主义哲学却不限于“形式或结构的概括化”，一方面重视对象的具体运动状态和具体内容，一方面更加深入得把握自然界、社会和人类思维的内在的普遍规律，因此只有马克思主义哲学才能对艺术的本质问题作出正确的阐释。马克思主义哲学方法在文艺学方法论体系中处于重要的地位，是解决许多问题的关键，因而也可以说它是文艺学方法论的灵魂。
文艺学方法论多样，涉及多门学科、多个领域、我们应打破界限，填平沟壑，运用多样的方法来深入研究文艺学各方面的问题。但我们又要统一，应坚持马克思主义哲学为思想基础，保持正确的方向来进行文艺理论的研究。
参考文献：
[1]张国民.多样与统一——对文艺学方法论的一点认识[J].学习与探索，1986，（01）.
[2]陈鸣树.马克思主义文艺学方法论[J].绥化师专学报（社会科学版），1991，（02）.
[3]王荣.当代文艺学方法论的创造性理论建构——读陈鸣树教授的《文艺学方法概论》[J].复旦学报（社会科学版），1992，（02）.