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摘 要：16、17世纪以格劳秀斯为代表的自然法学家通过理性的思考方式探索法律和国家行为，使国际法发展成为一门独立的学科。当时带有理性色彩的自然法被认为是永恒和普遍的，是一切法律的渊源，因此这种法律思想也成为国际法的最重要的渊源。古典自然法学派在各个方面对国际法的理论和实践都产生了深远影响。
关键词：自然法；国际法；影响
由于文艺复兴带来的科学、人文思想的传播，以及随之而来的宗教改革和民族国家的崛起逐渐改变了人民的生活方式和思考方式，推动了对古希腊文化的研究。十七世纪《威斯特伐利亚合约》的签订象征着30年战争的结束，改变了欧洲政治力量对比。它创立了以国际会议解决国际争端的先例，确立了国际关系中应遵守国际主权、国家平等和国家独立等原则。同时由于民族国家的崛起，导致国家主权思想兴起，也预示了作为普遍自然法一部分的萌芽。早期国际法理论与自然法思想有深远联系。自然法学派的学者奠定了国际法体系的基础和根据，正如英国法学家梅因写道，“自然法所尽的最大职能是产生了现代国际法和现代战争法。”①
一、16世纪自然法学派中的国际法理论
古典自然法学派在16和17世纪的欧洲以各种形式得到盛行和发展。重在强调法的应然价值和自然权利，主张社会变革的近代西方主导法学流派。其核心思想是强调理性，以“理性”为基础的自然法学高于一切城邦法律。在当时代表了新兴资产阶级的利益，是近代西方法律制度的渊源。自然法思想在西方源远流长，古希腊时期的亚里士多德、柏拉图以及中世纪的阿奎那的著作中都包含有自然法的理论。而到了16、17世纪由于时代的进步，根据博登海默的观点古典自然法哲学派可以分为三个阶段。第一个阶段是文艺复兴和宗教改革后从神学和封建主义中解放的过程，第二个阶段是始于1649年英国的清教改革。第三个阶段是对人民主权和民主的坚决信奉。②自然法思想孕育了许多有关国际法的理论，其实在中世纪晚期的末尾也就是16世纪后期规制各国关系的制度已经出现，一些实践领域比如海事和商业习惯中也显示出了国际商事习惯的特征。贝尔瑟认为“国际法新学说的精髓可以追溯到西班牙黄金时代的西班牙哲学家”。③西班牙萨拉曼卡大学神学教授弗朗西斯科·维多利亚在1532年的两篇演讲稿中讨论的是西班牙对美洲征服的态度。他认为国际法赖以生存的基础是自然法，应当把印第安人视为具有正当利益的民族，所以对他们进行非法战争是不符合其正当利益的。他还提出了商业自由和海洋自由的观点，同时认为根据自然法和万民法，在对印第安人不进行侵略的情况下在美洲旅游和从事贸易活动。
被人们称为国际法世俗思想学派的创始人是阿尔贝利克·贞提利，他使国际法学中重要的神学论题减到最少。其著作《战争法》对战争法的全面探讨颇有价值。他认为战争是公共武装力量之间的争斗，战争对双方来说都有可能是正义的而且正义的程度是有所区别的。他从人道主义的观点上提出保护妇女、儿童以及其他群体。贞提利还专门讨论海洋公法，他提倡海洋自由但同时还必须通过管辖权对其进行严格的限制。《西班牙辩护书》中有关海洋法和程序法的讨论使其研究从道德化转化到司法处理上，扩展了国际法的视野。
早期国际法理论与自然法思想有着深刻渊源，并将自然法思想作为其哲学基础。虽然国际法是从自然法思想派生而来，但是人们已经开始将其作为独立的课题讨论。
二、十七世纪自然法学派中的国际法理论
《威斯特伐利亚合约》的签订结束了30年战争，被视为欧洲国际法的开端，成为国际法发展中的里程碑。这次和会使法国在欧洲各国中确定其优势地位。英国也凭其海权的发展开始聚集力量。尼德兰在此次会议上被确定独立国家的地位，使其经济、海权得到扩展。伴随而来的是荷兰在教育、艺术和学术方面取得卓越成就。这一时期外交活动成为经常性的活动，大多数国家委派常任大使，成为一项常规活动。但更让人瞩目的是保障商人间互惠和商品交换的通商条约在数量上逐步增多并呈现出非政治化的趋势。这一时期产生了许多优秀的国际法大家。
1.格劳秀斯及其学说
荷兰学者被誉为“国际法之父”的雨果·格劳秀斯是这一时期的代表人物。他首次系统阐述了国际法的基本内容，创建了近代国际法的完整体系，奠定了近代国际法发展的基础。格劳秀斯最终将神学从国际法中剔除出去，他指出自然法是以理性为基础，认为“自然法是一种正当理性的命令，它表明一个行为是否符合理性的本性而具有一种道德上可鄙的或必然的品质，因而这种利弊行为也就为自然的创始者、即上帝所禁止或命令”。④自然法首先体现人的性格，因为人是理性的，有追求社会生活的愿望，所以他有自主判断能力。格劳秀斯还认为国家是“一群自由的人为享受权利和他们的共同利益而结合起来的完整的联合体”。⑤在国家产生之前，人类是以自然状态生活，随着私有财产的出现，人类按照理性达成契约成立国家。他还认为国家的最主要特征是享有主权，统治者有义务根据自然法原则和万国法的理论治理国家。如果容许人们推翻统治者，那么国家将无法存在，社会则无法安宁。根据契约建立国家的目的是在于维护公共安全，所以为了公共安宁，国家可以限制人民的抵抗。但是他同时也认为如果统治者有明显滥用公共权利的情况，则说明其放弃了统治权，人民可以通过抵抗的方式推翻统治者。
格劳秀斯认为国际关系的法律首先起源于自然法，其次起源于万民法。他认为万民法主要是国家间的法律同时还是人类意志独立运作的产物。格劳秀斯对国际法的重大贡献体现在其著作《战争与和平》中，主要围绕正义战争展开论据。国家与国家之间的一切关系应当受法律调整和约束。国家有战争的权利，但同时这种权利受到限制，法律应当规范战争中的行为，还得规制发动战争的原因。正义战争主要是指防卫自身和财产，要求恢复原状或提供赔偿，施加惩罚等。他对中立问题也进行了阐述，认为中立国富有义务不加强从事非正义战争一方的力量，也不妨碍从事正义战争一方的活动。他还呼吁用人道、宗教和基于长久利益的原因对战争进行缓和。 格劳秀斯是第一个提到海洋自由的人。他认为海洋是不属于任何国家主权的管辖范围，任何民族、任何人都可以在海洋上自由航行和自由贸易。在外交方面，格劳秀斯还提出了许多新的观点，大使完全不受就任国的刑事管辖，这一点已经在当时被国家实践所认可。
2.托马斯·霍布斯及其学说
霍布斯是从与格劳秀斯完全不同的方面探讨国际法，他认为国家之间无法律联系，这种观点在他的《利维坦》一书中表现出来。霍布斯认为自然法不是严格意义上的法，在自然状态下，人们为争取更多利益和权力参与到人与人的斗争中。在这种斗争中人人都是平等的。当人们通过签订契约限制自由建立国家时，自然状态也就结束了。自然状态的法律不是法律，主权者的法律才是真正的法律，因为所谓的自然法也只有在主权国家状态中才能发生作用。这种主权理论认为主权者拥有最高权力并导致主权概论的产生。
这一时期还产生了实证主义理论，主要不是从理性探讨国际法，而是以国家之间实际发生的情况来解释。许多学者都以自然法原则为基础，是以实践为研究方向。18世纪主要是理性哲学的动荡时期，19世纪则是实证主义的全面发展时期。直到20世纪自然法学复兴，复兴的自然法学对国际法的影响再次逐步增大，当代许多国际法的思想和原则都深深植根于自然法的理论中，并且与基本的法律秩序和道德因素相关，例如人权问题和不干涉内政原则等。
三、古典自然法学派对国际法的影响
整个古典自然法学派在法学历史上影响极其深远，不仅在宪法、民法等领域都能看见自然法的思想，在国际法方面更是其重要渊源。古典自然法学为国际法的发展提供理论来源，格劳秀斯在其著作中写道“我观察到，战争缺乏约束，就算是蛮族也应为这种匮乏深感羞愧；我观察到人类为了微不足道的理由，或完全没有因由地就卷入战争，而一旦军队交战起来，就不再有法律、神乃至人的尊重；根据一般的法令；狂热此时仿佛公然地为一切犯罪大开方便之门”。⑥自然法学派的法学家认为人是需要遵守规则和标准的，维护社会秩序是所有法律的渊源所在，而法律是对处于社会环境中的个人所履行的义务。法学家在论述国际法时都会涉及到自然法的基本规定，包括遵守诺言、返还不正当的收益、对伤害做出补偿等。这些理论为以后国际法的发展奠定了基础，是国际法的重要渊源。虽然在18世纪后实证主义在国际法上占领主流位置，但是不能因此忽略自然法的影响，就像博登海默所说的那样“虽然古典自然法学派的理论在20世纪得到了必要的修正，但是我们并不能因此而贬低该学派的伟大历史成就”。
注释：
①梅因，《古代法》，商务印书馆，第64页
②博登海默 ·邓正来译《法理学：法律哲学与法律方法》，中国政法大学出版社，第43页
③马尔科姆肖 ，《国际法》，北京大学出版社（第6版），第19页
④格劳秀斯 ，《战争与和平法》，J. B. 斯科特为该书所写的序言，1925年牛津版，第28页
⑤格劳秀斯 ，《战争与和平法》，A. C.坎贝尔英译，何勤华等译，上海人民出版社，2005年版
⑥格劳秀斯 ，《战争与和平法》，导论，1925年牛津版
参考文献：
[1] 程芳芳：《自然法对国际法的影响》，载于《法制与经济》2012年第4期
[2] 马尔科姆·肖 ：《国际法》，北京大学出版社（第6版）
[3] 博登海默著，邓正来译：《法理学：法律哲学与法律方法》，中国政法大学出版社
[4] 马德才：《格劳秀斯及其对国际法的贡献》，华东政法大学学报，2004年第2期
[5]阿瑟·努斯鲍姆著，张小平译：《简明国际法史》，法律出版社，第1版
关键词：自然法；国际法；影响
由于文艺复兴带来的科学、人文思想的传播，以及随之而来的宗教改革和民族国家的崛起逐渐改变了人民的生活方式和思考方式，推动了对古希腊文化的研究。十七世纪《威斯特伐利亚合约》的签订象征着30年战争的结束，改变了欧洲政治力量对比。它创立了以国际会议解决国际争端的先例，确立了国际关系中应遵守国际主权、国家平等和国家独立等原则。同时由于民族国家的崛起，导致国家主权思想兴起，也预示了作为普遍自然法一部分的萌芽。早期国际法理论与自然法思想有深远联系。自然法学派的学者奠定了国际法体系的基础和根据，正如英国法学家梅因写道，“自然法所尽的最大职能是产生了现代国际法和现代战争法。”①
一、16世纪自然法学派中的国际法理论
古典自然法学派在16和17世纪的欧洲以各种形式得到盛行和发展。重在强调法的应然价值和自然权利，主张社会变革的近代西方主导法学流派。其核心思想是强调理性，以“理性”为基础的自然法学高于一切城邦法律。在当时代表了新兴资产阶级的利益，是近代西方法律制度的渊源。自然法思想在西方源远流长，古希腊时期的亚里士多德、柏拉图以及中世纪的阿奎那的著作中都包含有自然法的理论。而到了16、17世纪由于时代的进步，根据博登海默的观点古典自然法哲学派可以分为三个阶段。第一个阶段是文艺复兴和宗教改革后从神学和封建主义中解放的过程，第二个阶段是始于1649年英国的清教改革。第三个阶段是对人民主权和民主的坚决信奉。②自然法思想孕育了许多有关国际法的理论，其实在中世纪晚期的末尾也就是16世纪后期规制各国关系的制度已经出现，一些实践领域比如海事和商业习惯中也显示出了国际商事习惯的特征。贝尔瑟认为“国际法新学说的精髓可以追溯到西班牙黄金时代的西班牙哲学家”。③西班牙萨拉曼卡大学神学教授弗朗西斯科·维多利亚在1532年的两篇演讲稿中讨论的是西班牙对美洲征服的态度。他认为国际法赖以生存的基础是自然法，应当把印第安人视为具有正当利益的民族，所以对他们进行非法战争是不符合其正当利益的。他还提出了商业自由和海洋自由的观点，同时认为根据自然法和万民法，在对印第安人不进行侵略的情况下在美洲旅游和从事贸易活动。
被人们称为国际法世俗思想学派的创始人是阿尔贝利克·贞提利，他使国际法学中重要的神学论题减到最少。其著作《战争法》对战争法的全面探讨颇有价值。他认为战争是公共武装力量之间的争斗，战争对双方来说都有可能是正义的而且正义的程度是有所区别的。他从人道主义的观点上提出保护妇女、儿童以及其他群体。贞提利还专门讨论海洋公法，他提倡海洋自由但同时还必须通过管辖权对其进行严格的限制。《西班牙辩护书》中有关海洋法和程序法的讨论使其研究从道德化转化到司法处理上，扩展了国际法的视野。
早期国际法理论与自然法思想有着深刻渊源，并将自然法思想作为其哲学基础。虽然国际法是从自然法思想派生而来，但是人们已经开始将其作为独立的课题讨论。
二、十七世纪自然法学派中的国际法理论
《威斯特伐利亚合约》的签订结束了30年战争，被视为欧洲国际法的开端，成为国际法发展中的里程碑。这次和会使法国在欧洲各国中确定其优势地位。英国也凭其海权的发展开始聚集力量。尼德兰在此次会议上被确定独立国家的地位，使其经济、海权得到扩展。伴随而来的是荷兰在教育、艺术和学术方面取得卓越成就。这一时期外交活动成为经常性的活动，大多数国家委派常任大使，成为一项常规活动。但更让人瞩目的是保障商人间互惠和商品交换的通商条约在数量上逐步增多并呈现出非政治化的趋势。这一时期产生了许多优秀的国际法大家。
1.格劳秀斯及其学说
荷兰学者被誉为“国际法之父”的雨果·格劳秀斯是这一时期的代表人物。他首次系统阐述了国际法的基本内容，创建了近代国际法的完整体系，奠定了近代国际法发展的基础。格劳秀斯最终将神学从国际法中剔除出去，他指出自然法是以理性为基础，认为“自然法是一种正当理性的命令，它表明一个行为是否符合理性的本性而具有一种道德上可鄙的或必然的品质，因而这种利弊行为也就为自然的创始者、即上帝所禁止或命令”。④自然法首先体现人的性格，因为人是理性的，有追求社会生活的愿望，所以他有自主判断能力。格劳秀斯还认为国家是“一群自由的人为享受权利和他们的共同利益而结合起来的完整的联合体”。⑤在国家产生之前，人类是以自然状态生活，随着私有财产的出现，人类按照理性达成契约成立国家。他还认为国家的最主要特征是享有主权，统治者有义务根据自然法原则和万国法的理论治理国家。如果容许人们推翻统治者，那么国家将无法存在，社会则无法安宁。根据契约建立国家的目的是在于维护公共安全，所以为了公共安宁，国家可以限制人民的抵抗。但是他同时也认为如果统治者有明显滥用公共权利的情况，则说明其放弃了统治权，人民可以通过抵抗的方式推翻统治者。
格劳秀斯认为国际关系的法律首先起源于自然法，其次起源于万民法。他认为万民法主要是国家间的法律同时还是人类意志独立运作的产物。格劳秀斯对国际法的重大贡献体现在其著作《战争与和平》中，主要围绕正义战争展开论据。国家与国家之间的一切关系应当受法律调整和约束。国家有战争的权利，但同时这种权利受到限制，法律应当规范战争中的行为，还得规制发动战争的原因。正义战争主要是指防卫自身和财产，要求恢复原状或提供赔偿，施加惩罚等。他对中立问题也进行了阐述，认为中立国富有义务不加强从事非正义战争一方的力量，也不妨碍从事正义战争一方的活动。他还呼吁用人道、宗教和基于长久利益的原因对战争进行缓和。 格劳秀斯是第一个提到海洋自由的人。他认为海洋是不属于任何国家主权的管辖范围，任何民族、任何人都可以在海洋上自由航行和自由贸易。在外交方面，格劳秀斯还提出了许多新的观点，大使完全不受就任国的刑事管辖，这一点已经在当时被国家实践所认可。
2.托马斯·霍布斯及其学说
霍布斯是从与格劳秀斯完全不同的方面探讨国际法，他认为国家之间无法律联系，这种观点在他的《利维坦》一书中表现出来。霍布斯认为自然法不是严格意义上的法，在自然状态下，人们为争取更多利益和权力参与到人与人的斗争中。在这种斗争中人人都是平等的。当人们通过签订契约限制自由建立国家时，自然状态也就结束了。自然状态的法律不是法律，主权者的法律才是真正的法律，因为所谓的自然法也只有在主权国家状态中才能发生作用。这种主权理论认为主权者拥有最高权力并导致主权概论的产生。
这一时期还产生了实证主义理论，主要不是从理性探讨国际法，而是以国家之间实际发生的情况来解释。许多学者都以自然法原则为基础，是以实践为研究方向。18世纪主要是理性哲学的动荡时期，19世纪则是实证主义的全面发展时期。直到20世纪自然法学复兴，复兴的自然法学对国际法的影响再次逐步增大，当代许多国际法的思想和原则都深深植根于自然法的理论中，并且与基本的法律秩序和道德因素相关，例如人权问题和不干涉内政原则等。
三、古典自然法学派对国际法的影响
整个古典自然法学派在法学历史上影响极其深远，不仅在宪法、民法等领域都能看见自然法的思想，在国际法方面更是其重要渊源。古典自然法学为国际法的发展提供理论来源，格劳秀斯在其著作中写道“我观察到，战争缺乏约束，就算是蛮族也应为这种匮乏深感羞愧；我观察到人类为了微不足道的理由，或完全没有因由地就卷入战争，而一旦军队交战起来，就不再有法律、神乃至人的尊重；根据一般的法令；狂热此时仿佛公然地为一切犯罪大开方便之门”。⑥自然法学派的法学家认为人是需要遵守规则和标准的，维护社会秩序是所有法律的渊源所在，而法律是对处于社会环境中的个人所履行的义务。法学家在论述国际法时都会涉及到自然法的基本规定，包括遵守诺言、返还不正当的收益、对伤害做出补偿等。这些理论为以后国际法的发展奠定了基础，是国际法的重要渊源。虽然在18世纪后实证主义在国际法上占领主流位置，但是不能因此忽略自然法的影响，就像博登海默所说的那样“虽然古典自然法学派的理论在20世纪得到了必要的修正，但是我们并不能因此而贬低该学派的伟大历史成就”。
注释：
①梅因，《古代法》，商务印书馆，第64页
②博登海默 ·邓正来译《法理学：法律哲学与法律方法》，中国政法大学出版社，第43页
③马尔科姆肖 ，《国际法》，北京大学出版社（第6版），第19页
④格劳秀斯 ，《战争与和平法》，J. B. 斯科特为该书所写的序言，1925年牛津版，第28页
⑤格劳秀斯 ，《战争与和平法》，A. C.坎贝尔英译，何勤华等译，上海人民出版社，2005年版
⑥格劳秀斯 ，《战争与和平法》，导论，1925年牛津版
参考文献：
[1] 程芳芳：《自然法对国际法的影响》，载于《法制与经济》2012年第4期
[2] 马尔科姆·肖 ：《国际法》，北京大学出版社（第6版）
[3] 博登海默著，邓正来译：《法理学：法律哲学与法律方法》，中国政法大学出版社
[4] 马德才：《格劳秀斯及其对国际法的贡献》，华东政法大学学报，2004年第2期
[5]阿瑟·努斯鲍姆著，张小平译：《简明国际法史》，法律出版社，第1版