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摘要：时间分过去的现在，现在的现在和将来的现在三类，人的思想工作有三个阶段：期望、注意与记忆。人都可以在音乐领域有一番作为，在“期望”阶段去努力学习音乐知识；在“感觉”阶段去认真释放音乐能力表现；在“记忆”阶段去全面的总结从事音乐的得失与经验，我们都有能力和机会去成为一名出色的音乐从事者。
关键词：圣·奥古斯汀；时间论； 音乐美学
圣·奥古斯汀（St.A.Augustinus ， 354-430）出生在罗马帝国北非的希波安那玛，是当时基督教思想斗争的中心人物。最重要的拉丁教父。
奥古斯汀是基督教美学的创立者，由于他具有把握各种美学难题的非凡能力和更为独特的兴趣，他建立了希腊教父们所难以企及的、更为完善的基督教美学。
两个时代、两种哲学、两种不同的美学体系在他的著作中汇合在一起。他继承了以往的美学原理，对之加以改造并以新的形式介绍给中世纪。他是美学史的一个汇合点。奥古斯汀认为与天上的美相比，世间的美是微贱而不道的。
奥古斯汀的时间论：“如果没有过去的事物，则没有过去的时间；没有来到的事物，也没有将来的时间；并且如果什么也不存在，则也没有现在的时间”①。
“设想一个小得不能再分割的时间，仅仅这一点能称为现在，但也迅速地从将来飞向过去，没有瞬息伸展，一有伸展，便分出了过去与将来，现在是没有丝毫长度的。”
“時间分过去的现在，现在的现在和将来的现在三类，比较确当。这三类存在我们心中：过去事物的现在便是记忆，现在事物的现在便是直接感觉，将来事物的现在便是期望。”
“人的思想工作有三个阶段：期望、注意与记忆。”
奥古斯汀象所有正统基督教徒所必须主张的那样，主张世界不是从任何物质中创造出来的，而是从无中创造出来的。上帝创造了物质实体，他不仅仅是进行了整顿和安排。世界为什么没有更早地被创造呢？因为不存在所谓“更早”的问题。时间是与创世的同时被创造出来的。上帝，在超时间的意义上来说，是永恒的；在上帝里面，没有所谓以前和以后，只有永远的现在。上帝的永恒性是脱离时间关系的；对上帝来说一切时间都是现在。他并不先于他自己所创造的时间，因为这样就意味着他存在于时间之中了。而实际上，上帝是永远站在时间的洪流之外的。这就导致奥古斯汀写出了令人十分钦佩的时间相对性理论。
“那末什么是时间呢？”他问道。“如果没有人问我，我是明白的；如果我想给问我的人解释，那末我就不明白了。”种种困难使他感到困惑不解。他说，实际存在的，既非过去；又非未来；而只是现在。现在只是一瞬间，而时间只有当它正在经过时才能加以衡量。虽然如此，也确乎有过去和未来的时间，于此，我们似被带入矛盾之中。
为了避免这些矛盾奥古斯汀找到的唯一方法就是说，过去和未来只能被想象为现在：“过去”必须与回忆相等同：而“未来”则与期望相等同，回忆和期望两者都是现存的事实。他说有三种时间：“过去事物的现在，现在事物的现在，以及未来事物的现在。”“过去事物的现在是回忆；现在事物的现在是视觉；未来事物的现在是期望。”
他也了解用这种理论实际上并没有解决所有的困难。他说：“我的心渴望知道这个最为错综复杂的谜。”他祈祷上帝开导他，并向上帝保证，他对这个问题的关心不是出于无聊的好奇心。“主啊！我向你坦白，我对于时间之为何物依然是盲无所知的。”但他所提出的解答要点是，时间是主观的：时间存在于进行期望考察和回忆者的精神之中。
因此，如果没有被创造之物，也就不可能有时间，因而谈论创造以前的时间是毫无意义的。我自己不同意这种把时间说成某种精神产物的理论。然而很显然这却是很卓越的理论，值得人们认真地加以考虑。我可以更进一步说，比起希腊哲学中所见的任何有关理论，这个理论乃是一项巨大的进步。它比康德的主观时间论——自从康德以来这种理论曾广泛地为哲学家们所承认——包含着更为完善，更为明确的论述。说时间只是思惟的一个方面的这种理论，是主观主义的一种极端的形式。
然而谈到音乐的时间性，就必须先了解音乐的时间艺术与审美特征。 “时间艺术也称动态艺术或表情艺术，主要指音乐和舞蹈。因为这类艺术是通过一定的物质媒介（音响、人体等）来塑造动态的音乐形象，需要在时间中进行，所以称为时间艺术或动态艺术。”② 时间艺术当然必须要具备时间性和过程性的特点，作为音乐也只能在时间中才能得以依存，这一点奥古斯汀的时间论理论是有着完全合理的理论依据的。在这一点中，我们也还需说明过去、现在和将来的关系。按照奥古斯汀的理论研究，这一音乐理论又被冠上期望、感觉和记忆三个环节名称，也就是音乐尚未发生的状态；音乐正在发响的现在；音乐已经消失而去这三个环节。这也使我联想到了音乐作品在创作时；在正在演奏时；和演奏之后的回味时这三个阶段。故而我个人非常赞同奥古斯汀的这一总结性的音乐理论。
这是我个人的一点粗浅的看法，但是我认为奥古斯汀与佛教都在告诉人一个同样的道理：人人有佛心，人人可成佛。你自己就是法身佛，认识你的人都知道你的名字相貌。你的知识经验就是报身佛，那是你的能量。你在不同的情况下施展不同的能力出来的当时，你是不同的化身，也就是应身佛。你做学生、做职员、做老板，同样一个你，可以有不同的化身。对待音乐更是如此，人人都可以在音乐领域有一番作为，在“期望”阶段去努力学习音乐知识；在“感觉”阶段去认真释放音乐能力表现；在“记忆”阶段去全面的总结从事音乐的得失与经验，我们都有能力和机会去成为一名出色的音乐从事者。
注释：
①摘自圣·奥古斯汀（古罗马）《忏悔录》
②摘自王旭晓《美学原理》
（作者简介：曹 云（1978.1-）， 女，陕西人， 硕士，讲师，西安文理学院艺术学院，研究方向：声乐。）
关键词：圣·奥古斯汀；时间论； 音乐美学
圣·奥古斯汀（St.A.Augustinus ， 354-430）出生在罗马帝国北非的希波安那玛，是当时基督教思想斗争的中心人物。最重要的拉丁教父。
奥古斯汀是基督教美学的创立者，由于他具有把握各种美学难题的非凡能力和更为独特的兴趣，他建立了希腊教父们所难以企及的、更为完善的基督教美学。
两个时代、两种哲学、两种不同的美学体系在他的著作中汇合在一起。他继承了以往的美学原理，对之加以改造并以新的形式介绍给中世纪。他是美学史的一个汇合点。奥古斯汀认为与天上的美相比，世间的美是微贱而不道的。
奥古斯汀的时间论：“如果没有过去的事物，则没有过去的时间；没有来到的事物，也没有将来的时间；并且如果什么也不存在，则也没有现在的时间”①。
“设想一个小得不能再分割的时间，仅仅这一点能称为现在，但也迅速地从将来飞向过去，没有瞬息伸展，一有伸展，便分出了过去与将来，现在是没有丝毫长度的。”
“時间分过去的现在，现在的现在和将来的现在三类，比较确当。这三类存在我们心中：过去事物的现在便是记忆，现在事物的现在便是直接感觉，将来事物的现在便是期望。”
“人的思想工作有三个阶段：期望、注意与记忆。”
奥古斯汀象所有正统基督教徒所必须主张的那样，主张世界不是从任何物质中创造出来的，而是从无中创造出来的。上帝创造了物质实体，他不仅仅是进行了整顿和安排。世界为什么没有更早地被创造呢？因为不存在所谓“更早”的问题。时间是与创世的同时被创造出来的。上帝，在超时间的意义上来说，是永恒的；在上帝里面，没有所谓以前和以后，只有永远的现在。上帝的永恒性是脱离时间关系的；对上帝来说一切时间都是现在。他并不先于他自己所创造的时间，因为这样就意味着他存在于时间之中了。而实际上，上帝是永远站在时间的洪流之外的。这就导致奥古斯汀写出了令人十分钦佩的时间相对性理论。
“那末什么是时间呢？”他问道。“如果没有人问我，我是明白的；如果我想给问我的人解释，那末我就不明白了。”种种困难使他感到困惑不解。他说，实际存在的，既非过去；又非未来；而只是现在。现在只是一瞬间，而时间只有当它正在经过时才能加以衡量。虽然如此，也确乎有过去和未来的时间，于此，我们似被带入矛盾之中。
为了避免这些矛盾奥古斯汀找到的唯一方法就是说，过去和未来只能被想象为现在：“过去”必须与回忆相等同：而“未来”则与期望相等同，回忆和期望两者都是现存的事实。他说有三种时间：“过去事物的现在，现在事物的现在，以及未来事物的现在。”“过去事物的现在是回忆；现在事物的现在是视觉；未来事物的现在是期望。”
他也了解用这种理论实际上并没有解决所有的困难。他说：“我的心渴望知道这个最为错综复杂的谜。”他祈祷上帝开导他，并向上帝保证，他对这个问题的关心不是出于无聊的好奇心。“主啊！我向你坦白，我对于时间之为何物依然是盲无所知的。”但他所提出的解答要点是，时间是主观的：时间存在于进行期望考察和回忆者的精神之中。
因此，如果没有被创造之物，也就不可能有时间，因而谈论创造以前的时间是毫无意义的。我自己不同意这种把时间说成某种精神产物的理论。然而很显然这却是很卓越的理论，值得人们认真地加以考虑。我可以更进一步说，比起希腊哲学中所见的任何有关理论，这个理论乃是一项巨大的进步。它比康德的主观时间论——自从康德以来这种理论曾广泛地为哲学家们所承认——包含着更为完善，更为明确的论述。说时间只是思惟的一个方面的这种理论，是主观主义的一种极端的形式。
然而谈到音乐的时间性，就必须先了解音乐的时间艺术与审美特征。 “时间艺术也称动态艺术或表情艺术，主要指音乐和舞蹈。因为这类艺术是通过一定的物质媒介（音响、人体等）来塑造动态的音乐形象，需要在时间中进行，所以称为时间艺术或动态艺术。”② 时间艺术当然必须要具备时间性和过程性的特点，作为音乐也只能在时间中才能得以依存，这一点奥古斯汀的时间论理论是有着完全合理的理论依据的。在这一点中，我们也还需说明过去、现在和将来的关系。按照奥古斯汀的理论研究，这一音乐理论又被冠上期望、感觉和记忆三个环节名称，也就是音乐尚未发生的状态；音乐正在发响的现在；音乐已经消失而去这三个环节。这也使我联想到了音乐作品在创作时；在正在演奏时；和演奏之后的回味时这三个阶段。故而我个人非常赞同奥古斯汀的这一总结性的音乐理论。
这是我个人的一点粗浅的看法，但是我认为奥古斯汀与佛教都在告诉人一个同样的道理：人人有佛心，人人可成佛。你自己就是法身佛，认识你的人都知道你的名字相貌。你的知识经验就是报身佛，那是你的能量。你在不同的情况下施展不同的能力出来的当时，你是不同的化身，也就是应身佛。你做学生、做职员、做老板，同样一个你，可以有不同的化身。对待音乐更是如此，人人都可以在音乐领域有一番作为，在“期望”阶段去努力学习音乐知识；在“感觉”阶段去认真释放音乐能力表现；在“记忆”阶段去全面的总结从事音乐的得失与经验，我们都有能力和机会去成为一名出色的音乐从事者。
注释：
①摘自圣·奥古斯汀（古罗马）《忏悔录》
②摘自王旭晓《美学原理》
（作者简介：曹 云（1978.1-）， 女，陕西人， 硕士，讲师，西安文理学院艺术学院，研究方向：声乐。）