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在很久以前，在东北的原始森林中，鄂温克人过着逐野兽而居的游猎生活。他们没有固定的住宅，居住在被称为“撮罗子”的简易帐篷里，这让我们现代社会的人听起来，多少像是一个久远的童话。
腊月三十，我应鄂温克朋友戴格敏的邀请，来到了鄂温克族自治旗——这个早就让我向往的地方。现在，大部分的鄂温克人已经走出大山，实现了定居，真正的“游”民很少了，但老朋友还是愿意带着我到深山老林里去寻访鄂温克人的踪迹。
北国的深山老林，空静默然，银装素裹；雪山有棱有角，跳跃的阳光让它闪动着纯洁的亮光，如白象从天外缓缓走来；河流冰封，风吹过，冰层上的雪像群快乐的精灵自由舞动，煞是好看。凝神聆听，冰层下河流淙淙流动的声音仿佛是春天的脚步声……这迷人的风景，让人彻底迷醉。
我一直觉得，鄂温克族是个“游”性十足的民族，要么以狩猎为生，终年追随着野兽的足迹，赶着驯鹿，游荡在原始森林中，住着简朴的“撮罗子”；要么以畜牧业为生，在莽莽苍苍的大草原上放牧着牛羊，以“俄儒格纠”(蒙古包)为住所。我以前就经常在夏季到老朋友家的帐篷一住，体验鄂温克民族风情。我希望，在这深山老林里能见到鄂温克人典型而又传统的民居“撮罗子”。
大部分的鄂温克人都到山下定居了，整座大山显得异常寂静，偶尔有一两声声响，也是积雪压断枯枝的声音。艰难的跋涉，让我们一路无语，当一座圆形窝棚出现在视野里，我才雀跃起来，这就是鄂温克人的传统民居撮罗子，可惜主人不在。或许，这只是哪个留恋游猎生活的老猎人在这里搭建起来的临时住所。
“撮罗子”圆形尖顶，鄂温克语叫“希椤柱”，外形如同鄂伦春族的“仙人柱”，也是一种非常简单的帐篷。这撮罗子是用25—30根细长的落叶松杆搭起来的，高约3米，直径4米左右，大约能睡三四个人，每根落叶松都是剥去皮的，一头削尖，形状很像“标枪”。听戴格敏讲“撮罗子”的遮盖物会随季节变化有所不同：夏天用桦树皮、草围子等做覆盖物，称为“铁哈”，每条呈楔形，顺着门的方向分层按压，形成如图案般的纹迹，干净利落。冬天盖上兽皮或者毛毡，如鹿皮等，以防雪御寒。不过现在一般都用帆布来代替桦树皮，门帘则是“撮罗子”覆盖物的横向延长，很像衣服的大襟，塑料布从这一段搭到另一端。尖顶处留有小孔，想必是烟囱。这撮罗子搭建和拆迁都很方便，适合猎民为追逐出没无常的野兽而过的居无定所、漂泊游动的生活。现在大部分的鄂温克猎民已走出大山，在砖瓦或土木结构的新房子里定居下来，这种传统住房已经很少看到了。
见不到这“撮罗子”的主人，不能进一步深入了解鄂温克人的传统民居，我稍稍有些遗憾，不过唯一令人感到满足的是：在这里我们见到了鄂温克人具有民族特色的仓库——“靠老宝”(鄂温克语，为“树上仓库”之意)。它以自然树木为四柱，离地高三四米，锯断树冠，搭上木杆，储藏粮食、食物、衣物、工具等，上盖桦树皮遮挡雨雪，可防野兽，又不潮湿，人们登梯上下，仓库从不设锁。其他猎人可任意取用，事后如数归还即可。鄂温克民风之淳朴，由此可见一斑。
走出大山，扑面而来的就是辽阔无垠的鄂温克草原，蒙古包如点点星河洒落在夕阳西照间，袅袅升腾的炊烟是牧人千年不变的守候，白雪覆盖的千里牧场别有一番情致，我已开始想象着老朋友帐篷里那温暖的情景了。谁知。朋友戴格敏竟把我带到了另一处住所，真没想到他在草原之外还有这么一处固定居所。我打趣道：“真是狡兔三窟啊!”
他说，那些都是夏营地，放牧时临时的家。到了冬季，他们就会搬回冬营地砖瓦房里来，这儿才是定居点。在定居点，多数鄂温克人家都建起了固定的居室，有土木房、砖瓦房，条件好的甚至还盖起了漂亮的楼房。
朋友戴格敏住的是一个30米见方的大院子，房屋都是砖瓦房：二间卧室、一间大客厅、一间大厨房，一间车库以及一间机井房。一进院门，我就被裹进过年的氛围。屋里房外打扫得干干净净，门前的雪墙刀切似的闪光透亮，仿佛一切都变成新的了。院子中间耸立着高高的灯笼杆，顶端插着郁郁葱葱的松枝，大红灯笼像一团燃烧的火焰在云与松之间飘飘闪闪。房檐下系红绸的古弓两侧悬挂着几盏冰灯。戴格敏家的这幅情景，彻底打动了我。
走进屋，才发现他们的生活是如此的美好。一幅幅绚丽多彩的桦皮画装点着房屋，各式现代家电设备一应俱全。古朴和现代的巧妙融合，使得屋内多了几分人间烟火气，戴格敏的妻子和孩子们在忙着蒸馒头、做豆腐、撒年糕、切山菜……紧张中不时有欢声笑语传来。戴格敏的父亲在酿制被称作“布日和日”的奶酒，这是一种度数较低的蒸馏酒，色泽清亮。喝一口尝尝，味道甘醇，口感甜美。戴格敏告诉我：“过年时家家酿奶酒，大人小孩都能喝，又甜又爽。”戴格敏的小儿子在外面点燃了一串鞭炮，回身又吹响了鹿笛，好像告诉我：春节走近鄂家门了。
我不由得被这浓浓的年味所感染，立马要求加入，和戴格敏的女儿一起把象征吉祥的彩花挂在窗前，然后又一起贴对联、挂红灯、堆砌篝火松木楞，家里家外都是祥和的笑声和喜气。门外飘起晶莹的雪花，稀稀的，薄薄的，慢慢的，像一群白蝴蝶在空中起舞。
鄂温克族是个重礼好客的民族，有客临门，他们认为是喜事，必须热情款待。他们说：“外来的人不会背着自己的房子，你出去同样不能背走你的家，如果不招待外来的客人，你出门也没人照顾你。有火的屋才有人进，有枝的树才有鸟落。”在戴格敏家吃的这顿年夜饭也格外的丰盛：年年有佘的鱼、象征团圓的丸子和美味幸福的饺子，喝火热清纯的奶酒，唱豪爽粗犷的“扎恩达勒”(民间歌曲)……我和戴格敏推杯换盏，谈人生、谈生活，谈鄂温克的未来。不知不觉中，夜已深了。
鄂温克族简介
鄂温克意思是“住在大山林里的人们”，该民族主要分布在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区，大部分鄂温克人以放牧为主，其余从事农耕。驯鹿曾经是鄂温克人唯一的文通工具，被誉为“森林之舟”。鄂温克族布自己的语言，没有文字，牧区一般用蒙文，农区和林区通用汉文。
鄂温克族的民间文学十分丰富，他们能歌善舞，民歌优美动听，风格独特，即景生情，即情填词。鄂温克族在漫长的历史发展过程中，创造了独特的物质文化和精神文化。瑟宾节是鄂温克族独有的传统节日，“瑟宾”为鄂温克语，系娱乐之意。
鄂温克人非常好客，极有礼貌。他们常说：“远方的来客不会背着自己的房子走”，他们认为如果客人来了不好好招待，自己以后出去也不会受到礼遇。他们待客必有好烟好酒，菜肴必有大块大块的手扒肉，以及风干肉、柳蒿芽和稷子来煮成的独具风味的肉粥。
旅游小贴士
鄂温克旗自治旗地处大兴安岭西侧，呼伦贝尔草原东南部，境内有呼伦贝尔草原上最古老的巴彦呼硕敖包，这个敖包是电影《草原上的人们》的外景拍摄地。这里有水草丰美的广袤草原，松涛激荡的大兴安岭林海，迂回曲折的河流，星罗棋布的湖泊，是野生动植物的天然博物馆。蒙古族、达斡尔族、鄂温克族等各具特色的民族风情、丰富多彩的民族艺术和民族饮食文化，更为草原增添了浓厚的迷人色彩。可先到达呼伦贝尔市政府所在地海拉尔区，然后赴呼伦贝尔草原旅游景区(40公里，约50分钟)体验各民族风情。
腊月三十，我应鄂温克朋友戴格敏的邀请，来到了鄂温克族自治旗——这个早就让我向往的地方。现在，大部分的鄂温克人已经走出大山，实现了定居，真正的“游”民很少了，但老朋友还是愿意带着我到深山老林里去寻访鄂温克人的踪迹。
北国的深山老林，空静默然，银装素裹；雪山有棱有角，跳跃的阳光让它闪动着纯洁的亮光，如白象从天外缓缓走来；河流冰封，风吹过，冰层上的雪像群快乐的精灵自由舞动，煞是好看。凝神聆听，冰层下河流淙淙流动的声音仿佛是春天的脚步声……这迷人的风景，让人彻底迷醉。
我一直觉得，鄂温克族是个“游”性十足的民族，要么以狩猎为生，终年追随着野兽的足迹，赶着驯鹿，游荡在原始森林中，住着简朴的“撮罗子”；要么以畜牧业为生，在莽莽苍苍的大草原上放牧着牛羊，以“俄儒格纠”(蒙古包)为住所。我以前就经常在夏季到老朋友家的帐篷一住，体验鄂温克民族风情。我希望，在这深山老林里能见到鄂温克人典型而又传统的民居“撮罗子”。
大部分的鄂温克人都到山下定居了，整座大山显得异常寂静，偶尔有一两声声响，也是积雪压断枯枝的声音。艰难的跋涉，让我们一路无语，当一座圆形窝棚出现在视野里，我才雀跃起来，这就是鄂温克人的传统民居撮罗子，可惜主人不在。或许，这只是哪个留恋游猎生活的老猎人在这里搭建起来的临时住所。
“撮罗子”圆形尖顶，鄂温克语叫“希椤柱”，外形如同鄂伦春族的“仙人柱”，也是一种非常简单的帐篷。这撮罗子是用25—30根细长的落叶松杆搭起来的，高约3米，直径4米左右，大约能睡三四个人，每根落叶松都是剥去皮的，一头削尖，形状很像“标枪”。听戴格敏讲“撮罗子”的遮盖物会随季节变化有所不同：夏天用桦树皮、草围子等做覆盖物，称为“铁哈”，每条呈楔形，顺着门的方向分层按压，形成如图案般的纹迹，干净利落。冬天盖上兽皮或者毛毡，如鹿皮等，以防雪御寒。不过现在一般都用帆布来代替桦树皮，门帘则是“撮罗子”覆盖物的横向延长，很像衣服的大襟，塑料布从这一段搭到另一端。尖顶处留有小孔，想必是烟囱。这撮罗子搭建和拆迁都很方便，适合猎民为追逐出没无常的野兽而过的居无定所、漂泊游动的生活。现在大部分的鄂温克猎民已走出大山，在砖瓦或土木结构的新房子里定居下来，这种传统住房已经很少看到了。
见不到这“撮罗子”的主人，不能进一步深入了解鄂温克人的传统民居，我稍稍有些遗憾，不过唯一令人感到满足的是：在这里我们见到了鄂温克人具有民族特色的仓库——“靠老宝”(鄂温克语，为“树上仓库”之意)。它以自然树木为四柱，离地高三四米，锯断树冠，搭上木杆，储藏粮食、食物、衣物、工具等，上盖桦树皮遮挡雨雪，可防野兽，又不潮湿，人们登梯上下，仓库从不设锁。其他猎人可任意取用，事后如数归还即可。鄂温克民风之淳朴，由此可见一斑。
走出大山，扑面而来的就是辽阔无垠的鄂温克草原，蒙古包如点点星河洒落在夕阳西照间，袅袅升腾的炊烟是牧人千年不变的守候，白雪覆盖的千里牧场别有一番情致，我已开始想象着老朋友帐篷里那温暖的情景了。谁知。朋友戴格敏竟把我带到了另一处住所，真没想到他在草原之外还有这么一处固定居所。我打趣道：“真是狡兔三窟啊!”
他说，那些都是夏营地，放牧时临时的家。到了冬季，他们就会搬回冬营地砖瓦房里来，这儿才是定居点。在定居点，多数鄂温克人家都建起了固定的居室，有土木房、砖瓦房，条件好的甚至还盖起了漂亮的楼房。
朋友戴格敏住的是一个30米见方的大院子，房屋都是砖瓦房：二间卧室、一间大客厅、一间大厨房，一间车库以及一间机井房。一进院门，我就被裹进过年的氛围。屋里房外打扫得干干净净，门前的雪墙刀切似的闪光透亮，仿佛一切都变成新的了。院子中间耸立着高高的灯笼杆，顶端插着郁郁葱葱的松枝，大红灯笼像一团燃烧的火焰在云与松之间飘飘闪闪。房檐下系红绸的古弓两侧悬挂着几盏冰灯。戴格敏家的这幅情景，彻底打动了我。
走进屋，才发现他们的生活是如此的美好。一幅幅绚丽多彩的桦皮画装点着房屋，各式现代家电设备一应俱全。古朴和现代的巧妙融合，使得屋内多了几分人间烟火气，戴格敏的妻子和孩子们在忙着蒸馒头、做豆腐、撒年糕、切山菜……紧张中不时有欢声笑语传来。戴格敏的父亲在酿制被称作“布日和日”的奶酒，这是一种度数较低的蒸馏酒，色泽清亮。喝一口尝尝，味道甘醇，口感甜美。戴格敏告诉我：“过年时家家酿奶酒，大人小孩都能喝，又甜又爽。”戴格敏的小儿子在外面点燃了一串鞭炮，回身又吹响了鹿笛，好像告诉我：春节走近鄂家门了。
我不由得被这浓浓的年味所感染，立马要求加入，和戴格敏的女儿一起把象征吉祥的彩花挂在窗前，然后又一起贴对联、挂红灯、堆砌篝火松木楞，家里家外都是祥和的笑声和喜气。门外飘起晶莹的雪花，稀稀的，薄薄的，慢慢的，像一群白蝴蝶在空中起舞。
鄂温克族是个重礼好客的民族，有客临门，他们认为是喜事，必须热情款待。他们说：“外来的人不会背着自己的房子，你出去同样不能背走你的家，如果不招待外来的客人，你出门也没人照顾你。有火的屋才有人进，有枝的树才有鸟落。”在戴格敏家吃的这顿年夜饭也格外的丰盛：年年有佘的鱼、象征团圓的丸子和美味幸福的饺子，喝火热清纯的奶酒，唱豪爽粗犷的“扎恩达勒”(民间歌曲)……我和戴格敏推杯换盏，谈人生、谈生活，谈鄂温克的未来。不知不觉中，夜已深了。
鄂温克族简介
鄂温克意思是“住在大山林里的人们”，该民族主要分布在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区，大部分鄂温克人以放牧为主，其余从事农耕。驯鹿曾经是鄂温克人唯一的文通工具，被誉为“森林之舟”。鄂温克族布自己的语言，没有文字，牧区一般用蒙文，农区和林区通用汉文。
鄂温克族的民间文学十分丰富，他们能歌善舞，民歌优美动听，风格独特，即景生情，即情填词。鄂温克族在漫长的历史发展过程中，创造了独特的物质文化和精神文化。瑟宾节是鄂温克族独有的传统节日，“瑟宾”为鄂温克语，系娱乐之意。
鄂温克人非常好客，极有礼貌。他们常说：“远方的来客不会背着自己的房子走”，他们认为如果客人来了不好好招待，自己以后出去也不会受到礼遇。他们待客必有好烟好酒，菜肴必有大块大块的手扒肉，以及风干肉、柳蒿芽和稷子来煮成的独具风味的肉粥。
旅游小贴士
鄂温克旗自治旗地处大兴安岭西侧，呼伦贝尔草原东南部，境内有呼伦贝尔草原上最古老的巴彦呼硕敖包，这个敖包是电影《草原上的人们》的外景拍摄地。这里有水草丰美的广袤草原，松涛激荡的大兴安岭林海，迂回曲折的河流，星罗棋布的湖泊，是野生动植物的天然博物馆。蒙古族、达斡尔族、鄂温克族等各具特色的民族风情、丰富多彩的民族艺术和民族饮食文化，更为草原增添了浓厚的迷人色彩。可先到达呼伦贝尔市政府所在地海拉尔区，然后赴呼伦贝尔草原旅游景区(40公里，约50分钟)体验各民族风情。