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摘要：藏族女性约占雪域总人口数量的百分之五十以上，她们在创造、弘扬和传承本民族灿烂文化的历史进程中有着绝对突出的贡献，其中以藏传佛教出家女性这一特殊群体贡献最为突出，这引起了学术界的关注，其相关研究也随之展开。笔者收集并参阅了大量资料文献，并以此为基础对近代西藏佛教史上较有影响的带发修行女尼休色杰尊玛的传记研究现状略作谈析。
关键词：秀色吉尊玛 传记 研究现状
在藏族的历史岁月中，我看到了為藏族做出巨大贡献的女性群像：益西措杰、玛久拉忠、秀色吉尊玛、卫萨堪卓……她们用自己的智慧与汗水在政治、经济、文化等领域留下了浓墨重彩的华章。但历史书籍中对她们的记载却零星可数，重男轻女的不良封建思想禁锢着她们历史典籍中的身影。因此，为客观认识藏族女性在历史中的作用，肯定其在藏族历史中的贡献，笔者对著名女性前辈的资料加以搜集整理，并真诚地希望通过本文的写作，前辈们不屈不挠的精神与永垂不朽的功绩能成为激励我等拼搏奋进的动力，并为今后藏学家们的相关研究提供一定的价值参考。
一、伟大的女大师——休色杰尊洛钦仁波切
洛钦仁波切，更广为人知的名字是休色吉尊仁增曲尼桑姆（1865 - 1951），父亲登珠南迦系西藏山南琼结克麦人，母亲边巴卓玛系尼泊尔人。1865年其父母二人赴印度和萨霍等地朝圣，途中仁增曲尼桑姆将其生于印度北部白玛措圣湖，由于幼年家庭生活十分贫困，她四处行乞为生。吉尊从六岁起就以说唱的形式宣传因果报应等佛理，饶益众生，并以此为生计。其名声由此传开，被称为“玛尼洛钦”。十三岁时参拜有缘上师瑜伽师白玛加措，不辞辛劳。后依止卫藏和康区许多大德学习，游历藏区各圣地。在桑日卡玛、桑雅扎、休色等地修行为佛法和众生作广大事业，是藏传佛教宁玛派的女修行者。
二、《休色吉尊玛传记》简介
休色吉尊玛生平描述的主要历史资料是她亲口叙述为内容并整理编辑而成的自传《休色吉尊仁增曲尼桑姆传》。正如《五世达赖自传—透明天衣》序言中指出：“因恩师嘉木样贡曲却培等七位德高望重的大格西一再要求，本人无法拒绝才作了此传记”1。许多藏族学者都有共同习惯，若无人请求或委托就不会写作，请求和委托着一般都是自己的上师、学生、施主等。休色吉尊玛传记也不例外，是吉尊玛的学生达瓦多吉仁波切多次请求才肯答应开始口述生平事迹（虽然口述开始于1937年但一直拖到1949年），此年又由达瓦多吉仁波切和另外四名学生请求和委托才算完整地口述生平事迹，当时记录人是增玛（尼姑）赤列，而正真整理编辑的人是达瓦多吉仁波切。
三、国内研究现状
3.1、藏语研究成果
休色吉尊玛传记是从她84岁高龄开始回溯由吉尊玛的学生们记录并整理。其传记有不同版本，如：索南多嘉所主编的《休色吉尊仁增曲尼桑姆传》（卫藏长卷）、罗桑次仁所主编的《休色吉尊阁下的传记》、四川省藏文古籍搜集保护编务院降洛主编的《旭色吉增玛文集》、霍康索南班巴在（西藏研究（藏文版）1989年01期）发表的文章《休色吉尊玛传记简要》。
此外，格桑曲扎和多阿丹增所编著的《岗日推噶休色俄金宗简介》和西尼崔臣所编著的《拉萨市辖寺庙简志》中简明地提到些许吉尊玛的生平及勋业。相关论文主要有登增曲珍的硕士毕业论文《秀色·吉尊传记及其生平事迹研究》，是一篇唯独与休色吉尊玛传记直接相关的藏语论文;玛忠·孟吉多吉所写的论文《浅谈雪域妇女的历史人物》（西藏研究（藏文版）1992年01期）以及次仁群措的论文《藏族女性研究》（西藏研究（藏文版）1991年03期）中则只提到一些有关休色吉尊玛的生平。而登增曲珍论文的研究现状中写到目前在国外还没有出现对休色吉尊玛生平及传记进行研究过的学者，从中笔者亦能得知她所参考的资料仅是藏语。她的论文中对休色吉尊玛的最基本问题和争议（出生日期和死亡日期）都未做出任何解释和回应，本人认为研究的部分十分简明。
挪威藏学家（Hanna Havnevik）早从1999年开始对休色吉尊玛的生平及传记进行研究，并把研究成果呈现在她的自传中。这些英语资料中写到的出生日期和在国内研究成果中提到的日期之间存在巨大出入。因此，将休色吉尊玛的生平及其传记通过汉、藏、英等多种资料搜集整理，并对它们加以进行比较与研究，在藏学的研究领域中显得尤为重要。
3.2、汉语研究成果
中国藏学研究中心德吉卓玛的力作《藏传佛教出家女性研究》是迄今为止关于藏传佛教尼姑研究中最具代表性的作品。她的著作和次旦扎西、顿拉著作的《藏族历史上的十大著名女性》中记载休色吉尊玛的生平事迹。还有克珠群培在休色吉尊玛的传记中提取主要事迹翻译而编著的《休色吉尊仁增曲尼桑姆传（藏汉）》。相关论文主要有：巴桑卓玛发表的论文《刍议休色吉尊“擦擦”造像工艺特征》（西藏艺术研究2019年01期）和云丹卓玛硕士论文《藏传佛教绘画中的神格化本土女性形象研究》，这篇论文中记载了吉尊玛的主要事迹及部分珍贵图片。廖东凡在（中国民族博览1997年06期 ）发表的文章《香色寺女活佛》与吉尊玛生平及传记直接相关联。
四、国外研究现状
国外藏学研究领域中对休色吉尊玛的传记及生平研究的主要人物是挪威高校藏学研究联合主席Hanna Havnevik. 她在1999年完成的两篇论文（The Life of Jetsun Lochen Rinpoche （1865-1951）. Journal für Religionskultur 1999.） （On den tibetanske yogini og nonne Jetsun Lochen Rinpoche （1865-1951）. Kvinneforskning 1999 p. 52-64） 其共同点是据休色吉尊玛口述而将整理编辑出版的自传（长卷271页）中的重点事迹，在传记中出现的藏历年份也按照农历对照，总体分析得较为透彻。
综上所述，截至目前为止的相关研究，不够全面细致，且未成体系，难以深入。因此，梳理国内在此领域的相关学术成果，从中探析存在的问题和面临的困难对将来的研究具有重要意义。
注释：
[1]鄂旺洛桑嘉措：《五世达赖喇嘛自传》，拉萨：西藏人民出版社，2012年版，第17—18页
作者简介：美争松毛（1997.1.18）女，藏族，青海省玉树市硕士研究生，中国语言文学学部，中国少数民族语言文学，研究方向：藏族文学与藏传佛教文化研究.
（西北民族大学 730124）
关键词：秀色吉尊玛 传记 研究现状
在藏族的历史岁月中，我看到了為藏族做出巨大贡献的女性群像：益西措杰、玛久拉忠、秀色吉尊玛、卫萨堪卓……她们用自己的智慧与汗水在政治、经济、文化等领域留下了浓墨重彩的华章。但历史书籍中对她们的记载却零星可数，重男轻女的不良封建思想禁锢着她们历史典籍中的身影。因此，为客观认识藏族女性在历史中的作用，肯定其在藏族历史中的贡献，笔者对著名女性前辈的资料加以搜集整理，并真诚地希望通过本文的写作，前辈们不屈不挠的精神与永垂不朽的功绩能成为激励我等拼搏奋进的动力，并为今后藏学家们的相关研究提供一定的价值参考。
一、伟大的女大师——休色杰尊洛钦仁波切
洛钦仁波切，更广为人知的名字是休色吉尊仁增曲尼桑姆（1865 - 1951），父亲登珠南迦系西藏山南琼结克麦人，母亲边巴卓玛系尼泊尔人。1865年其父母二人赴印度和萨霍等地朝圣，途中仁增曲尼桑姆将其生于印度北部白玛措圣湖，由于幼年家庭生活十分贫困，她四处行乞为生。吉尊从六岁起就以说唱的形式宣传因果报应等佛理，饶益众生，并以此为生计。其名声由此传开，被称为“玛尼洛钦”。十三岁时参拜有缘上师瑜伽师白玛加措，不辞辛劳。后依止卫藏和康区许多大德学习，游历藏区各圣地。在桑日卡玛、桑雅扎、休色等地修行为佛法和众生作广大事业，是藏传佛教宁玛派的女修行者。
二、《休色吉尊玛传记》简介
休色吉尊玛生平描述的主要历史资料是她亲口叙述为内容并整理编辑而成的自传《休色吉尊仁增曲尼桑姆传》。正如《五世达赖自传—透明天衣》序言中指出：“因恩师嘉木样贡曲却培等七位德高望重的大格西一再要求，本人无法拒绝才作了此传记”1。许多藏族学者都有共同习惯，若无人请求或委托就不会写作，请求和委托着一般都是自己的上师、学生、施主等。休色吉尊玛传记也不例外，是吉尊玛的学生达瓦多吉仁波切多次请求才肯答应开始口述生平事迹（虽然口述开始于1937年但一直拖到1949年），此年又由达瓦多吉仁波切和另外四名学生请求和委托才算完整地口述生平事迹，当时记录人是增玛（尼姑）赤列，而正真整理编辑的人是达瓦多吉仁波切。
三、国内研究现状
3.1、藏语研究成果
休色吉尊玛传记是从她84岁高龄开始回溯由吉尊玛的学生们记录并整理。其传记有不同版本，如：索南多嘉所主编的《休色吉尊仁增曲尼桑姆传》（卫藏长卷）、罗桑次仁所主编的《休色吉尊阁下的传记》、四川省藏文古籍搜集保护编务院降洛主编的《旭色吉增玛文集》、霍康索南班巴在（西藏研究（藏文版）1989年01期）发表的文章《休色吉尊玛传记简要》。
此外，格桑曲扎和多阿丹增所编著的《岗日推噶休色俄金宗简介》和西尼崔臣所编著的《拉萨市辖寺庙简志》中简明地提到些许吉尊玛的生平及勋业。相关论文主要有登增曲珍的硕士毕业论文《秀色·吉尊传记及其生平事迹研究》，是一篇唯独与休色吉尊玛传记直接相关的藏语论文;玛忠·孟吉多吉所写的论文《浅谈雪域妇女的历史人物》（西藏研究（藏文版）1992年01期）以及次仁群措的论文《藏族女性研究》（西藏研究（藏文版）1991年03期）中则只提到一些有关休色吉尊玛的生平。而登增曲珍论文的研究现状中写到目前在国外还没有出现对休色吉尊玛生平及传记进行研究过的学者，从中笔者亦能得知她所参考的资料仅是藏语。她的论文中对休色吉尊玛的最基本问题和争议（出生日期和死亡日期）都未做出任何解释和回应，本人认为研究的部分十分简明。
挪威藏学家（Hanna Havnevik）早从1999年开始对休色吉尊玛的生平及传记进行研究，并把研究成果呈现在她的自传中。这些英语资料中写到的出生日期和在国内研究成果中提到的日期之间存在巨大出入。因此，将休色吉尊玛的生平及其传记通过汉、藏、英等多种资料搜集整理，并对它们加以进行比较与研究，在藏学的研究领域中显得尤为重要。
3.2、汉语研究成果
中国藏学研究中心德吉卓玛的力作《藏传佛教出家女性研究》是迄今为止关于藏传佛教尼姑研究中最具代表性的作品。她的著作和次旦扎西、顿拉著作的《藏族历史上的十大著名女性》中记载休色吉尊玛的生平事迹。还有克珠群培在休色吉尊玛的传记中提取主要事迹翻译而编著的《休色吉尊仁增曲尼桑姆传（藏汉）》。相关论文主要有：巴桑卓玛发表的论文《刍议休色吉尊“擦擦”造像工艺特征》（西藏艺术研究2019年01期）和云丹卓玛硕士论文《藏传佛教绘画中的神格化本土女性形象研究》，这篇论文中记载了吉尊玛的主要事迹及部分珍贵图片。廖东凡在（中国民族博览1997年06期 ）发表的文章《香色寺女活佛》与吉尊玛生平及传记直接相关联。
四、国外研究现状
国外藏学研究领域中对休色吉尊玛的传记及生平研究的主要人物是挪威高校藏学研究联合主席Hanna Havnevik. 她在1999年完成的两篇论文（The Life of Jetsun Lochen Rinpoche （1865-1951）. Journal für Religionskultur 1999.） （On den tibetanske yogini og nonne Jetsun Lochen Rinpoche （1865-1951）. Kvinneforskning 1999 p. 52-64） 其共同点是据休色吉尊玛口述而将整理编辑出版的自传（长卷271页）中的重点事迹，在传记中出现的藏历年份也按照农历对照，总体分析得较为透彻。
综上所述，截至目前为止的相关研究，不够全面细致，且未成体系，难以深入。因此，梳理国内在此领域的相关学术成果，从中探析存在的问题和面临的困难对将来的研究具有重要意义。
注释：
[1]鄂旺洛桑嘉措：《五世达赖喇嘛自传》，拉萨：西藏人民出版社，2012年版，第17—18页
作者简介：美争松毛（1997.1.18）女，藏族，青海省玉树市硕士研究生，中国语言文学学部，中国少数民族语言文学，研究方向：藏族文学与藏传佛教文化研究.
（西北民族大学 730124）