【摘要】：本文通过描写《穆斯林的葬礼》这部著作的内容简介，对涉及文化和情感的部分做了简要的分析和评价，进而对这部著作进行了比较中肯的评价。
　　【关键词】：文化；情感
　　（一）
　　长篇小说《穆斯林的葬礼》的作者霍达，女，回族。国家一级作家，第七、八届全国政协委员，第九届全国人大代表，第十、十一届全国政协常委，中央文史研究馆馆员。著有多种体裁的文学作品约600万字，并获得了全国优秀中篇小说奖、全国优秀报告文学奖等诸多有关文学的桂冠。
　　《穆斯林的葬礼》被中国已故知名作家冰心被誉为“一本奇书，”该著作于1991年获得了第三届茅盾文学奖。此外，还曾获第三届全国少数民族文学创作奖、建国四十周年北京市优秀文学奖等多种奖项。本书问世以来，不断重印，二十余年畅销不衰。部分章节被选入高中和大学语文教材，创作了严肃文学作品长久地赢得读者、占领市场的奇迹，在一代又一代的读者心中留下了难以磨灭的记忆。
　　（二）
　　这部著作为我们广大读者描述了这样一段故事：
　　北平（北京的前身）老子号玉器行“奇珍斋”的梁亦清，是回族社会地位比较底层的一名琢玉艺人，他和他的妻子白氏有两个掌上明珠，长女梁君璧和二女梁冰玉。本书主人公易卜拉欣（韩子奇）跟随师父吐罗耶定云游途径梁一清家，因摔碎了梁一清制作的精美玉碗，加上自己对于琢玉的好奇和热爱，决定不再继续追随师父吐罗耶定而留下当梁一清的徒弟。
　　一天，师徒俩人正在为一件订货而劳作，这是专门与洋人做买卖的“汇远斋”的老板蒲绥昌定做的“郑和航海船”。由于郑和是回族人民的英雄，他们师徒二人决心做好这件发扬和光耀民族精神的作品。三年没日没夜的工作，这件宝船终于在已定的时间前完成。不料梁一清突然晕倒在转动着的玉坨上，宝船被毁，人也因此而走上了通往天堂的路。
　　为了抵债梁氏将奇珍斋转给了落井下石的汇远斋老板“蒲绥昌”，韩子奇为了重振梁氏的“奇珍斋”而潜伏到“汇远斋”当了蒲绥昌的学徒。三年间，他刻苦钻研，学有所成，重回奇珍斋与梁君璧结为夫妻，决定重振梁氏“奇珍斋”的家业。若干年以后，他重新名冠“京华”恢复了从前没落的“奇珍斋”。而后更是好上加好，喜上加喜，贵得一个男丁取名为天星。
　　随着日本侵华战争的爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁，跟随自己的好朋友英国商人亨特逃到了伦敦。师妹梁冰玉由于个人感情的受挫执意离开北京，便不顾姐姐梁君璧的反对与姐夫韩子奇一同前往伦敦。随后亨特的儿子奥利弗喜欢上了梁冰玉，梁冰玉因前一段不顺利的感情所留下的“后遗症”而没有答应英国商人亨特之子的求爱。后来奥利弗在伦敦轰炸中不幸丧生，梁冰玉在懊悔、伤心和孤独的情况下爱上了师兄、姐夫韩子奇，并生下了私生女韩新月。
　　战后韩子奇、梁君璧和他们的私生女韩新月一同回国，姐姐梁君璧不容梁冰玉母女俩，于是乎梁冰玉决定带着女儿远走他乡。韩子奇苦苦哀求梁冰玉留下女儿，最终梁冰玉留下女儿孤身一人远离了生育她的故土。
　　韩新月逐渐长大成人，以优异的成绩考上了北京大学西语系。上学后与班主任楚雁潮发生爱情，因为楚雁潮是汉族被梁家反对，他们的爱情却在梁家的阻挠和反对中变得更加牢固、愈加炽热。而哥哥韩天星也因为母亲的心计所使用，没有能够和自己喜欢的同事结婚，而是娶了妹妹韩新月的同学陈淑彦。韩新月因严重的心脏病不幸逝世，楚雁潮及新月一家陷入了悲痛欲绝的漩涡中，韩天星和陈淑彦挑起了家里的担子。
　　后来韩子奇和梁君璧相继去世，韩天星也有了自己的一双子女。多年的多年以后，梁冰玉终于再一次回到了故鄉，回到了生养她的家“奇珍斋”，但是一切都已经物是人非。
　　（三）
　　我们相信轮回、相信因果、相信缘起……，同样地，穆斯林的民族也有他们所信仰的宗教（伊斯兰教），有其共同的风俗习惯，有其共同的语言文化……
　　外面忽然有叩门声。……
　　梁亦清放下活儿，起身走出里间，抬头一看，也觉愕然，这一老一少，他也并不认得。
　　这时，那老者朝他微微躬身，右手抚胸，道了一声：“按赛俩目而来坤！”
　　梁亦清一惊，慌忙答礼，也是右手抚胸，微微躬身：“吾而来坤闷赛俩目！”
　　随着吐罗耶定云游四方，追寻真主的孤儿易卜拉欣。也许梁亦清不知道，当吐罗耶定敲响奇珍斋大门的那一刻，冥冥中上天或是回族人民所信仰的真主安拉为他送上了一个不是亲儿子胜似亲儿子的徒弟易卜拉欣（韩子奇）。
　　易卜拉欣闲着没事儿，但又愣愣地看那些玉雕。璧儿本来就不认生、不怯场，就领着妹妹玉儿，去招呼这位小客人：“你知道这些活儿是怎么做出来的吗？”
　　……
　　“啊……”易卜拉欣不知该怎样表达他的赞叹，他不会说“巧夺天工”、“鬼斧神工”这样的词儿，只喃喃地说：“人的手，人的手？”
　　“当然靠人的手了，”璧儿为父亲的绝技感到骄傲，“我爸那双手，没有做不出来的！你再瞅这个‘百环瓶’！”
　　她指着旁边的一只用碧玉雕成的花瓶，那瓶呈四方形，凸肚，细颈，小口，瓶身光滑细腻，并没有过多的雕饰，吸引人的是兩旁各有一个高浮雕兽头，嘴里衔着镯子似的玉环，玉环上又套着玉环，环环相扣，垂成两根玉环组成的链条，因此成为“百环瓶”。
　　……
　　“你摸摸，光滑着呢，就跟玉儿的手似的”璧儿抱着玉儿，凑近他说。
　　“光滑，光滑……”易卜拉欣痴痴地抚摸着玉儿的小手。
　　“谁让你摸她的手？我说的是碗！”璧儿看他那傻样儿，忍不住笑了，就把玉碗递给他，“摸摸不碍事！”
　　“哦。”易卜拉欣伸出手去，如同去接一件圣物。
　　……
　　“啪！”玉碗突然从他那双麻木的手中滑落下来，掉在砖地上，薄如蛋壳的玉片四碎进散，像河水中被撞破的薄冰！
　　…… 　　“师傅，收下我吧！”易卜拉欣咬了咬嘴唇，突然说出了连他自己也觉得吃惊的话，刹那之间，他又想起了那条玉的长河，啊，这正是他的生命要投入的地方，他的归宿。
　　易卜拉欣随着师父吐罗耶定走在朝圣的路上，停留在奇珍斋这个到处都是浑然天成的玉雕的地方，看到不知道怎么连接起来的百环瓶，看到薄如蛋壳透着光亮的玉碗……。如同走进了超于现实的梦境，不幸失手打碎了那无比珍贵的玉碗。为了偿还那破碎的玉碗，易卜拉欣决定放弃朝圣而留下来。也许他留在奇珍斋不仅仅是为了赔偿那一只玉碗，而是因为在冥冥之中感应到了他与玉之间的血脉相连。
　　（四）
　　“爱情”是一个亘古不变的话题，不论是中原的汉族还是边疆的少数民族，他们对于“爱情”的渴望是一样的，对于“爱情”的追求权力亦是平等的。它应当不受民族、语言、文化、肤色和地域等等因素的隔阻，但是正所谓“理想（理论）是丰满的，现实是骨干的”。由于民族隔阂所造成的爱情悲剧不计其数，令人深感惋惜。
　　本书共描写了韩子奇与梁君璧、韩子奇与梁冰玉、楚雁潮与韩新月和韩天星与陈淑彦的爱情。对我留下了深刻影响的爱情不是韩子奇与梁君璧和韩天星与陈淑彦的爱情，而是韩子奇与梁冰玉和楚雁潮与韩新月的爱情。也许韩子奇与梁君璧和韩天星与陈淑彦他们之间可能存在愛情，但是他们在一起更多的可能是为了家庭的未来，为了重振奇珍斋，是为了顺应母亲的计谋。
　　在北大校园的相遇，给新月和楚雁潮两个人都埋下了爱的种子。他们之间的爱不涉及名利，不涉及欲望，只是對彼此的仰慕与爱恋，那是一种灵魂之间的交流，是一种纯粹的爱情。就像楚雁潮宿舍里的那株巴西木一样，虽然条件恶劣，但是它确实在顽强地生长。
　　（五）
　　我始终认为文化、情感是一篇文章或是一部文学著作不可缺少的两大要素，而本著作将这两大要素完美的结合在一起，使我们广大的读者随着故事的发展情节开怀大笑或是泪流满面。只按名声来理解文学，就会不知道什么是坏，什么是好。我们应当参考别人的评价，认真阅读这部著作，然后做出自己的评价。当然，前提是这部小说是值得阅读的一部著作。
　　参考文献：
　　[1]王一川：《文学理论》
　　[2]霍达：《穆斯林的葬礼》，北京出版集团公司，北京十月文艺出版社，2012年6月第2版；
　　[3]伍蠡甫：《现代西方文论选》，上海译文出版社，1983年版。
　　[4]王小波：《青铜时代》，湖南文艺出版社，2016年3月第1版。