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在备南朝梁代文学家吴均的作品《与朱元思书》一课时，碰到“窥谷忘反”这个词语，会很自然地把“忘反”理解为“流连忘返”。一来这篇文章已教过多次，一直都是这样定义这个词的，二来《教参》上也是这样写的，权威的结论嘛，怎么会有错？
仔细思量，觉得不妥，又一次郑重翻开《教参》，查找课文原句“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的翻译：像老鹰飞到天上、为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心就平静下来；看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。再看书本注解，单独的“反”这个词却是译为“归，还”，意即“返回”。那么，怎样为学生讲解“忘反”这个词语的意思呢？到底是该解释为“流连忘返”，还是该理解为“忘记返回”，抑或采取模糊概念，二者皆可？
于是我开始推敲课文，毕竟词不离句、句不离文。在这篇著名的山水小品散文中，作者吴均用生动而传神的笔墨描绘了“自富春江至桐庐”一带优美的山水景色，这样的自然好风光不要说是身为文学家的吴均，换了任何一个普通人，也一样会被打动，并为之“流连忘返”。
“流连忘返”何意？《现代汉语词典》的解释是：玩乐时留恋不愿离开。“流连忘返”出自何处？这个成语出自先秦孟轲《孟子?梁惠王下》：“从流下而忘返谓之流，从流上而忘返谓之连。”意即景色优美，让人陶醉，从而不愿离开或者说忘记回去。这样看来，课文的理解似乎没有问题。但问题恰恰出在这里。作者写作此文的目的并不是为了表现游山玩水的文人雅趣，也不是为了赞美自然好风光、祖国好河山，因为作者紧承着嶙峋奇峰、峭拔寒树、泠泠清泉、嘤嘤好鸟的描写，就来了一笔：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”至此，作者写作本文的用意全出：是为了抒发向往自然、厌弃尘俗的感情，即所谓“卒章显志”。
再来看吴均这个人的身世经历。他自幼好学，才华超群，文风清拔，深得行家赞赏；他为人耿直，因如实记录齐、梁历史，书稿被梁武帝萧衍焚毁，并罢免其官职，不久却又奉诏写史。结合这样的身世背景，我们不难理解：吴均游富春江，非为闲情逸致，实为缓解压抑、释放郁闷；非为休闲游览，实为偷得一隅，求取心“静”。作者身为世俗中人，深知入世艰难、出仕艰险，但人生在世，本身就有许多不能不为、也不得不为的事情，所以他最大的反抗也不过是暂时抛开政务，“偷得浮生半日闲”，隐身山水，自愉片刻而已。可恰恰就是这片刻欢愉，让作者心旷神怡，心神俱“静”的同时亦心神俱“净”，在沉醉流连间，情不自禁忘记得失、忘记宠辱，以致忘记回去，也是很自然的事情。
放眼历史，历代不少文人因政治黑暗、社会动乱、仕途凶险而通过寄情山水来排解心中的苦闷，表达对清净安宁生活的向往与追求。在辗转山水间，他们多多少少都有过“忘记返回”的出世情怀。欧阳修被放逐滁州而寄情醉翁亭，于半醉半醒间畅想年丰民乐；陶渊明主动辞官而躬耕田园，于亦悲亦喜中梦想世外桃源；柳宗元贬居永州而作《永州八记》，于小石潭上饱尝凄凉之意。同样，在《与朱元思书》一文中，我们固然读到了清新自然的山水之美，但也不难感受到作者对追求名利之徒的蔑视以及爱慕美好自然、避世退隐的高洁之趣。其实这也反映出当时相当一部分士大夫、文人流连光景的生活情趣和极力回避现实的清高隐逸思想。
结合本文的写作主旨、作者的身世背景以及历代文人的相似经历，我们应该很容易对“忘反”一词得出结论：“窥谷忘反”之“忘反”，应为“忘记返回”之意，断不可臆测为“流连忘返”。因为作者心中更多的是“避世”，而不是“流连”。
古人读书，一向讲究知人论世，即充分了解一个人并研究他所处的时代背景，然后才去品读其文章，揣摩其精神，领会其意旨，从而学习其精髓。今天我们读书、备课，倘若只凭主观臆断和个人喜好，就简单地望文生义或断章取义，又或者对参考资料的结论深信不疑，那无疑是对作者及作品的一种不尊重，也是对自身读书、学习的一种放纵，这是万万不可取的。我们一定要有自己的思考和判断，书方可长读长新，人方可不断长进。教书，更是如此。
在备南朝梁代文学家吴均的作品《与朱元思书》一课时，碰到“窥谷忘反”这个词语，会很自然地把“忘反”理解为“流连忘返”。一来这篇文章已教过多次，一直都是这样定义这个词的，二来《教参》上也是这样写的，权威的结论嘛，怎么会有错？
仔细思量，觉得不妥，又一次郑重翻开《教参》，查找课文原句“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的翻译：像老鹰飞到天上、为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心就平静下来；看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。再看书本注解，单独的“反”这个词却是译为“归，还”，意即“返回”。那么，怎样为学生讲解“忘反”这个词语的意思呢？到底是该解释为“流连忘返”，还是该理解为“忘记返回”，抑或采取模糊概念，二者皆可？
于是我开始推敲课文，毕竟词不离句、句不离文。在这篇著名的山水小品散文中，作者吴均用生动而传神的笔墨描绘了“自富春江至桐庐”一带优美的山水景色，这样的自然好风光不要说是身为文学家的吴均，换了任何一个普通人，也一样会被打动，并为之“流连忘返”。
“流连忘返”何意？《现代汉语词典》的解释是：玩乐时留恋不愿离开。“流连忘返”出自何处？这个成语出自先秦孟轲《孟子?梁惠王下》：“从流下而忘返谓之流，从流上而忘返谓之连。”意即景色优美，让人陶醉，从而不愿离开或者说忘记回去。这样看来，课文的理解似乎没有问题。但问题恰恰出在这里。作者写作此文的目的并不是为了表现游山玩水的文人雅趣，也不是为了赞美自然好风光、祖国好河山，因为作者紧承着嶙峋奇峰、峭拔寒树、泠泠清泉、嘤嘤好鸟的描写，就来了一笔：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”至此，作者写作本文的用意全出：是为了抒发向往自然、厌弃尘俗的感情，即所谓“卒章显志”。
再来看吴均这个人的身世经历。他自幼好学，才华超群，文风清拔，深得行家赞赏；他为人耿直，因如实记录齐、梁历史，书稿被梁武帝萧衍焚毁，并罢免其官职，不久却又奉诏写史。结合这样的身世背景，我们不难理解：吴均游富春江，非为闲情逸致，实为缓解压抑、释放郁闷；非为休闲游览，实为偷得一隅，求取心“静”。作者身为世俗中人，深知入世艰难、出仕艰险，但人生在世，本身就有许多不能不为、也不得不为的事情，所以他最大的反抗也不过是暂时抛开政务，“偷得浮生半日闲”，隐身山水，自愉片刻而已。可恰恰就是这片刻欢愉，让作者心旷神怡，心神俱“静”的同时亦心神俱“净”，在沉醉流连间，情不自禁忘记得失、忘记宠辱，以致忘记回去，也是很自然的事情。
放眼历史，历代不少文人因政治黑暗、社会动乱、仕途凶险而通过寄情山水来排解心中的苦闷，表达对清净安宁生活的向往与追求。在辗转山水间，他们多多少少都有过“忘记返回”的出世情怀。欧阳修被放逐滁州而寄情醉翁亭，于半醉半醒间畅想年丰民乐；陶渊明主动辞官而躬耕田园，于亦悲亦喜中梦想世外桃源；柳宗元贬居永州而作《永州八记》，于小石潭上饱尝凄凉之意。同样，在《与朱元思书》一文中，我们固然读到了清新自然的山水之美，但也不难感受到作者对追求名利之徒的蔑视以及爱慕美好自然、避世退隐的高洁之趣。其实这也反映出当时相当一部分士大夫、文人流连光景的生活情趣和极力回避现实的清高隐逸思想。
结合本文的写作主旨、作者的身世背景以及历代文人的相似经历，我们应该很容易对“忘反”一词得出结论：“窥谷忘反”之“忘反”，应为“忘记返回”之意，断不可臆测为“流连忘返”。因为作者心中更多的是“避世”，而不是“流连”。
古人读书，一向讲究知人论世，即充分了解一个人并研究他所处的时代背景，然后才去品读其文章，揣摩其精神，领会其意旨，从而学习其精髓。今天我们读书、备课，倘若只凭主观臆断和个人喜好，就简单地望文生义或断章取义，又或者对参考资料的结论深信不疑，那无疑是对作者及作品的一种不尊重，也是对自身读书、学习的一种放纵，这是万万不可取的。我们一定要有自己的思考和判断，书方可长读长新，人方可不断长进。教书，更是如此。