浅议张国宾《合汗衫》中的李玉娥形象

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  摘 要:《合汗衫》全名《相国寺公孙合汗衫》,是张国宾所遗留下的作品中最具代表性的戏曲作品,被归纳为人情世态剧,不仅宣扬善恶观念,揭示社会现实,也塑造了一个忍辱负重、敢于与恶势力作斗争的人物形象。在陈虎的压迫下,李玉娥始终没有放弃斗争,而是从小培养儿子长大为父亲报仇,并安排汗衫寻找张员外夫妇。在当时混乱的社会环境下,张国宾塑造了一个有情有义,不断为自己家庭的团圆而努力的女子形象。李玉娥也无疑是张国宾在《合汗衫》中所树立的一道靓丽风景线。本文从李玉娥的性格,对社会的认知和作者所寄望的三方面出发对李玉娥形象进行简析。
  关键词:张国宾 《合汗衫》 人物形象
  张国宾(一作“宝”),大都人,曾任喜时营教坊勾管。据《合汗衫》中称开封为南京等材料推测,他大约是在由金入元时从事戏曲活动的。张国宾是教坊艺人兼杂剧家,也是我国古代最早的有完整剧本流传下来的艺人作家,在当时的社会背景下,艺人作家是不被看好的,但随着人们思想观念的转变和杂剧艺术对社会的影响,他们的地位逐渐提高,甚至后来钟嗣成为他们立碑树传,使得这样优秀的作品得以流传下来。据元代钟嗣成《录鬼簿》的记载,《相国寺公孙合汗衫》是张国宾所遗留下三部作品中的其中之一。
  《合汗衫》是一部惩恶扬善的人情世态剧,描写了由金入元社会混乱时期,无所依靠的乞讨百姓,恩将仇报、落井下石、不懂感恩的强盗,以及官府腐败、奸邪混乱等种种现象。多少善良百姓倾家荡产,家破人亡,妻离子散,一家不得团圆。所有的故事情节也许就是身在当时混乱社会中作者的所见所闻。《合汗衫》主要写了仁慈善良的张员外一家救起冻饿在雪地里的陈虎,但忘恩负义的陈虎反而贪图张员外钱财,甚至杀害了自己的恩人张孝友,并夺其妻李玉娥,李玉娥忍辱负重安排儿子报仇,惩治恶人,最后一家团圆。剧作以平淡的语言揭示了在恶势力的压迫下,李玉娥没有屈服,而是选择反抗。有官没处告,只能选择自保,十几年培养自己的儿子复仇,与当时社会的大多数女性相比,李玉娥已经是一个觉醒的女性形象。
  一、李玉娥性格特点
  1.明辨善恶
  李玉娥作为一个传统妇女形象,尤其在元初那个社会混乱时期,她能冷静地去分辨一个人的善恶。在救陈虎的风雪之夜,丈夫张孝友不聽张员外夫妇的劝告,执意要把陈虎留在家中认作义弟,当时不只阅人无数的张员外看出了陈虎的野心,李玉娥也看出来了。
  (正末云)孩儿有甚么话说?
  (张孝友云)恰才冻倒的那个人,您孩儿想来,家私里外,早晚索钱,少一个护臂。我待要认义他做个兄弟,未知父母意下如何?
  (正末云)恰才那个人姓陈名个虎字,生的有些恶相,则不如多赍发他盘缠,着他回去了罢。
  (张孝友云)父亲不妨事,您孩儿眼里偏识这等好人。
  ……
  (张孝友云)大嫂,与兄弟相见咱。兄弟,与你嫂嫂厮见。
  (邦老做拜旦儿科,云)嫂嫂,我唱喏哩。
  (旦儿云)丕!那眼脑恰像个贼也似的。
  在当时的环境中,不仅张员外看出了陈虎的野心,李玉娥对闯入家庭的外来者也有所防备,就算后来不能阻挡丈夫把陈虎留下,她在生活中也时刻警戒着陈虎。这也为李玉娥后来的复仇修复家庭作铺垫。
  2.坚强勇敢,忍辱负重
  忍辱负重主要表现在陈虎杀害了李玉娥丈夫张孝友之后,并霸占李玉娥为妻,坚强的李玉娥只是表面跟了陈虎,暗地里却是在等待一个为丈夫报仇的机会。
  “(旦儿云)孩儿,你学成十八般武艺,为何不去进取功名?
  (小末云)您孩儿欲待应武举去,争奈无盘缠上路。
  (旦儿云)既然你要应武举去,来!我与你些碎银两,一对金凤钗做盘缠。
  (小末云)今日是个吉日良辰,辞别了母亲,便索长行也。(做拜科)
  (旦儿云)陈豹,你记着,若到京师,寻问马行街竹竿巷,金狮子张员外老两口儿。寻见呵,你带将来。
  (小末云)母亲,他家和咱是什么亲眷?
  (旦儿云)孩儿你休问他,他家和咱是老亲。
  (小末云)您孩儿经板儿记在心头。母亲,孩儿出门去也。”
  《合汗衫》中没有华丽的唱词,只用平淡的宾白表达着每个人物的感情。从李玉娥与儿子陈豹朴实的对白中可以看出,李玉娥是一位坚强的女性,虽然陈虎杀害了自己的丈夫,霸占自己为妻,使自己家破人亡。但李玉娥从不认命,她时刻想着要报仇。作为一个弱女子,她唯一能做的是等待机会。当自己儿子陈豹出生后,她从小培养儿子十八般武艺,并等到十八岁考试武举,并去京师寻找张员外夫妇。在整个情节发展中,李玉娥成为复仇事件的策划者,她也清楚地知道惩治恶人的方法只能是等儿子长大为父报仇,在育子过程中就渗透了复仇意识。
  3.强烈的家庭观念,对家庭的重视
  《合汗衫》的创作背景是在由金入元时期,整个民族都处于防御状态。所以元人的宗族观念又表现在对“外来闯入者”的排斥中。张国宾正是在这种文化背景下创作出《合汗衫》,他在一定程度上以家喻国,展示当时人们对闯入家庭的外来者的否定。《合汗衫》正反映了这种心态。张家原本一家人快快乐乐,过着幸福的小日子,但由于陈虎这个外人的闯入破坏了这份安宁。陈虎不懂感恩图报,反而陷害恩人张员外一家,诱骗并谋杀把他认作义弟的张孝友,强娶其妻李玉娥。由于陈虎的“闯入”使得一个完整的家庭家破人亡。对于一个传统的女性李玉娥来说,在家庭被破坏以后,她比任何人都想要去修复这个残缺的家。所以在分开的这几年来,李玉娥时刻没有忘记自己原本的家,更没有忘记家人张员外夫妇。她深知自己一个人的力量是不够的,她把所有希望都寄托在儿子陈豹身上。李玉娥从小对儿子的培养都是为以后的复仇、家庭团圆作准备。李玉娥对家庭的重视,完全符合当时的社会状态,也符合一个恪守孝义廉洁的传统女性身份。
  二、李玉娥的觉醒,对社会的认知   李玉娥生在混乱社会中,清醒地认识到“当官不护民时,民当自保”的这种状态。她只能依靠自己的能力惩治恶人陈虎,为丈夫报仇,一家人团圆。
  《合汗衫》改编自唐小说《崔尉子》以及明传奇《罗衫记》,三篇故事情节虽有一定的相似性,但三位妻子形成鲜明的对比。《崔尉子》是在祖孙意外相遇的基础上,受害者妻子被动说出真相;明传奇《罗衫记》中苏夫人不认命,在途中产子,怕领着血孩儿,母子都不能保全,为了报冤仇,她忍痛抛下孩儿。在王尚书府中,她没有机会申诉冤情,但一有机会,什么都顾不得。但是和元杂剧相比,女性的斗争意味少了许多,而杂剧《合汗衫》中李玉娥从开始就有着复仇计划,她的形象也反映了女性自我意识的觉醒,开始了自觉的抗争。虽然比赵盼儿、谭记儿等女性自觉意识和自主能力差些,但已经是一个觉醒者,深知当时社会的混乱,只能自己寻求解决办法,剧作对她的这种做法是肯定的,并予以赞扬。反映了人的自我意识的觉醒,再也不是被动的认命者,而是开始默默地与恶势力抗争,体现了人的独立意识的觉醒,也体现了对罪恶公行的混乱社会的批判。
  三、作者的寄望:通过一个女性的觉醒反映社会的现实
  《合汗衫》通过李玉娥的形象,赞赏了在社会混乱时期,作为社会的弱势群体女性能够自己解决困难,与恶势力作斗争,也批判了在罪恶公行的社会中官不护民的社会状态,向我们展示了元初的社会现实,这一主题具有深刻的意义。《合汗衫》作为一部简单的人情世态剧,有讽刺,有赞赏,有同情,有愤怒,也有无奈,但留给我们更多的是对那个社会、那个时代深深的思考。《合汗衫》的作者张国宾想通过对当时混乱社会的揭示来告诫世人,在罪恶横行的社会中,要明辨是非。面对恶势力不能像张员外那样心慈纵恶,而是要像李玉娥一样是非分明,绝不向恶势力低头,要认清事实,抗争到底。同样也歌颂了一个恪守忠孝廉节、惜孤怜贫、疾恶扬善的坚强女性。告诉世人无论遇到什么困难,也不能放弃,只要有一丝希望,就要勇往直前。同样也宣扬了害人害己的因果报应观。赞赏了像李玉娥那样的弱女子,在仇恨面前,毫不畏惧地选择与恶势力抗争到底,作者也期盼在现实生活中遇到同样处境的人能去冷静对待,并勇敢坚强地去保护自己家庭不受伤害。
  《合汗衫》这部作品沒有华丽的唱词,没有复杂的故事情节,旨在揭示丑陋的社会现实,警戒世人有明确的善恶观念,也宣扬从古至今国人对家庭的重视。李玉娥更是这部作品的重点,作者通过人物情节的简单对白,塑造了一个了不起的女性形象,让李玉娥成为这场大团圆中的主人公,让她成为一部剧作的一个亮点。
  参考文献:
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