《论语》是孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段地记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂的一本语录，它的真谛，就是告诉大家怎样在生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。易中天教授在为《于丹论语心得》作序中戏言，“孔子只有温度，没有色彩”，是一个“灰色的孔子”。而我从《论语》的字里行间看到五彩缤纷，色彩斑斓，五光十色的孔子形象。让我们从《论语》中找到艳丽色彩的出处，展示圣人持彩练当空舞的人格魅力。
　　一、红色——有理想、有信念的学者
　　红色，光谱中波长最长的色彩，它让人联想到血与火，给人热烈兴奋激动，象征着正义和力量，理想、抱负和信念，从《论语》中可以看到孔子是有理想，有信念的学者，他那红色映照着神州大地，热气腾腾，刺激着人的心灵，热血沸腾。
　　孔子有理想，他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”意思是一个人的理想、志向非常重要，决定了他一生的发展和方向。孔子在教学生的时候，十分重视理想。在《论语·先进》篇里有一个比较罕见的完整段落《侍坐》，记载孔子如何与学生畅谈理想，针对子路、曾皙、公西华所谈的理想志向进行中肯的点评和引导。孔子的理想，在《论语·为政》中较好的反映出来，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这就是人生理想的阶段坐标，对我们还有十分重要的借鉴意义。从小以学为主，经过历练，逐渐提升自己，有所感悟，这样到三十岁就“立”起来，从内在到外在具备了条件，正是走向成功的标志。四十、五十、六十都有不同的境界，不同的要求，这不正是理想的火花绽放的红彤彤的光彩吗？
　　再看孔子的信念，子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，与于斯二者何先？曰：“去食，自古皆有死，民无信而不立。”从中可以看到孔子对信仰、信念的重视，宁可不要兵，不要吃的，甚至连死都无所谓，而不能失去信仰和信念。他是这样说的，也是一身极力的追求的。别人问子路：“你的老师孔子是什么样的人？”子路没有回答，孔子后来对子路说：“你为什么不这样回答呢：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”这就是孔子追求理想的真实写照。
　　二、蓝色——有文化、有修养的智者
　　蓝色，让人联想到浩瀚的大海、广阔的天空，给人抒情的感觉，象征深沉，隽永的意蕴，也是文化修养的写照。从《论语》中看到孔子是有文化、有修养的智者。如天空和大海一样展现出不同色阶的蓝色调，蕴藏着深沉厚重的韵味，让人望其项背。
　　孔子是自学成材的典型，勤奋不倦的学习贯穿他的一生，成就了他渊博的文化知识和造诣极深的修养素质，授徒讲学，成为大教育家，思想家。孔子的有文化在《论语》中展现的十分抢眼，方方面面都具有独到之处，有政治的、军事的、经济的、为人处世的、做学问的、教育的、心灵的、交友的等。正如宋朝开国宰相赵普曾经说过他自己是以半部《论语》治理天下。这就是古代人对《论语》的推崇，对孔子文化的肯定。而今，孔子的很多至理名言与说教，仍激励着、感染着、鞭策着我们奋进。孔子的修养是极高的，从他的学生对话中可以窥见一斑，司马牛对子夏说：别人都有兄弟，偏偏我没有。子夏劝导他：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”尽管这话不是出自孔子之口，却也反映了孔子的修养和价值观。保持一颗诚敬的心，使自己言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼，是可以通过提高自身修养做到的，做一个有良好修养的真君子，又何愁没有兄弟呢？孔子的修养还在做到一日“三省吾身”真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”孔子在世屡次受挫，他说：“夫遇而不遇者，时也，贤不肖者，才也，君子博学深谋而不遇时者众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而败节。”把努力提高自己的修养，适应环境的能力作为人生的目的。孔子的文化修养象蓝色的大海、天空，给我们留下无限的思索和遐想，启迪着人生的真谛。
　　三、黄色——有慈善有爱心的仁者
　　黄色，让人联想到太阳的温暖，阳光明媚、灿烂，给人带来欢乐、舒心，象征着雍容华贵，朝气蓬勃。从《论语》中看到孔子有慈善、爱心的仁者，正谆谆教诲七十二贤人，三千弟子，阳光照射在他们身上，呈现一片暖色调，他们正聚精会神地听讲，渴望欢快地摄取精神营养。这恰如一幅令人陶醉的“满城尽洒黄金甲”的沐浴图。
　　“仁”是儒家的中心学说，孔子把“仁”从人性与人际关系的立意上引申到兼善天下的层次，强调要把内在的精神修养扩展而为他人，为天下做贡献，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”可见孔子是一个具有慈善、爱心的老人，他不光这样说，还身体力行，周游列国，授徒讲学等，为此付出大半生的精力，是真正的仁者。他对自己的“仁学”抱有极强的信念，矢志不渝。他说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”他还说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子还自信的说：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）他抱着慈善的爱心对“仁学”的推广和发展，不辞辛劳，他的爱心涉及社会各个层次的人，上至国君，下至百姓，不分男女老幼。所以他被称为圣人，也是名副其实。虽然孔子没有亲眼看到自己的“仁学”主张变为现实，但他的身后一大批人继续发扬光大他的学说，仿佛在他阳光普照下，努力推广、探索、追求，使之产生重大深远的影响，为中国的进步和发展作出贡献。
　　四、绿色——有胆量有魄力的强者
　　绿色，让人联想到草原和森林，给人以宁静、平和的印象，象征蓬勃向上，具有顽强生命活力。从《论语》中可以看到孔子是有胆量有魄力的强者，如树木和小草一样，具有极强的生命活力。
　　孔子一生不得志。早年辗转于列国，尝尽辛苦，遭人白眼，晚年退而修书讲学。他虽然不得志，所历艰难，但他有胆量，有魄力，不逃避，不畏惧，以一种达观的态度对待人生，是当时社会的一个“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”的强者。孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急，他的弟子产生了恐惧的情绪，孔子说：“文王既殁，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”（《论语·述而》）其中可以看到孔子遇到危险和挫折时，勇于面对，进行安慰和鼓励，其胆量和魄力跃然纸上。孔子为此还敢于献上生命也在所不惜，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）表现出何等强者的气魄。孔子能在各种危难中站住脚，努力追求自己的人生境界，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《论语·述而》）当在陈、蔡被围时，子路已经不耐烦了，而孔子却可以“讲诵弦歌不绝”。这种高风亮节的气概非强人而不能为，不正是“风景这边独好”“更加郁郁葱葱”的注脚。
　　一部《论语》凸现孔子形象，不仅仅是红蓝黄绿的斑斓色彩，还有橙紫黑白等色，由于被历届统治阶级所渲染而显得面目全非，需要我们仔细甄别。