【摘 要】
：
荀子正名思想所内涵的政治认同机制，主要反映在从“制名”到“名分”确立，再到民众生成的认可与依赖的过程中。这一方面形成了政治体系建构所需要的统治基础，同时也强化了民众对于政治体系核心要素的接纳、依赖，以及归属感的形成。因此，荀子正名思想所内涵的政治认同机制逐渐生长出一种存在于包括统治者和被统治者在内的所有个体认知中的“锁入”效应，使得中国能够历经多次战乱而仍延续至今，保持着统一的状态。这一“锁入效应
论文部分内容阅读
荀子正名思想所内涵的政治认同机制，主要反映在从“制名”到“名分”确立，再到民众生成的认可与依赖的过程中。这一方面形成了政治体系建构所需要的统治基础，同时也强化了民众对于政治体系核心要素的接纳、依赖，以及归属感的形成。因此，荀子正名思想所内涵的政治认同机制逐渐生长出一种存在于包括统治者和被统治者在内的所有个体认知中的“锁入”效应，使得中国能够历经多次战乱而仍延续至今，保持着统一的状态。这一“锁入效应”对于当前中国的政治认同的构建和完善有着一定的积极作用。
其他文献
针对多AUV（autonomous underwater vehicle）系统在未知环境中进行路径规划时难以兼顾避障与编队的问题，提出了一种基于领航—跟随者与行为的多AUV协同避障方法。首先，通过构造碰撞危险度及偏离目标评价函数，设计了AUV局部路径规划方法；在此基础上，结合编队控制方法，分别为领航者和跟随者设计不同的行为以及行为选择模式。半物理仿真实验结果表明，该算法能够实现多AUV系统在未知环
针对未知环境下多机器人编队避障问题，本文研究了一种基于吸附行为的多机器人编队避障控制算法。建立基于距离-角度的领航跟随编队模型，利用反馈控制率设计多机器人编队方案，在领航者附近设置若干吸附区，解决领航跟随算法编队队形发散问题；提出结合人工势场法和基于“虚拟引导车”的沿墙行为的未知环境下多机器人编队避障算法，解决局部极小值和目标不可达问题；运用仿真实验和搭建实物平台进行实验验证，结果表明该方法可以实
＜正＞一个缺乏独立性的儿童,是无法适应现代社会需要的。教育要引导孩子学会独立。正如陶行知所说:"让孩子出自己的力、流自己的汗、吃自己的饭,才是英雄汉。"一、把握时机,正确培养幼儿独立性人类的成长历程比较漫长,在婴儿期首先经历了一段时间的依赖,一岁左右的孩子迈出了人生的第一步,这是他身体独立的重要表现;两岁左右的幼儿有了初步的独立意识,尝试使用"我""你"这些人称代词来区分自己和他人;三岁左右,孩子
中共中央、国务院在《交通强国建设纲要》中明确提出到2035年基本建成交通强国、现代化综合交通体系基本形成的目标。当前,我国高铁建设规模与速度不断发展,截止2020年底,全国高铁营业历程已达到3.8万公里,占全球高铁总里程的70%以上,高铁站房超过500座。围绕《国家中长期铁路网规划修编》《沿江城市群城际轨道网规划（2018-2035）》等规划编制的内容,我国各地高铁建设日新月异,但过程中仍旧存在开
原始腰机是最原始的织机类型之一，曾被世界各地的先民广泛使用，关于原始腰机的起源地，并没有统一的说法。考古发现中国是最早使用原始腰机的国家之一，目前，在中国西南少数民族地区，仍可见到原始腰机的使用，其中瑶族地区的原始腰机是现存较为完整的。瑶族妇女从小跟随长辈学习如何用原始腰机制作瑶族织带，织带不仅作为生活物资品，被装饰在服饰上，织带的过程更是变成一种生活的情趣，贯穿了瑶族妇女的一生，成为连接爱人和亲
独立性是人们进行社会活动应具备的一项基本能力,幼儿时期是培养孩子独立性的一个关键时期,本文对幼儿独立性的培养进行综合的分析和探讨。
土壤盐碱化已经成为我国乃至全球备受关注的土壤环境问题之一。盐碱胁迫会对植物造成渗透胁迫、离子胁迫、氧化胁迫以及高pH值伤害，严重威胁植物的生长。国内外研究结果表明，丛枝菌根真菌（AMF）可以通过与植物根系形成共生关系来促进植物生长，提高植物的经济价值和产量。近年来研究发现，丛枝菌根真菌侵染植物使其耐盐碱性也得到明显提高。基于此，本文从丛枝菌根真菌缓解氧化胁迫、缓解渗透胁迫、调节离子平衡、促进养分吸
瑶族是我国一个具有代表性的少数民族,是中华民族共同体的重要组成部分。瑶族的形成经历了一个长时段的历史过程,他的形成从体质、语言、历史等方面孕育了自身的复杂性。南岭民族走廊是瑶族形成的主要地理空间,在这一地理空间里瑶族与其他族群的交流与互动对瑶族和中华民族共同体的形成起着至关重要的作用。江华“四大民瑶”是剖析瑶族形成过程以及中华民族共同体形成过程的一个很好的微观案例。瑶族的形成过程实际上是中华民族共
先秦儒家忠德思想的创建与整合是以孔子、孟子和荀子为代表的。孔子认为，忠德的基本内涵是忠恕之道，是“爱人”，是“情之尽也”，是“众德之基”；忠德具有平等性和互惠性；儒家忠德是智慧之忠，而非愚忠。孟子认为，“忠”就是“良知”；忠德具有层次性，“民为贵，君为轻，社稷次之”；“自天子以至于庶人”都要做到“寡欲”和“尽心”。荀子认为，人性恶是忠德的理论基础；其基本内涵是忠信和善；忠德在道德实践中可以分为大忠