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“扭转严酷的生存环境，是无法实现的，也许人们很早以前就已经明白。于是他们发明了一种诗意地渡过今生的路径。他们把来世想象为幸福的天堂，他们以佛的法为依归，来压制内心的骚动与不安。他们尽量若无其事的面对今世的苦与愁，他们相信当躺在天葬台上，可以安静的将身献给秃鹫的那一刻，他们的灵魂将飞向天堂。”
——马莉
一年一度的华语纪录片节，如果不是博士伦同学的提点、敦促与陪伴，估计我自己是没那么大热情与动力去看的——我懒，然而我从善如流……
在影院坐定——如常地不设划位，如常地寥寥数人——等熄灯，开始看手册。总算是在开演前及时地看到了文首的那两段话。有的时候，领悟只在某个时间点。莫名地，觉得自己就在那一刻既明白了什么叫“信仰”也明白了什么叫“诗意”。当然，你若问我：你到底明白了什么？我又说不分明。想明白与说清楚，总归相隔着一次跳跃。
观影体验中最明显的悲催是在全藏语多经文的纪录片上没有戴眼镜……于是大段的说理辩经叙述中，既快又小兼且繁体的字幕，加上毫不熟悉的经文背景。我只能挫败地承认，就内容而言，我看懂的不多。
然而，纪录片若只有对白在叙事的话，大概还不如一本专著。
全片分为四个段落：因果、生死、苦乐、无镜。典型的宗教议题，也是根本的哲学议题。
讲述从两位闭关的僧人开始。
这件事仔细想来颇为有趣，在荒芜空旷到连树木都无法生长的高原上，寂寥枯燥、人迹罕至，却仍需要闭关来与世隔绝以参悟生死、静定身心。然而，也许真的只有在孤独地面对天地的时候，人才能面对自己生而为人的事实，也才能转而面对自己的内心。在巨大的孤独与荒芜中思考那些掩埋在日常琐屑之下的根本。
容我站在一个立场暧昧的角度来理解这部纪录片。
跳过对于佛法伟大的虔诚信仰，跳过对于佛经字字句句的复述解读——当然，这有一半的原因是没戴眼镜看不清楚字幕，只是当访问者抛出一个个根本的问题时，对方安之若素坦率直白的回答，已足够让我感叹。
活佛
活佛在藏区享有至高的威望，每逢法会，人们远道而来，一路叩头膜拜，只是为了接近心中的神明，追求清洁心灵获得祝福的机会。
阿西喇嘛是牧民认为打卦灵验的活佛，然而他自己却很坦白地说他也不知道自己是否真的是活佛，而打卦的结果“有的灵，有的不灵；不灵的比较多”。身为活佛，应当以自己的身体承担起众人的苦难，然而他也坦承他修为不够，做不到那么多。牧民认为他打卦灵验，他便为他们打卦，带来现世的安慰。
也许我确实站在一个疏离且暧昧的角度，这些真实的对答非但没有让我觉得他自拆唱台，反而生出些敬重与喜爱——这个喇嘛也许真的是开悟了，才会对自己对别人如此坦白：既不纠结于卦象的灵验与否，也不纠结于活佛的“责任”与“法力”，更不受制于他人带来的虚荣与地位。顺其自然，轻安自在。
天葬
天葬应该是一项夹杂着仪式上的超脱神圣与过程中的真实血肉的宗教活动，相应的，天葬师也拥有着既高尚又卑微的地位。他帮助走完一生的信徒完成尘世中最后的一步，随着肉身的消散，灵魂得以升华；同时，他面对真实的肉身，各色的尸体，进行仪式化的操作。远远的镜头中，看得到早已在天空盘旋的秃鹫，听得到一声接一声沉闷的重响。随着胫骨号的吹响，秃鹰降落，啄食着已经散落四处的肉身。
生死的边界既清晰又模糊，单调的声响湮没在辽远的山野中。没有喜悦，也没有恐惧。平静如风。
坛城与辩经
闭关、修坛城与辩经，都是修行的法门。
这边厢，密宗院的喇嘛画工跪伏在木板前，用五彩细沙绘制心中的佛之城。所用工具发出蝉鸣一般的声响，不止不息，七日七夜。那边厢，辩经院的喇嘛们正热热闹闹地辩经，众人围坐，一人站立，口中喝问，伸臂击掌。从生活的日常细节到佛学的深邃幽微之处，依照佛学典籍，提问，回答。他们相信终有一天当所有的疑问都在对于佛学经典的辩论中得到解答时，他们便可达到佛的境界。
镜头切换，工序细致繁杂，图案美轮美奂的坛城终于完成，围绕着它诵经的密宗大师随手一推，便模糊了一块；再推，再推，顷刻之间便化作一摊细沙，再无纹理图案，甚至没有了具体的颜色。一捧散沙，似灰似白。对于坛城一无所知的我，对此毫无准备。当下的震撼足以反映我内心的执念。繁复华丽的沙之城，转眼间化作平淡无奇的沙土。枉费了日日夜夜的绘作，枉费了完成之时的精巧华美。而后一切归于空寂，意为灭贪、灭嗔、灭痴。
坛城不断地修，不断地毁；典籍不断地辩，不断地问。修行的目的是如佛一般心灵纯净，然而在漫长的日日夜夜中，他们不问几时？几时？
“生活是纷繁而复杂的。他们也挣扎，也彷徨，也苦惑。但，摇动是微小的。月亮在黑夜的寺的上空，时明时暗，一夜又一夜。常常我会觉得，我置身的这片高地，没有历史，也没有时间。”（马莉）（请作者见刊后与本刊联系）
【责编/九月】
影片信息
片名：无镜 （2010）
导演： 马莉
制片国家/地区： 中国大陆
语言： 藏语
上映日期： 2011-03-24（云之南）
片长： 120分钟
又名： Mirror of emptiness
——马莉
一年一度的华语纪录片节，如果不是博士伦同学的提点、敦促与陪伴，估计我自己是没那么大热情与动力去看的——我懒，然而我从善如流……
在影院坐定——如常地不设划位，如常地寥寥数人——等熄灯，开始看手册。总算是在开演前及时地看到了文首的那两段话。有的时候，领悟只在某个时间点。莫名地，觉得自己就在那一刻既明白了什么叫“信仰”也明白了什么叫“诗意”。当然，你若问我：你到底明白了什么？我又说不分明。想明白与说清楚，总归相隔着一次跳跃。
观影体验中最明显的悲催是在全藏语多经文的纪录片上没有戴眼镜……于是大段的说理辩经叙述中，既快又小兼且繁体的字幕，加上毫不熟悉的经文背景。我只能挫败地承认，就内容而言，我看懂的不多。
然而，纪录片若只有对白在叙事的话，大概还不如一本专著。
全片分为四个段落：因果、生死、苦乐、无镜。典型的宗教议题，也是根本的哲学议题。
讲述从两位闭关的僧人开始。
这件事仔细想来颇为有趣，在荒芜空旷到连树木都无法生长的高原上，寂寥枯燥、人迹罕至，却仍需要闭关来与世隔绝以参悟生死、静定身心。然而，也许真的只有在孤独地面对天地的时候，人才能面对自己生而为人的事实，也才能转而面对自己的内心。在巨大的孤独与荒芜中思考那些掩埋在日常琐屑之下的根本。
容我站在一个立场暧昧的角度来理解这部纪录片。
跳过对于佛法伟大的虔诚信仰，跳过对于佛经字字句句的复述解读——当然，这有一半的原因是没戴眼镜看不清楚字幕，只是当访问者抛出一个个根本的问题时，对方安之若素坦率直白的回答，已足够让我感叹。
活佛
活佛在藏区享有至高的威望，每逢法会，人们远道而来，一路叩头膜拜，只是为了接近心中的神明，追求清洁心灵获得祝福的机会。
阿西喇嘛是牧民认为打卦灵验的活佛，然而他自己却很坦白地说他也不知道自己是否真的是活佛，而打卦的结果“有的灵，有的不灵；不灵的比较多”。身为活佛，应当以自己的身体承担起众人的苦难，然而他也坦承他修为不够，做不到那么多。牧民认为他打卦灵验，他便为他们打卦，带来现世的安慰。
也许我确实站在一个疏离且暧昧的角度，这些真实的对答非但没有让我觉得他自拆唱台，反而生出些敬重与喜爱——这个喇嘛也许真的是开悟了，才会对自己对别人如此坦白：既不纠结于卦象的灵验与否，也不纠结于活佛的“责任”与“法力”，更不受制于他人带来的虚荣与地位。顺其自然，轻安自在。
天葬
天葬应该是一项夹杂着仪式上的超脱神圣与过程中的真实血肉的宗教活动，相应的，天葬师也拥有着既高尚又卑微的地位。他帮助走完一生的信徒完成尘世中最后的一步，随着肉身的消散，灵魂得以升华；同时，他面对真实的肉身，各色的尸体，进行仪式化的操作。远远的镜头中，看得到早已在天空盘旋的秃鹫，听得到一声接一声沉闷的重响。随着胫骨号的吹响，秃鹰降落，啄食着已经散落四处的肉身。
生死的边界既清晰又模糊，单调的声响湮没在辽远的山野中。没有喜悦，也没有恐惧。平静如风。
坛城与辩经
闭关、修坛城与辩经，都是修行的法门。
这边厢，密宗院的喇嘛画工跪伏在木板前，用五彩细沙绘制心中的佛之城。所用工具发出蝉鸣一般的声响，不止不息，七日七夜。那边厢，辩经院的喇嘛们正热热闹闹地辩经，众人围坐，一人站立，口中喝问，伸臂击掌。从生活的日常细节到佛学的深邃幽微之处，依照佛学典籍，提问，回答。他们相信终有一天当所有的疑问都在对于佛学经典的辩论中得到解答时，他们便可达到佛的境界。
镜头切换，工序细致繁杂，图案美轮美奂的坛城终于完成，围绕着它诵经的密宗大师随手一推，便模糊了一块；再推，再推，顷刻之间便化作一摊细沙，再无纹理图案，甚至没有了具体的颜色。一捧散沙，似灰似白。对于坛城一无所知的我，对此毫无准备。当下的震撼足以反映我内心的执念。繁复华丽的沙之城，转眼间化作平淡无奇的沙土。枉费了日日夜夜的绘作，枉费了完成之时的精巧华美。而后一切归于空寂，意为灭贪、灭嗔、灭痴。
坛城不断地修，不断地毁；典籍不断地辩，不断地问。修行的目的是如佛一般心灵纯净，然而在漫长的日日夜夜中，他们不问几时？几时？
“生活是纷繁而复杂的。他们也挣扎，也彷徨，也苦惑。但，摇动是微小的。月亮在黑夜的寺的上空，时明时暗，一夜又一夜。常常我会觉得，我置身的这片高地，没有历史，也没有时间。”（马莉）（请作者见刊后与本刊联系）
【责编/九月】
影片信息
片名：无镜 （2010）
导演： 马莉
制片国家/地区： 中国大陆
语言： 藏语
上映日期： 2011-03-24（云之南）
片长： 120分钟
又名： Mirror of emptiness