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如果从佛学心法的角度来对天机自动进行诠释，那便是潜意识和第七识及第八识与宇宙高能相通之所为。
心与气的关系，虽说是“心气不二”，心与气是相互作用，相互转化，但终究“心”乃是占主导地位的。正如孟子所言：“夫志，气之帅也；气，体之充也。”道家讲：“心为君父，气为臣子。”所以心与气的关系不是二元论，而是心物一元论。不能因讲“心气不二”，把心与气的主次混淆。
就我们每一个人来说，能直接左右的也就是自己的心。对命、气的左右只能是间接通过心的作用来控制。与宇宙大道的沟通也必须靠第八识，本心的这个媒介，故心在修道及人生中起着决定性的作用。也正因为这个原因，佛法便提出了“万法唯心”的口号。中国禅宗也正是基于这个原因而创建。
“心为主宰”在日常生活中的例子也是屡见不鲜的，如我常常在室外被冻得不知所措时，往往是心一横“我不冷，你能奈我何”！然后意念放松，浑身放松，不一会儿奇迹便会产生，只觉得身体被一层清爽的气体所包裹着，仿佛起到了隔离层保温的作用。身体不冷了，反而有了一个凉爽畅快的感觉。
上世纪七十年代我在干校，于烈日炎炎、骄阳似火中割麦子时，别人是头戴草帽，在树荫下还犹恐躲避不及，进入麦田时更是甚费踌躇。而我却是下了一个心念“太阳你热，我比你还热，你只能热我的身，却热不了我的心”。于是我什么也不戴，坦然径直走进麦地中，身上酷热难耐的感觉都消失殆尽了。
于是我从中悟出了一个佛学中的道理：肉身不是我，第六识的知觉之心和第七识的“我执之心”也不是我，当把整个身心都放下，真我便会显现，他是无分别的，绝对本体，任何外境对他不起作用，所以关公可以在轻松下棋的同时进行刮骨疗毒，而不觉得疼痛，在这个真心显现的境界中任何对待差别一起消失了。这也便是禅宗中的开悟。
同时也印证了禅宗中一个“是风动、幡动，还是心动”故事中的道理，只要“心”不动，“境”也就不会起作用。特别是把“我执”，“意根”的第七识空掉后，才会没有了分别心，才会达到超越时空的“一即一切，一切即一”的境界。
我常常想起我父亲的教诲：“战场上你越不怕死，你才能不死。”国民党的李宗仁打仗时从来是迎着横飞的子弹站立着手拿望远镜进行指挥，他曾说道：“我就不相信子弹能打到我身上”，果不其然，多少次战斗他从未伤过一根毫毛，而他的一个副官非常怕死，常蹲在他的身边去观察敌情，结果一颗子弹正中小腹而毙命。为什么站着的没事，蹲着的却中弹。看似偶然，实际上其中大有文章，这一切全是心念场使然。
我的一个武术老师告诉我，上擂台比武前他的老师告诉他：“我有一个武术至高秘诀传于你”，他一听喜出望外，结果老师却告之他说：“你要把对方看成是一块软豆腐，你一拳就能把他打得稀碎。”他迷惑了，这是什么武术秘诀，既然老师这么说了，他就这么认真做吧！结果比赛他赢的很漂亮。静而思之，其实这是格斗中的最高心法。
过去的年代对这类现象的解释是“精神的反作用”，显然这种解释还太浮浅。
当第六识把强烈的主观愿望信号输入到大脑深处，传到意根第七识后就会发大信号。再放松入静，等待第八识，自动做功，当人天合一后，宇宙中浩然正气自动进入体内便会达到心想事成的功效。一个科学家的灵感，一个军事家的指挥天才也常常由此而产生。人心八识，一层比一层精微，也一层比一层能量大。心念虽不是物质但它是波，故而有着极大的能量。因此，我们要在修道中学会如何善于运用自己的第七识和第八识。像密宗的三密相应法，净土宗的念佛号法也都是巧妙地应用了这一原理。千万不要在第六识，在有为上下笨功夫。这也便是佛学“万法唯心”的实质。所以禅宗讲“顿悟”、“正法”、“眼藏”，道家讲“玄关窍”，道理就在这里。什么叫“明心见性”、“当下即是”，就是在一呼一吸之间，在前念与后念之间，在一阴一阳交接之间的空白处，“三际托空”、“人天合一”的那一刹那间，这便是道眼、法眼，如此而已。正所谓道家的“人心若与天心合，颠倒阴阳只片时”是也。这便是“天机自动”的心法所在！无为的道理所在！
但要注意佛道中所讲的“心法”与现代心理学、现代哲学上讲的“心”是有区别的，这是其一，正如南怀瑾先生所言：“佛法的唯心观不同于西洋哲学的唯心观，西洋的唯心观的心，未超越心理意识，而他们所研究的心理范围始终还在佛法的第六识中打转转，譬如他们的潜意识、第六感都属于第六识中的独影意识，至于最近‘超心理学’的研究也仍未脱离第六识的范围，虽然偶尔会碰到第八识的外围的外围。”
其二，千万不要误解气功仅仅是心理作用，气功师治病都是假的。要知道发放外气的真实性是不容置疑的，绝不能因有个别的气功骗子而去否定真实的道法、佛法及高功夫。否定一切是愚昧无知狂妄的表现。
当我们在大肆批判气功与特异功能时，外国人却在认真地研究之、学习之，他们正在悄悄地在把计算机“生物化”。计算机生物化的结果便是佛、道所说的“心想事成”。这是一个很严重的问题。
在国外研究气功的单位据有关资料统计不下几百家，而中国是“零”。这需要我好好地研究和深思。我想现在我们每一个中国人都应该要好好思索一下了。我们既要反对迷信，但我们不能以现有的有限知识水平去否定未知的奥秘科学领域。修道是生命的科学，从科学的角度去研究佛道这是世界当今生物科学之潮流。
（全文完）
心与气的关系，虽说是“心气不二”，心与气是相互作用，相互转化，但终究“心”乃是占主导地位的。正如孟子所言：“夫志，气之帅也；气，体之充也。”道家讲：“心为君父，气为臣子。”所以心与气的关系不是二元论，而是心物一元论。不能因讲“心气不二”，把心与气的主次混淆。
就我们每一个人来说，能直接左右的也就是自己的心。对命、气的左右只能是间接通过心的作用来控制。与宇宙大道的沟通也必须靠第八识，本心的这个媒介，故心在修道及人生中起着决定性的作用。也正因为这个原因，佛法便提出了“万法唯心”的口号。中国禅宗也正是基于这个原因而创建。
“心为主宰”在日常生活中的例子也是屡见不鲜的，如我常常在室外被冻得不知所措时，往往是心一横“我不冷，你能奈我何”！然后意念放松，浑身放松，不一会儿奇迹便会产生，只觉得身体被一层清爽的气体所包裹着，仿佛起到了隔离层保温的作用。身体不冷了，反而有了一个凉爽畅快的感觉。
上世纪七十年代我在干校，于烈日炎炎、骄阳似火中割麦子时，别人是头戴草帽，在树荫下还犹恐躲避不及，进入麦田时更是甚费踌躇。而我却是下了一个心念“太阳你热，我比你还热，你只能热我的身，却热不了我的心”。于是我什么也不戴，坦然径直走进麦地中，身上酷热难耐的感觉都消失殆尽了。
于是我从中悟出了一个佛学中的道理：肉身不是我，第六识的知觉之心和第七识的“我执之心”也不是我，当把整个身心都放下，真我便会显现，他是无分别的，绝对本体，任何外境对他不起作用，所以关公可以在轻松下棋的同时进行刮骨疗毒，而不觉得疼痛，在这个真心显现的境界中任何对待差别一起消失了。这也便是禅宗中的开悟。
同时也印证了禅宗中一个“是风动、幡动，还是心动”故事中的道理，只要“心”不动，“境”也就不会起作用。特别是把“我执”，“意根”的第七识空掉后，才会没有了分别心，才会达到超越时空的“一即一切，一切即一”的境界。
我常常想起我父亲的教诲：“战场上你越不怕死，你才能不死。”国民党的李宗仁打仗时从来是迎着横飞的子弹站立着手拿望远镜进行指挥，他曾说道：“我就不相信子弹能打到我身上”，果不其然，多少次战斗他从未伤过一根毫毛，而他的一个副官非常怕死，常蹲在他的身边去观察敌情，结果一颗子弹正中小腹而毙命。为什么站着的没事，蹲着的却中弹。看似偶然，实际上其中大有文章，这一切全是心念场使然。
我的一个武术老师告诉我，上擂台比武前他的老师告诉他：“我有一个武术至高秘诀传于你”，他一听喜出望外，结果老师却告之他说：“你要把对方看成是一块软豆腐，你一拳就能把他打得稀碎。”他迷惑了，这是什么武术秘诀，既然老师这么说了，他就这么认真做吧！结果比赛他赢的很漂亮。静而思之，其实这是格斗中的最高心法。
过去的年代对这类现象的解释是“精神的反作用”，显然这种解释还太浮浅。
当第六识把强烈的主观愿望信号输入到大脑深处，传到意根第七识后就会发大信号。再放松入静，等待第八识，自动做功，当人天合一后，宇宙中浩然正气自动进入体内便会达到心想事成的功效。一个科学家的灵感，一个军事家的指挥天才也常常由此而产生。人心八识，一层比一层精微，也一层比一层能量大。心念虽不是物质但它是波，故而有着极大的能量。因此，我们要在修道中学会如何善于运用自己的第七识和第八识。像密宗的三密相应法，净土宗的念佛号法也都是巧妙地应用了这一原理。千万不要在第六识，在有为上下笨功夫。这也便是佛学“万法唯心”的实质。所以禅宗讲“顿悟”、“正法”、“眼藏”，道家讲“玄关窍”，道理就在这里。什么叫“明心见性”、“当下即是”，就是在一呼一吸之间，在前念与后念之间，在一阴一阳交接之间的空白处，“三际托空”、“人天合一”的那一刹那间，这便是道眼、法眼，如此而已。正所谓道家的“人心若与天心合，颠倒阴阳只片时”是也。这便是“天机自动”的心法所在！无为的道理所在！
但要注意佛道中所讲的“心法”与现代心理学、现代哲学上讲的“心”是有区别的，这是其一，正如南怀瑾先生所言：“佛法的唯心观不同于西洋哲学的唯心观，西洋的唯心观的心，未超越心理意识，而他们所研究的心理范围始终还在佛法的第六识中打转转，譬如他们的潜意识、第六感都属于第六识中的独影意识，至于最近‘超心理学’的研究也仍未脱离第六识的范围，虽然偶尔会碰到第八识的外围的外围。”
其二，千万不要误解气功仅仅是心理作用，气功师治病都是假的。要知道发放外气的真实性是不容置疑的，绝不能因有个别的气功骗子而去否定真实的道法、佛法及高功夫。否定一切是愚昧无知狂妄的表现。
当我们在大肆批判气功与特异功能时，外国人却在认真地研究之、学习之，他们正在悄悄地在把计算机“生物化”。计算机生物化的结果便是佛、道所说的“心想事成”。这是一个很严重的问题。
在国外研究气功的单位据有关资料统计不下几百家，而中国是“零”。这需要我好好地研究和深思。我想现在我们每一个中国人都应该要好好思索一下了。我们既要反对迷信，但我们不能以现有的有限知识水平去否定未知的奥秘科学领域。修道是生命的科学，从科学的角度去研究佛道这是世界当今生物科学之潮流。
（全文完）