论文部分内容阅读
李东风先哲心意六合八法歌诀和吴翼翚宗师拳学“五字诀”，历来为学习六合八法拳的指导性拳法理论，但练习者对此六合八法拳歌诀及五字诀的理解各有千秋。为了正确理解和传承六合八法拳，笔者从赞陈抟祖师鼾睡像，并对李东风先哲心意六合八法歌诀和吴翼翚宗师拳学“五字诀”，作以浅析。
一、理法象
先生无乐亦无忧，憩睡能将万事休，七窍得非混沌死，一生真已逍遥游。
百年易尽露和电，千载上希聃与周，高隐华山绝闻见，心情总被白云留。
二、主旨、欲知有象原无象
1、拳理
心意本无法，有法是虚无，虚无得自然，无法不容怒。
放之弥六合，包罹小天地，释家为圜觉，道家说无为。
有象求无象，不期自然至，无象亦无意，悟透阴阳理。
显隐无与有，凝神寻真缔，妙法有和合，离麈空虚寂。
得法可应变，有衔方为奇，法术二而一，缺一不成立。
2、拳法
要学心意功，先从八法学。
一行气集神(气)，二骨劲内敛(骨)。
三化象模仿(形)，四圆通策应(髓)。
五项悬虚空(提)，六往来反复(还)。
七定静守虚(勒)，八隐现藏机(伏)。
视不能如能，生疏莫临敌。
欲学持有恒，升堂可入室。
道理极细微，拳拳得服膺。
说难亦非难，看易本非易。
有志事竟成，世间无难事。
欲学果有诚，久恒与智慧。
华岳希夷门，力行最为贵。
三、要义
1、内养(气)
六合八法始于心，心意源头神主之。
虚无自在静中动，静中养息调精气。
精气相交依日月，行功火候昆仑顶。
往来顺逆练阴阳，绵绵密密在胎息。
筑基无欲养元神，我与乾坤为表理。
欲知有象原无象，固守虚无运坎离。
养我浩然气，遍身皆弹力。
调息坎离交，上下中和气。
守默如卧禅，虚灵含有物。
窃窃溟溟趣，息息任自然。
内外混元气，息念要集神。
气静如处子，息念气自平。
默默守太虚，无根筑其法。
蕴藏皆珠玉，呼吸细绵绵。
一吸气便提，气气可归脐。
一提氯便咽，水火得想见。
静研内外功，心虚腹要实。
2、外修(形)
刚柔意相随，进退无迟缓。
见首不见尾，动如蛰龙起。
蓄力如弓园，雨腿似弓弯。
发劲如箭直，伸缩腰着力。
臂脊须圜抱，前四后占六。
掌握三与七，形动如浴水。
如履云雾雾，飘飘乎欲侧。
五总九节力，浩浩呼清虚。
一体合于心，二心合于意。
三意合于气，四气合于神。
五神合于勤，六动合于空(有象原无象)
推动转轮器，螺旋循环气。
肘腕肩胯膝，足踏手脚齐。
节节力贯串，两手轻轻起。
曲伸无断续，转移有曲折。
形似游龙戏，纵横有起伏。
阴阳运行数，意动气相随。
关节含蓄力，率然去其势。
首尾不相离，内养(气)兼外炼(形)
舒筋活血脉，营术得适宜。
四、用法
收放勿露形，松紧要自主。
策应宜收默，不偏亦不倚。动时把得固，一发未深入。审机得其势，乘势击与顾。刚在他力前，柔乘他力后。彼忙我静待，攻守任君斗。步步占先机，时时要留意。刚柔互参就：动似蛰龙起。避免敌重力，原来自我始。双重可分明，阴阳见虚实。
虚引敌落空，欲收放更急。
仿佛临大敌，目光如流电。
精神顾四隅：奇正得相生。
前四后占六，掌握三与七。
意动似惧虎，犯者敌即仆。
欲动似非动，静中还有意。
神意要集中，一触力即发。
使敌难回避，欲松似非松。
欲紧未着力，运使求均衡。
逢敌莫惶张，开合收与放。
见形寻破绽，丝毫不相干。
处处无乘隙：动静随心欲。
五、名词浅释
1、浩然气：这里指人体中的元气。
2、策应：指设法应变。
3、调息：调整人体中的吐纳呼吸。
4、坎离交：坎为水寓肾，离为火属心，两指心肾相交，水火相济，使人身体求得平衡。
5、中和气：这里指先天之气与后天之气相接。
6、混元气：指人体中的元气与宇宙中的大气融合为一体。
7、阴阳：指拳术中的动静，虚实，刚柔，开合，升降，伸缩，收放统称阴阳变化。
8、蛰：潜心卧伏。
9、息念：平息万念。
10、惧虎：受惊的老虎。
11、螺旋：如螺丝的旋进。
12、悟通：领会与贯通。
13、审机：指观察对方、审其动静虚实以配合应变招势。
14、奇正相生：指孙子兵法中用兵之法。大军征战，不是全军一齐出发，而是把奇兵正兵选相为用，以应其变。拳术中也是如此，以达出奇制胜。
15、荣卫：亦称营卫、指人体中的气血变化。
16、脐：这里指丹田。
17、膺：指胸膛，服膺牢记心中。
18、咽：这里是吞吸的意思。水火相济
19、破绽：这里指空隙。
20、五总九节：掌心、项心、脚心为五总。肩、肘、腕、胯、膝、脊、腰、足为九节。
21、关节含蓄力：指五心相印，力从脊出，肩松即力送九节，刚柔伸缩之力。
22、拳拳：手指内屈而握日拳。拳拳即紧握弗舍之意。
23、四隅：四角，靠边的地方。
24、处子：未婚的童男女。
25、率然：蛇名。《神异经》“西方山上有蛇，头尾差大，有色五彩，人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。这里指在拳击中要达到首尾不脱离。
26、法术二合一：指拳理中的阴阳开合虚实之道理。
一、理法象
先生无乐亦无忧，憩睡能将万事休，七窍得非混沌死，一生真已逍遥游。
百年易尽露和电，千载上希聃与周，高隐华山绝闻见，心情总被白云留。
二、主旨、欲知有象原无象
1、拳理
心意本无法，有法是虚无，虚无得自然，无法不容怒。
放之弥六合，包罹小天地，释家为圜觉，道家说无为。
有象求无象，不期自然至，无象亦无意，悟透阴阳理。
显隐无与有，凝神寻真缔，妙法有和合，离麈空虚寂。
得法可应变，有衔方为奇，法术二而一，缺一不成立。
2、拳法
要学心意功，先从八法学。
一行气集神(气)，二骨劲内敛(骨)。
三化象模仿(形)，四圆通策应(髓)。
五项悬虚空(提)，六往来反复(还)。
七定静守虚(勒)，八隐现藏机(伏)。
视不能如能，生疏莫临敌。
欲学持有恒，升堂可入室。
道理极细微，拳拳得服膺。
说难亦非难，看易本非易。
有志事竟成，世间无难事。
欲学果有诚，久恒与智慧。
华岳希夷门，力行最为贵。
三、要义
1、内养(气)
六合八法始于心，心意源头神主之。
虚无自在静中动，静中养息调精气。
精气相交依日月，行功火候昆仑顶。
往来顺逆练阴阳，绵绵密密在胎息。
筑基无欲养元神，我与乾坤为表理。
欲知有象原无象，固守虚无运坎离。
养我浩然气，遍身皆弹力。
调息坎离交，上下中和气。
守默如卧禅，虚灵含有物。
窃窃溟溟趣，息息任自然。
内外混元气，息念要集神。
气静如处子，息念气自平。
默默守太虚，无根筑其法。
蕴藏皆珠玉，呼吸细绵绵。
一吸气便提，气气可归脐。
一提氯便咽，水火得想见。
静研内外功，心虚腹要实。
2、外修(形)
刚柔意相随，进退无迟缓。
见首不见尾，动如蛰龙起。
蓄力如弓园，雨腿似弓弯。
发劲如箭直，伸缩腰着力。
臂脊须圜抱，前四后占六。
掌握三与七，形动如浴水。
如履云雾雾，飘飘乎欲侧。
五总九节力，浩浩呼清虚。
一体合于心，二心合于意。
三意合于气，四气合于神。
五神合于勤，六动合于空(有象原无象)
推动转轮器，螺旋循环气。
肘腕肩胯膝，足踏手脚齐。
节节力贯串，两手轻轻起。
曲伸无断续，转移有曲折。
形似游龙戏，纵横有起伏。
阴阳运行数，意动气相随。
关节含蓄力，率然去其势。
首尾不相离，内养(气)兼外炼(形)
舒筋活血脉，营术得适宜。
四、用法
收放勿露形，松紧要自主。
策应宜收默，不偏亦不倚。动时把得固，一发未深入。审机得其势，乘势击与顾。刚在他力前，柔乘他力后。彼忙我静待，攻守任君斗。步步占先机，时时要留意。刚柔互参就：动似蛰龙起。避免敌重力，原来自我始。双重可分明，阴阳见虚实。
虚引敌落空，欲收放更急。
仿佛临大敌，目光如流电。
精神顾四隅：奇正得相生。
前四后占六，掌握三与七。
意动似惧虎，犯者敌即仆。
欲动似非动，静中还有意。
神意要集中，一触力即发。
使敌难回避，欲松似非松。
欲紧未着力，运使求均衡。
逢敌莫惶张，开合收与放。
见形寻破绽，丝毫不相干。
处处无乘隙：动静随心欲。
五、名词浅释
1、浩然气：这里指人体中的元气。
2、策应：指设法应变。
3、调息：调整人体中的吐纳呼吸。
4、坎离交：坎为水寓肾，离为火属心，两指心肾相交，水火相济，使人身体求得平衡。
5、中和气：这里指先天之气与后天之气相接。
6、混元气：指人体中的元气与宇宙中的大气融合为一体。
7、阴阳：指拳术中的动静，虚实，刚柔，开合，升降，伸缩，收放统称阴阳变化。
8、蛰：潜心卧伏。
9、息念：平息万念。
10、惧虎：受惊的老虎。
11、螺旋：如螺丝的旋进。
12、悟通：领会与贯通。
13、审机：指观察对方、审其动静虚实以配合应变招势。
14、奇正相生：指孙子兵法中用兵之法。大军征战，不是全军一齐出发，而是把奇兵正兵选相为用，以应其变。拳术中也是如此，以达出奇制胜。
15、荣卫：亦称营卫、指人体中的气血变化。
16、脐：这里指丹田。
17、膺：指胸膛，服膺牢记心中。
18、咽：这里是吞吸的意思。水火相济
19、破绽：这里指空隙。
20、五总九节：掌心、项心、脚心为五总。肩、肘、腕、胯、膝、脊、腰、足为九节。
21、关节含蓄力：指五心相印，力从脊出，肩松即力送九节，刚柔伸缩之力。
22、拳拳：手指内屈而握日拳。拳拳即紧握弗舍之意。
23、四隅：四角，靠边的地方。
24、处子：未婚的童男女。
25、率然：蛇名。《神异经》“西方山上有蛇，头尾差大，有色五彩，人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。这里指在拳击中要达到首尾不脱离。
26、法术二合一：指拳理中的阴阳开合虚实之道理。