【摘 要】
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多和田叶子在《献灯使》中避开了“地震”“核灾难”等字眼，通过描述生态灾难，从反面证明了人与自然和谐共处的重要性，从而使这部作品成为普遍意义上的“后灾难文学”,同时也属于生态文学的一个次范畴。《献灯使》改变了“环境决定身体”这一单向度的生态文学传统叙事模式，构筑了“环境叙事中的身体”和“身体意识中的环境”这一组新意象。身体与环境不再是被割裂的二元，而是共同构成了相互作用的有机整体。主人公无名对自身和
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多和田叶子在《献灯使》中避开了“地震”“核灾难”等字眼，通过描述生态灾难，从反面证明了人与自然和谐共处的重要性，从而使这部作品成为普遍意义上的“后灾难文学”,同时也属于生态文学的一个次范畴。《献灯使》改变了“环境决定身体”这一单向度的生态文学传统叙事模式，构筑了“环境叙事中的身体”和“身体意识中的环境”这一组新意象。身体与环境不再是被割裂的二元，而是共同构成了相互作用的有机整体。主人公无名对自身和自然的认知，打破了身体与环境的从属关系，使身体意识具备了超越生态危机的无限可能性。《献灯使》开辟了通过身体意识进行环境叙事的生态文学的新路径。
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