不惑之年(七首)

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独 坐


  独坐在自己的黑夜
  随地球转动,茫然,无语
  对于所有正在消逝的事物
  都要举手致礼
  但要警惕敲钟人
  敲错了另一个世界的时间

回 乡


  一阵风吹落了村口树上的果子
  很简单,弯下腰就能
  拿到,可我还是
  顾虑重重地站在那儿。这时一个老人
  从低矮的屋子里打开窗口
  伸出白发苍苍的
  脑袋说:朋友,果子已经落在你的
  面前,就请你拿走吧
  我拿起落在地上的果子,回转身
  看看老人,忽然感到
  我拿走的不是果子
  而是老人最后的那么一点时光

不惑之年


  到了不惑之年,我选择了一块空无一人的
  荒地,开始了勤奋的劳作
  久而久之,荒地,在荒野中获得了存在
  从第一粒大米出现的那天,我就有了
  新的思想。喊来新的
  同志一起劳作,一起穿过物质的黑夜
  很多年过去,这里成为了我们的家园
  有了阳光和果实,有了女人
  和孩子。一天天,这里的墓碑,也那么漂亮

大 风


  大风吹过皖河,红镇,油菜花,吹过低矮的村
  庄。母亲站在村口
  风中的头发,是潦草的汉字
  落日下的2013年,大风熄灭了最后一张
  油灯,灵魂,有了新的修辞
  黎明,我独自站在江淮地带,看到全世界的
  乌鸦朝一个方向
  飞去,那是父亲迎接母亲的仪式

漫长的人世,短暂的人


  如今,我已经不再捧著父亲的
  遗像,路过繁华的时代
  我知道人的贫困,是世界的缺陷
  退回到自己简陋的巢穴
  认真检阅曾经的事物
  需要马克思,也需要 老子
  坐在一盏孤灯下,我独自打开
  一本无人阅读的书
  想想漫长的人世,短暂的人

给——


  好的物质,好的情人都是从
  梦里偷出来的
  这样才能把时间过成岁月
  一个人岁月是经不起遗忘的
  茫茫世界,万水千山
  别让一颗胆怯的心去冒险
  自然地活着,悄然
  离去,不要惊动
  那些正在形成的,美好事物
  但在最后一次回家的路上
  你会不会站在
  岁月的尽头,向我招手

自 省


  我已经不需要那么多的人脉,那么
  多的书,那么多的思维
  那么多的记忆,那么多的
  文字。简简单单的,日子会干净一些
  我也不想和同时代人
  打得火热,当然,
  这并不排除我对他们的彬彬有礼
  现在我已全身心地投入到自己微小的
  现实里,关心家庭
  关心药物,关心水电
  关心每一个来到梦里的人
  把灰暗的日子,过出明亮的光景
其他文献
家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败,也同时蕴藏着甜蜜之爱的地方。  ——萧伯纳关于父亲1  父亲是个苦命的人。  爷爷四十多岁的时候,突然得了一场伤寒,就驾鹤西去了。年轻的奶奶带着她的五个儿女,哭得天昏地暗,无奈之下,就用一张破竹席包着,把爷爷埋在了荒野。  那天,风很任性,父亲和他的兄弟姐妹们衣衫褴褛,像枯草一样在凛冽的西北风中瑟瑟发抖。  爷爷殁后,奶奶带着她的子女们在贫穷和饥饿中艰难地活着。那
一  我说余土是一个人的名字,你可能不信,说是一个人的笔名,你又觉得多余。周树人先生有一百多个笔名,鲁迅是其中之一。余土肯定不是周树人先生的笔名,他与鲁迅挨边的除了和先生小说《故乡》中的人物闰土一样都是乡下人之外,就是写点杂文什么的。虽然,我从来没有看见过余土的署名文章,一个铅字都没有。在这里,我没有轻视他的意思,我可不敢瞧不起他。人家诸葛孔明先生也没有著述,除了《前出师表》,在舌战群儒的时候还没
一  孔门三千弟子七十二高足当中,跟随孔子时间最长的是子路,受孔子批评最多的是子路,跟孔子私人感情最深的也是子路,《论语》中记载事迹最多的是子路(按照杨伯峻先生的统计是47次),在孔子有生之年卷入政治斗争死于非命的还是子路。很多人会因为孔子的批评和悲剧性结局轻视子路,从而忽略了子路的优点,可以说,子路以一生的努力用自己的生命维护并实践着孔子的理想,从他身上,我们看到了一个具有血气之勇的人所能达到的
[英]朱利安·巴恩斯福特和普罗旺斯  大多数崇拜法国的人,除了普遍钟情于法国习俗和文化外,还会格外喜欢某一特定的地区或城市:风景画家喜欢勃艮第,古迹爱好者选择卢瓦尔,隐士和徒步者向往法国中央高原。那些想要追忆某一英伦风范的人会去多尔多涅,那里《每日邮报》唾手可得。很多人干脆选择巴黎,一个似乎汇聚了一切的城市,不像伦敦,大部分人对地方的感情如对大都市一样强烈。20世纪20年代,福特·马多克斯·福特断
一  这对鸽笼真是精致!  长约二尺一寸,高約九寸九。金竹,四角立材,下端成足,上端如柱顶,顶上雕成馒首形或者八不正形。笼条由两片去瓢留皮的竹篾黏合而成。笼圈则由两根细竹拧成麻花形。笼上一门,便于主人掏鸽。笼侧一门,便于放鸽。两扇门的别子镂成蝙蝠形状。笼顶有厚竹片刻花平梁。平梁叫笼,若圈梁升高成提梁,那就叫挎了。挎可以手提,也可以挎在胳膊上。挎的级别高,长安城里里外外,也只有元葡生和皇甫三兴配用。
直到读完李犁的组诗《大风》,我还以为题目就是《大风歌》呢。我觉得,这不应该是中年男人时常出现的视力错觉,而肯定是一种选择性记忆所致。  我能记住的古诗词不多,但始终包括刘邦的这首《大风歌》:大风起兮云飞扬/威加海内兮归故乡/安得猛士兮守四方。就三句话,而且简单易懂。按照高中语文教师的表述方式:前二句直抒胸臆,雄豪自放,亦显得踌躇满志;第三句却突然透露出前途未卜的焦灼,抒发作者内心表现出对国家尚不安
诗与诗学,是创造性的制高点。诗先于诗学而在,中、西方的远古先人们需要和宇宙对话,需要自我表述、自我创造,于是诞生了诗。而“诗学”这一术语,来自亚里士多德的文艺理论与美学名著《诗学》。在《诗学》里,亚里士多德不但探讨了诗的种类、功能、性质,也探讨了其他艺术理论以及悲剧、模仿等美学理论,实际上,亚里士多德已将“诗”放到了一般的意义上,即“艺术”。我們在现代汉诗中常提及的诗学,是狭义的诗学。在广义与狭义
这本书从头至尾,核心我只谈了两个字,一个是思,一个是诗。思而无惑,抵达澄明;诗而无居,自由自在。近几年我一改贪玩之习,变得好学起来,就和自己较真,把没有读明白的书一本一本反复读下来。读完后我就写一篇文章,对自己有一个交代。我是60后,我们这代人是从学习西方思想和艺术进入写作的,我就想,如果我们自己对西方的哲学和艺术了解不够透彻、系统,那么指鹿为马的事就是难免的了,这岂不让学贯中西的后浪们见笑?我给
云水渡船秦溪记  和常德擂茶一起磊落人寰  和苍穹蓑翁一道梦回魏晋以前  夜幕中秦溪添双翼,左岸是《辞海》  右岸是《词源》,古朴的版本  鸡鸣犬吠,桑茂麻盛  相忘于桃花与桃源恻隐的红颜  秦溪之脸,宛若一位天然画师  最擅画山水,兼工人物、兽禽  起首处:碧波荡漾,水鸟怡然  中景见:峰峦层层远去,雾霭缭绕  岸畔竹丛杂处其间,茅屋隐约可见  卷末里:渡船未到,客官正等待  天上繁星却忙乎着推
遥远的书声  琅琅的童音从久远的  时间隧道 穿过历史烟云  我热泪悄悄湿了衣襟  看到了故乡的那所村小  有一只羊 它有两个孩子  小羊儿乖乖 把门儿开开  先生摇头晃脑 我们摇头晃脑  动听的书声在乡村缭绕  狼装作妈妈叫小羊开门  小羊儿乖乖 把门儿开开  小羊识破了 把门关紧  从此我们提防化装成羊的狼  閱读是摇头晃脑地唱  天 天 明天的天  地 地 种地的地  人 人 我们是人的人先