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清晨的拙政园里那个忠实的倾听者
夹杂在拥挤的人流当中，在拙政园浮光掠影，只会加重你的焦虑，完美的拙政园只存在于清晨一段短暂时光之中，因为只有在这个时候，你才能感觉到自己是这座园子的主人，与古人神交，与草木言笑，一切时间、空间在这里层叠，涤荡所有让你焦躁的枝枝蔓蔓。
拙政园诠释的是一种诗意的栖居，行走其中，你能体味到将生活溶入山水之中的那种匠心独具。百草丰茂，花落无言，湖光山色，小桥流水，曲径通幽，山岛孤悬，回廊百折。然景致虽美，若等闲观之，也难知此中雅意。
湖中一亭，名曰“待霜亭”，当年园主人于此独坐，坐等霜起叶红，心境之淡如一天闲云，来去不惊；又有亭名“荷风四面”，想夏日暮色中，亭中小憩，听雨打荷叶，香风四起，自然遁入心外无物之境；湖边有阁——“听松风处”，每风奏松涛，口饮香茗，抛却一身俗务，自是一番心旷神怡。
园中最著名的建筑则要属“香洲”，这是一座别致的石舫，由江南园林的亭台楼阁榭5种典型建筑叠加而成：船头荷花台，茶室四方亭，船舱面水榭，船楼澄观楼，船尾野航阁。立于舫首，风过“不系舟”，自有“野渡无人舟自横”之妙，人生本如行舟，常常迷失方向于江湖之上，但谁又能识得“从流飘荡任意东西”的快意？
杜甫草堂：挫折和成功—— 一座房子的两张脸孔
步入草堂，迎面碧水一泓，小桥一座，古树两株，绿荫一片。柴门古朴，回廊曲折，工部祠堂立于花草之间，杜甫塑像塑于庙堂之中，享百世敬仰。诗人流寓一生，零落失所，然身后光芒万丈，其成败却又如何评说？祠堂之后，翠竹丛中，一座茅屋隐约可见，颇有一些小桥流水人家之秀，也有些竹林隐逸的味道，正是偷得浮生半日闲的绝好去处。老杜当年奔波战火，生活潦倒，也只有这一溪碧水、一池莲花，能给他一瞬安详的时光。
茅屋旁大石刻印着《茅屋为秋风所破歌》，默诵一遍，当年诗圣挣扎窘迫如在眼前。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑语便工。”老杜便是在颠沛流离当中留下如许诗句写成青史，连绵不断的挫折将他推下了生活的泥潭，却也同时推上了诗歌的巅峰。在草堂一侧，近年重修了万佛楼，楼颇宏伟。据说是当年诗圣寓居成都最初的古寺中的建筑。其实生活潦倒的杜甫，何曾居住过如此的宏伟建筑？“名岂文章，官应老病休。飘飘何所以，天地一沙鸥。”也许，这才是真正的凤翔草堂之魂。
漫步于杜甫草堂之中，草堂主人当年怀才不遇，报国无门而来到这里，似乎正应了当前我们遭受挫败的心境。而回首过去，我们经历过的挫折还不仅仅如此。
在最美的寺庙虔诚梳理生命脉络
“先有大昭寺，后有拉萨城”，在藏民和信徒的心中，这不仅仅是个地理概念，而关乎着心中的信仰。
當阳光懒散地停泊在大昭寺的金顶上时，寺前已经跪满了虔诚的人。我们抵抗着高原反应，走进了这片被酥油香笼罩的圣地。寺内帘幕低垂，禅声四起，无数的酥油灯闪烁着温暖的橘红色光。在每一尊佛像前，都有人在供养，他们衣着朴素、皱纹纵横，喃喃自语，不被游人打扰。在寺庙中心的释迦牟尼等身像前，等待膜拜的队伍已经排到了殿外，他们的脸上没有焦躁、没有怨艾，手中的转经筒均匀地转动着。也许对于他们而言，这一次等待之后，生命便完整，再无遗憾。
其实对于我们这些没有信仰的游人来说，大昭寺之上是更值得一去的地方。红色的花朵、璀璨的金顶、橘色的高墙和狭长的窗，飘忽的僧侣、废弃的佛像、虚掩的五彩门和悄无声息的猫，还有湛蓝的天幕和雄伟的布达拉宫，这是另外一个大昭寺，一幅嵌入生命之中永不可能忘记的图画。
午后，在大昭寺背后的咖啡馆里小憩。它有个旖旎的名字“玛吉阿米”，据说是六世达赖喇嘛仓央嘉措的情人。也许爱情就是人世间最大的信仰，没有贫贱与尊贵之分。窗户正对着寺庙，窗台上的淡菊正开得烂漫。而我们的爱情能如这花一般，在生命深处永不褪色永不凋谢吗？
来自世界各地的游客散步在各个角落，阅读、交谈、发呆。要了杯酥油茶，静静地看着阳光的芒穿透寺院的围墙和那些朝拜者的身体。我的生命中能有一件事如同朝拜一般重要吗？我的生活曾有过这样的坚持吗？在这个充满情调的咖啡馆里，有多少人能够和这些朝拜者一样，知道从哪里来，清楚向哪里去吗？朝拜者们因为执著，所以来到这座城市，而我们因为迷失，才踏上这段旅程。
这里的黄昏姗姗来迟。寺庙和朝拜者在夜幕里消失不见。是谁在小声念着仓央嘉措的诗：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。”似乎明白了些什么，却不必说出来。
纳木错：在最美的湖遇见未知的自己
站在澄澈的湖水边，凝望远处。它的后面是连绵的念青唐古拉山，白云横亘，雪锁巅峰，隐隐有王者气势。天空湛蓝高远，与湖形成镜像。立于这样的天地大美之间，胸中所有浊气荡然无存。没有人会在这样的景色面前无动于衷，包括我们这些迷失的人，应该在哪里去找回迷失的自我？纳木错告诉我们，在另一次迷失当中。
呼吸着充盈了水分的蓝色的风，触摸着纳木错的冰肌玉骨，似乎感觉自己重新学会了审视生命。那些生活中的不如意，那些工作上的不顺心，那些自怨自艾和自暴自弃，在这一刻变得幼稚和微不足道；那些曾经的自以为是，目中无人，不可一世，在这一瞬间冰消瓦解。这是一片能够融合一切纠结，包容一切情绪的地方，没有什么能够玷污她的圣洁，我们只能卸下一切伪装，赤条条地面对她，像个初生的婴孩——在这里回到原来的单纯的我们，这是一生的荣幸。
如此羡慕那些绕湖而行的人们，1920平方公里的纳木错，3个月甚至更长的时间的膜拜，我们没有福分与纳木错长久地相伴。我绝不怀疑——在这样的天地间叩拜祈祷，能够舍去恶习及痛苦，获得幸福和功德。我想，从此刻起，一闭上眼，面前出现的不会再是敌人、工作、政治，而是那一抹纯净深邃的蓝。
（摘自化学工业出版社《跟着心灵去旅行》 作者：蒋理 等）
夹杂在拥挤的人流当中，在拙政园浮光掠影，只会加重你的焦虑，完美的拙政园只存在于清晨一段短暂时光之中，因为只有在这个时候，你才能感觉到自己是这座园子的主人，与古人神交，与草木言笑，一切时间、空间在这里层叠，涤荡所有让你焦躁的枝枝蔓蔓。
拙政园诠释的是一种诗意的栖居，行走其中，你能体味到将生活溶入山水之中的那种匠心独具。百草丰茂，花落无言，湖光山色，小桥流水，曲径通幽，山岛孤悬，回廊百折。然景致虽美，若等闲观之，也难知此中雅意。
湖中一亭，名曰“待霜亭”，当年园主人于此独坐，坐等霜起叶红，心境之淡如一天闲云，来去不惊；又有亭名“荷风四面”，想夏日暮色中，亭中小憩，听雨打荷叶，香风四起，自然遁入心外无物之境；湖边有阁——“听松风处”，每风奏松涛，口饮香茗，抛却一身俗务，自是一番心旷神怡。
园中最著名的建筑则要属“香洲”，这是一座别致的石舫，由江南园林的亭台楼阁榭5种典型建筑叠加而成：船头荷花台，茶室四方亭，船舱面水榭，船楼澄观楼，船尾野航阁。立于舫首，风过“不系舟”，自有“野渡无人舟自横”之妙，人生本如行舟，常常迷失方向于江湖之上，但谁又能识得“从流飘荡任意东西”的快意？
杜甫草堂：挫折和成功—— 一座房子的两张脸孔
步入草堂，迎面碧水一泓，小桥一座，古树两株，绿荫一片。柴门古朴，回廊曲折，工部祠堂立于花草之间，杜甫塑像塑于庙堂之中，享百世敬仰。诗人流寓一生，零落失所，然身后光芒万丈，其成败却又如何评说？祠堂之后，翠竹丛中，一座茅屋隐约可见，颇有一些小桥流水人家之秀，也有些竹林隐逸的味道，正是偷得浮生半日闲的绝好去处。老杜当年奔波战火，生活潦倒，也只有这一溪碧水、一池莲花，能给他一瞬安详的时光。
茅屋旁大石刻印着《茅屋为秋风所破歌》，默诵一遍，当年诗圣挣扎窘迫如在眼前。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑语便工。”老杜便是在颠沛流离当中留下如许诗句写成青史，连绵不断的挫折将他推下了生活的泥潭，却也同时推上了诗歌的巅峰。在草堂一侧，近年重修了万佛楼，楼颇宏伟。据说是当年诗圣寓居成都最初的古寺中的建筑。其实生活潦倒的杜甫，何曾居住过如此的宏伟建筑？“名岂文章，官应老病休。飘飘何所以，天地一沙鸥。”也许，这才是真正的凤翔草堂之魂。
漫步于杜甫草堂之中，草堂主人当年怀才不遇，报国无门而来到这里，似乎正应了当前我们遭受挫败的心境。而回首过去，我们经历过的挫折还不仅仅如此。
在最美的寺庙虔诚梳理生命脉络
“先有大昭寺，后有拉萨城”，在藏民和信徒的心中，这不仅仅是个地理概念，而关乎着心中的信仰。
當阳光懒散地停泊在大昭寺的金顶上时，寺前已经跪满了虔诚的人。我们抵抗着高原反应，走进了这片被酥油香笼罩的圣地。寺内帘幕低垂，禅声四起，无数的酥油灯闪烁着温暖的橘红色光。在每一尊佛像前，都有人在供养，他们衣着朴素、皱纹纵横，喃喃自语，不被游人打扰。在寺庙中心的释迦牟尼等身像前，等待膜拜的队伍已经排到了殿外，他们的脸上没有焦躁、没有怨艾，手中的转经筒均匀地转动着。也许对于他们而言，这一次等待之后，生命便完整，再无遗憾。
其实对于我们这些没有信仰的游人来说，大昭寺之上是更值得一去的地方。红色的花朵、璀璨的金顶、橘色的高墙和狭长的窗，飘忽的僧侣、废弃的佛像、虚掩的五彩门和悄无声息的猫，还有湛蓝的天幕和雄伟的布达拉宫，这是另外一个大昭寺，一幅嵌入生命之中永不可能忘记的图画。
午后，在大昭寺背后的咖啡馆里小憩。它有个旖旎的名字“玛吉阿米”，据说是六世达赖喇嘛仓央嘉措的情人。也许爱情就是人世间最大的信仰，没有贫贱与尊贵之分。窗户正对着寺庙，窗台上的淡菊正开得烂漫。而我们的爱情能如这花一般，在生命深处永不褪色永不凋谢吗？
来自世界各地的游客散步在各个角落，阅读、交谈、发呆。要了杯酥油茶，静静地看着阳光的芒穿透寺院的围墙和那些朝拜者的身体。我的生命中能有一件事如同朝拜一般重要吗？我的生活曾有过这样的坚持吗？在这个充满情调的咖啡馆里，有多少人能够和这些朝拜者一样，知道从哪里来，清楚向哪里去吗？朝拜者们因为执著，所以来到这座城市，而我们因为迷失，才踏上这段旅程。
这里的黄昏姗姗来迟。寺庙和朝拜者在夜幕里消失不见。是谁在小声念着仓央嘉措的诗：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。”似乎明白了些什么，却不必说出来。
纳木错：在最美的湖遇见未知的自己
站在澄澈的湖水边，凝望远处。它的后面是连绵的念青唐古拉山，白云横亘，雪锁巅峰，隐隐有王者气势。天空湛蓝高远，与湖形成镜像。立于这样的天地大美之间，胸中所有浊气荡然无存。没有人会在这样的景色面前无动于衷，包括我们这些迷失的人，应该在哪里去找回迷失的自我？纳木错告诉我们，在另一次迷失当中。
呼吸着充盈了水分的蓝色的风，触摸着纳木错的冰肌玉骨，似乎感觉自己重新学会了审视生命。那些生活中的不如意，那些工作上的不顺心，那些自怨自艾和自暴自弃，在这一刻变得幼稚和微不足道；那些曾经的自以为是，目中无人，不可一世，在这一瞬间冰消瓦解。这是一片能够融合一切纠结，包容一切情绪的地方，没有什么能够玷污她的圣洁，我们只能卸下一切伪装，赤条条地面对她，像个初生的婴孩——在这里回到原来的单纯的我们，这是一生的荣幸。
如此羡慕那些绕湖而行的人们，1920平方公里的纳木错，3个月甚至更长的时间的膜拜，我们没有福分与纳木错长久地相伴。我绝不怀疑——在这样的天地间叩拜祈祷，能够舍去恶习及痛苦，获得幸福和功德。我想，从此刻起，一闭上眼，面前出现的不会再是敌人、工作、政治，而是那一抹纯净深邃的蓝。
（摘自化学工业出版社《跟着心灵去旅行》 作者：蒋理 等）