【摘 要】
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除庙宇外，地缘性、血缘性华侨华人社团以及会党组织的活动地点，也是海外华人崇拜关帝的主要场所，是观察关帝信仰在海外发展情况的另一个窗口。通过对以新马地区为主的有关组织的调查研究，可以发现由于它们的创建时间普遍比关帝庙早，加之多以“馆庙一体”、不对外开放的形式运作，故关帝在其中往往是“成员们的共同信仰和纽带”，具有“移民神”“祖宗神”“会党神”等神格形象，在维系组织运作、增进成员团结、改善成员生存环境
【基金项目】
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2018年度国家社科基金重大项目“中国民间信仰海外传播图谱与功能研究”（项目编号：18ZDA228）的阶段性成果；
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除庙宇外，地缘性、血缘性华侨华人社团以及会党组织的活动地点，也是海外华人崇拜关帝的主要场所，是观察关帝信仰在海外发展情况的另一个窗口。通过对以新马地区为主的有关组织的调查研究，可以发现由于它们的创建时间普遍比关帝庙早，加之多以“馆庙一体”、不对外开放的形式运作，故关帝在其中往往是“成员们的共同信仰和纽带”，具有“移民神”“祖宗神”“会党神”等神格形象，在维系组织运作、增进成员团结、改善成员生存环境等方面均有一定的正面作用。与此同时，虽然神格形象存在差异，但这三类华人组织选择供奉关帝的出发点，实质上是表达对关帝所代表的“忠心义气”精神的崇拜。
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