【摘 要】
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本文以孔子的孝观念为基点，分别探析了墨、道、法诸家及儒家后进诸子的孝观念，认为墨、道、法诸家与孔子的孝观念是有区别的，其中墨子以“兼爱’为前提，将孝的范畴加以扩大，要求爱
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本文以孔子的孝观念为基点，分别探析了墨、道、法诸家及儒家后进诸子的孝观念，认为墨、道、法诸家与孔子的孝观念是有区别的，其中墨子以“兼爱’为前提，将孝的范畴加以扩大，要求爱无等差；老庄从无为的观点出发，主张抛开孝的外在形式，注重父子间的情感沟通；韩非子则径直否定了义慈子孝的意义，认为法规足以取代教化。儒家后进曾子在孔子孝观念的基础上，进一步拓宽了其涵容量，更加强调子女的躬身自省及子女对父母的绝对顺从，并将“孝”看作是人类活动的根本法则及一切道德规范的总纲。春秋战国时期孝道理论的发展，为汉代“以孝治国”奠定了
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