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作为传统文化的一个重要组成部分，中华民族的传统节庆包含着深厚的文化底蕴，积淀着丰富的民风民俗。辛亥革命后创立的中华民国，结束了两千多年的封建帝制，建立了共和政权。这一历史时期的节庆，既有延续，又有新创，并开始与国际接轨。
传统节日按照农历计算，系数千年来不断沿袭、演变而成，在民间的社会生活中占有很重要的地位。如春节、元宵节、清明节、端午节、七夕、中元节、中秋节、重阳节等，大都取自民间传说或鬼神崇拜，也有从宗教信仰中衍生而来的，如腊八节。传说释迦牟尼成佛以前，曾经苦修多年，形体枯槁，非常虚弱。此时，天神暗中施以援手，派牧羊女用泉水将杂粮和野果熬成的乳糜状的稀粥送给他食用。释迦牟尼食后，体力得以恢复，盘坐在菩提树下，于腊月初八悟道成佛，这一天就是“腊八节”，也叫“成道节”。直到今天，腊八吃粥的风俗仍然盛行各地，只是腊八粥作为供品的原义已经被一种节令食品所替代。
以上所述都是全国性的节日，尽管内地各处的风俗略有小异，但这些节日在民国年间都得到延续。但不知出于什么考虑，1930年国民政府突发奇想，居然下令废除春节，规定工厂和机关只准元旦放假，但后来实在是无人听命，也就不了了之，不过元旦这一“舶来品”倒是延续下来了。
纪念节日是民国建立以后才出现的。北洋政府时期主要的纪念日有： 1月1日南京政府成立日、2月12日北京宣布共和南北统一日、4月5日植树节、4月8日国会开幕日、7月3日马厂首义再造共和日、10月10日国庆节、12月25日云南倡议拥护共和日等等，不一而足。
可以看出这些纪念日的政治性大都很强，正因为它们是因时而设，所以生命力不是很久长。
国民政府规定的纪念日就更加名目繁多，计有：1月1日中华民国成立纪念、1月28日凇沪血战纪念、3月12日孙中山逝世纪念、3月29日七十二烈士殉国纪念、4月18日国府迁都南京纪念、5月3日济南惨案国耻纪念、5月4日学生运动纪念、5月5日孙中山就任非常总统纪念、5月9日二十一条国耻纪念、6月16日孙中山广东蒙难纪念、7月1日国民政府成立纪念、7月9日国民革命军誓师北伐纪念、10月10日国庆纪念、11月12日孙中山诞辰纪念等，林林总总，让人眼花缭乱。这些由政府规定的政治性纪念节日多随时代变化而变化，真正为民间接受的只有“国庆节”和元旦。
在这些纪念节日的庆祝活动中，出现了一些新式的活动内容，如悬挂国旗、游行集会、游园庆祝、观灯猜谜、名人演讲等，当然对广大老百姓来说，最实惠的莫过于放假休息。官方规定的纪念节日某种程度上已经成为新兴的城市民俗。
同时，一些陈旧的风俗习惯也得到替代，如植树节的系列健康活动就取代了清明节祭祀鬼神的内容。一些传统的迷信活动也日渐式微，如七月十五的“盂兰盆会”。由于政治体制的改变，中国原有的一些由官方举办的带有封建色彩的旧习俗，如地方官在每年立春时的“打春”活动及一系列祭典，都自然地被废除了！
与内地不同，藏历实行的是公农合历，以五行（金、木、水、火、土）公农配合十二生肖纪年，每60年1周，以阴火兔年（丁卯年）为始年，月有大、小建，一般3年置闰；藏历年即藏历元旦，是西藏和藏区名目繁多的节日中最为重要的一个，相当于汉族的春节。并且过藏历年和我们汉人的过年颇为相似，都要提前1个月左右就开始忙乎，操办年货。藏人过大年与内地最大的区别是时间长，“自本年除日起，至新年之二月初止，全为过年期间”。这没完没了的年是他们一年中的盛宴！以拉萨为例，每当藏历新年来临，都要举行声势浩大的新年大典，由噶厦政府所设的专门官吏以及学院选派的僧俗官吏一起协同办理。兹就元旦日起至除夕日止，选择一些较为重要的祝祭节内容叙述，以飨读者。
藏历元月元日清晨，依照俗规，“少小卑微者，须赴长老及高贵处拜年”。这和汉人的习俗基本一致，都是晚辈向长辈请安，地位低的向地位高的拜年，而受拜者，须准备糌粑和酒水招待。二日，同样是天色微明时分，在布达拉宫举行宗教典礼，达赖会“升于宫顶，作望状”，这一举动常使整个拉萨城万人空巷。接着，举行一种名为“下绳戏”的祝节活动，来自雅鲁藏布江边村落的民间艺人手执幡旗，从高处沿着牛毛结成的绳索高速滑下，疾如流星，据说此举可以保佑一年内不发生内乱。三日，晨起便举行“目莲颂经大会”，此项盛会为一代宗师宗咯巴所创，是西藏最为重要的僧徒大会，尤以拉萨的庆祝最为隆重。会场为第五世达赖所建，可容纳四万之众。四日至十三日，在大昭寺举行宗教联习运动，每天都要进行三次。十五日为“灯节”，各处寺庙以及官吏、富商的家里都悬挂着明晃晃的“乳油灯”。平常人家无力张灯结彩，也要点起一盏小灯算是躬逢其盛了。二十日召开跑马比赛大会，跑马路线长约15华里，从哲蚌寺一直通到布达拉宫的山脚下，参赛选手全为藏政府及地方官吏。二十一日为赛衣会，或者说是藏人的选美大会，只不过局限在高级官吏和贵族这个小圈子里。顾名思义，比试的内容是看谁的衣饰华丽，谁的装束精美。具体方法是四品以上之官吏贵族，各人自带随从，包括有武装骑马侍卫和女眷女仆，以十三至二十人为一组，衣饰装束皆极尽华美。然后由专门的评委遴选出最佳团体，当即授以象征胜利的肩巾，并派士兵保护，招摇过市，还可得到自由出入布达拉宫的奖励。二十三日打鬼，三十日角力，如此这般，正月方告一段落。
二月二十一日，三大寺喇嘛集会。二十九日，举行驱魔礼，意欲使恶魔远离拉萨。
三月八日是换衣节。当日上三竿的时候，政府官员在布达拉宫集结，俱着冬装，伏在达赖喇嘛之前敬献肩巾，旋即退去。当他们再次匍匐在达赖身前三跪九叩时，个个都已是夏衣打扮。换衣节是为了庆祝春天的到来。
四月是佛月。据传四月十五日是释迦牟尼入胎、成道、圆寂日，故在这一天举行沙喀达瓦（现在译作萨嘎达哇）典礼。各地藏民在这些日子里都要磕长头，朝佛念经，作种种功德，而拉萨的民众则在五品堪布的引领下前往水神庙，将贡品献至女神龛前，并焚香烧灯，以示虔诚。
六月四日是为大型灯节，拉萨城内的各主要寺庙皆悬挂酥油灯，以示庆祝。
六月底七月初，是一年一度的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“宴”的意思。雪顿节按藏语解释，就是吃酸奶子的节日。随着历史发展，后来雪顿节的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主，所以也有人把它称为“藏戏节”。 从六月二十九日起，各地藏剧团一早到布达拉宫向地方政府主管藏戏的“孜洽列空”报到，并进行简单的仪式表演，然后赶到罗布林卡向达赖致意，当晚返回哲蚌寺。第二天为哲蚌雪顿节，演一天藏戏。七月一日，由拉萨、琼结、雅砻、堆龙德庆、尼木等地的藏戏团在罗布林卡进行联合演出。二日至五日，再由江孜、昂仁、南木林、拉萨等藏戏团轮流各演一天。在雪顿节期间，拉萨群众穿上节日服装，带上吃喝用品，前往罗布林卡观看藏戏演出。雪顿节期间，传统剧目《文成公主》是必演的藏戏，藏族人民情有独钟，百看不厌。众所周知，唐代文成公主入藏和亲，与松赞干布结为百年之好，成为汉藏人民友好往来的千古佳话。藏戏《文成公主》的历演不衰，成为汉藏友谊的象征，不仅增强了各民族之间的交往和凝聚力，还利于反对民族分裂。
十月二十五是一代宗师宗喀巴的圆寂日。逢此纪念日，所有寺庙、政府机关以及普通百姓，都点燃奶油灯。当夜幕降临，星星点点的万盏灯火，与天上的银河遥相辉映，极为壮观！此为最大的灯节！并且这一天也是秋季的告终之日，大小官员率先垂范，脱下便衣，换上冬装。
十一月的一日和七日这两天，拉萨城内举行名曰娘巴格柔的典礼，意在使各家各户睦邻友好，永不争斗。就算你平时有多大的嫌隙或仇怨，在这两天也不能有任何不快的事情发生。
十二月二十九日，在布达拉宫举行驱魔礼。当除夕中夜来临，所有政府官吏都盛装打扮，集中在布达拉宫的谒见大厅里，接受达赖召见。大小官员们排着队向达赖三跪九叩，并向达赖敬献哈达一幅。礼毕，官员们移至另一大厅，由一堪布将达赖赏赐给官员们的哈达和丝绳分赠给大家。随后，心满意足的官员们开始享用达赖御赐的茶点。当然，并非所有的官员都能有如此崇高的礼遇，那些小不点的芝麻官在过年的时候“可自由休息，不必到宫庆祝”。翌日，各位受到召见的官员在达赖的率领下随喇嘛诵经，祈求天佑。
藏族文化艺术丰富多彩，素有“歌舞海洋”之称，传统节日更是多达几百个。以上所述仅是拉萨一年中祝祭典礼的概况，只能说是整个西藏和藏区名目繁多的节庆的一个缩影而已。
（作者单位：中国第二历史档案馆）
传统节日按照农历计算，系数千年来不断沿袭、演变而成，在民间的社会生活中占有很重要的地位。如春节、元宵节、清明节、端午节、七夕、中元节、中秋节、重阳节等，大都取自民间传说或鬼神崇拜，也有从宗教信仰中衍生而来的，如腊八节。传说释迦牟尼成佛以前，曾经苦修多年，形体枯槁，非常虚弱。此时，天神暗中施以援手，派牧羊女用泉水将杂粮和野果熬成的乳糜状的稀粥送给他食用。释迦牟尼食后，体力得以恢复，盘坐在菩提树下，于腊月初八悟道成佛，这一天就是“腊八节”，也叫“成道节”。直到今天，腊八吃粥的风俗仍然盛行各地，只是腊八粥作为供品的原义已经被一种节令食品所替代。
以上所述都是全国性的节日，尽管内地各处的风俗略有小异，但这些节日在民国年间都得到延续。但不知出于什么考虑，1930年国民政府突发奇想，居然下令废除春节，规定工厂和机关只准元旦放假，但后来实在是无人听命，也就不了了之，不过元旦这一“舶来品”倒是延续下来了。
纪念节日是民国建立以后才出现的。北洋政府时期主要的纪念日有： 1月1日南京政府成立日、2月12日北京宣布共和南北统一日、4月5日植树节、4月8日国会开幕日、7月3日马厂首义再造共和日、10月10日国庆节、12月25日云南倡议拥护共和日等等，不一而足。
可以看出这些纪念日的政治性大都很强，正因为它们是因时而设，所以生命力不是很久长。
国民政府规定的纪念日就更加名目繁多，计有：1月1日中华民国成立纪念、1月28日凇沪血战纪念、3月12日孙中山逝世纪念、3月29日七十二烈士殉国纪念、4月18日国府迁都南京纪念、5月3日济南惨案国耻纪念、5月4日学生运动纪念、5月5日孙中山就任非常总统纪念、5月9日二十一条国耻纪念、6月16日孙中山广东蒙难纪念、7月1日国民政府成立纪念、7月9日国民革命军誓师北伐纪念、10月10日国庆纪念、11月12日孙中山诞辰纪念等，林林总总，让人眼花缭乱。这些由政府规定的政治性纪念节日多随时代变化而变化，真正为民间接受的只有“国庆节”和元旦。
在这些纪念节日的庆祝活动中，出现了一些新式的活动内容，如悬挂国旗、游行集会、游园庆祝、观灯猜谜、名人演讲等，当然对广大老百姓来说，最实惠的莫过于放假休息。官方规定的纪念节日某种程度上已经成为新兴的城市民俗。
同时，一些陈旧的风俗习惯也得到替代，如植树节的系列健康活动就取代了清明节祭祀鬼神的内容。一些传统的迷信活动也日渐式微，如七月十五的“盂兰盆会”。由于政治体制的改变，中国原有的一些由官方举办的带有封建色彩的旧习俗，如地方官在每年立春时的“打春”活动及一系列祭典，都自然地被废除了！
与内地不同，藏历实行的是公农合历，以五行（金、木、水、火、土）公农配合十二生肖纪年，每60年1周，以阴火兔年（丁卯年）为始年，月有大、小建，一般3年置闰；藏历年即藏历元旦，是西藏和藏区名目繁多的节日中最为重要的一个，相当于汉族的春节。并且过藏历年和我们汉人的过年颇为相似，都要提前1个月左右就开始忙乎，操办年货。藏人过大年与内地最大的区别是时间长，“自本年除日起，至新年之二月初止，全为过年期间”。这没完没了的年是他们一年中的盛宴！以拉萨为例，每当藏历新年来临，都要举行声势浩大的新年大典，由噶厦政府所设的专门官吏以及学院选派的僧俗官吏一起协同办理。兹就元旦日起至除夕日止，选择一些较为重要的祝祭节内容叙述，以飨读者。
藏历元月元日清晨，依照俗规，“少小卑微者，须赴长老及高贵处拜年”。这和汉人的习俗基本一致，都是晚辈向长辈请安，地位低的向地位高的拜年，而受拜者，须准备糌粑和酒水招待。二日，同样是天色微明时分，在布达拉宫举行宗教典礼，达赖会“升于宫顶，作望状”，这一举动常使整个拉萨城万人空巷。接着，举行一种名为“下绳戏”的祝节活动，来自雅鲁藏布江边村落的民间艺人手执幡旗，从高处沿着牛毛结成的绳索高速滑下，疾如流星，据说此举可以保佑一年内不发生内乱。三日，晨起便举行“目莲颂经大会”，此项盛会为一代宗师宗咯巴所创，是西藏最为重要的僧徒大会，尤以拉萨的庆祝最为隆重。会场为第五世达赖所建，可容纳四万之众。四日至十三日，在大昭寺举行宗教联习运动，每天都要进行三次。十五日为“灯节”，各处寺庙以及官吏、富商的家里都悬挂着明晃晃的“乳油灯”。平常人家无力张灯结彩，也要点起一盏小灯算是躬逢其盛了。二十日召开跑马比赛大会，跑马路线长约15华里，从哲蚌寺一直通到布达拉宫的山脚下，参赛选手全为藏政府及地方官吏。二十一日为赛衣会，或者说是藏人的选美大会，只不过局限在高级官吏和贵族这个小圈子里。顾名思义，比试的内容是看谁的衣饰华丽，谁的装束精美。具体方法是四品以上之官吏贵族，各人自带随从，包括有武装骑马侍卫和女眷女仆，以十三至二十人为一组，衣饰装束皆极尽华美。然后由专门的评委遴选出最佳团体，当即授以象征胜利的肩巾，并派士兵保护，招摇过市，还可得到自由出入布达拉宫的奖励。二十三日打鬼，三十日角力，如此这般，正月方告一段落。
二月二十一日，三大寺喇嘛集会。二十九日，举行驱魔礼，意欲使恶魔远离拉萨。
三月八日是换衣节。当日上三竿的时候，政府官员在布达拉宫集结，俱着冬装，伏在达赖喇嘛之前敬献肩巾，旋即退去。当他们再次匍匐在达赖身前三跪九叩时，个个都已是夏衣打扮。换衣节是为了庆祝春天的到来。
四月是佛月。据传四月十五日是释迦牟尼入胎、成道、圆寂日，故在这一天举行沙喀达瓦（现在译作萨嘎达哇）典礼。各地藏民在这些日子里都要磕长头，朝佛念经，作种种功德，而拉萨的民众则在五品堪布的引领下前往水神庙，将贡品献至女神龛前，并焚香烧灯，以示虔诚。
六月四日是为大型灯节，拉萨城内的各主要寺庙皆悬挂酥油灯，以示庆祝。
六月底七月初，是一年一度的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“宴”的意思。雪顿节按藏语解释，就是吃酸奶子的节日。随着历史发展，后来雪顿节的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主，所以也有人把它称为“藏戏节”。 从六月二十九日起，各地藏剧团一早到布达拉宫向地方政府主管藏戏的“孜洽列空”报到，并进行简单的仪式表演，然后赶到罗布林卡向达赖致意，当晚返回哲蚌寺。第二天为哲蚌雪顿节，演一天藏戏。七月一日，由拉萨、琼结、雅砻、堆龙德庆、尼木等地的藏戏团在罗布林卡进行联合演出。二日至五日，再由江孜、昂仁、南木林、拉萨等藏戏团轮流各演一天。在雪顿节期间，拉萨群众穿上节日服装，带上吃喝用品，前往罗布林卡观看藏戏演出。雪顿节期间，传统剧目《文成公主》是必演的藏戏，藏族人民情有独钟，百看不厌。众所周知，唐代文成公主入藏和亲，与松赞干布结为百年之好，成为汉藏人民友好往来的千古佳话。藏戏《文成公主》的历演不衰，成为汉藏友谊的象征，不仅增强了各民族之间的交往和凝聚力，还利于反对民族分裂。
十月二十五是一代宗师宗喀巴的圆寂日。逢此纪念日，所有寺庙、政府机关以及普通百姓，都点燃奶油灯。当夜幕降临，星星点点的万盏灯火，与天上的银河遥相辉映，极为壮观！此为最大的灯节！并且这一天也是秋季的告终之日，大小官员率先垂范，脱下便衣，换上冬装。
十一月的一日和七日这两天，拉萨城内举行名曰娘巴格柔的典礼，意在使各家各户睦邻友好，永不争斗。就算你平时有多大的嫌隙或仇怨，在这两天也不能有任何不快的事情发生。
十二月二十九日，在布达拉宫举行驱魔礼。当除夕中夜来临，所有政府官吏都盛装打扮，集中在布达拉宫的谒见大厅里，接受达赖召见。大小官员们排着队向达赖三跪九叩，并向达赖敬献哈达一幅。礼毕，官员们移至另一大厅，由一堪布将达赖赏赐给官员们的哈达和丝绳分赠给大家。随后，心满意足的官员们开始享用达赖御赐的茶点。当然，并非所有的官员都能有如此崇高的礼遇，那些小不点的芝麻官在过年的时候“可自由休息，不必到宫庆祝”。翌日，各位受到召见的官员在达赖的率领下随喇嘛诵经，祈求天佑。
藏族文化艺术丰富多彩，素有“歌舞海洋”之称，传统节日更是多达几百个。以上所述仅是拉萨一年中祝祭典礼的概况，只能说是整个西藏和藏区名目繁多的节庆的一个缩影而已。
（作者单位：中国第二历史档案馆）