【摘 要】
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“河伯”喜娶妇。似“河伯”娶妇者，尚有“蛇神”之喜童女。晋干宝《搜神记·李寄》篇谓：东越闽中庸有大蛇，“祭以牛羊，故不得福，或与人梦，或下谕巫祝，欲得童女十二三者”。所以“娶妇”，所以“童女”，究其因，余意乃“性崇拜”使然。 “性崇拜”是人类早期的一个重要观念。周作人以为，古人的思想，“总不出两性的交涉，而且以为这一交涉里，宇宙之存亡，日月之盈昃，家国之安危，人民之生死，皆系焉”(《谈虎集·萨满
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“河伯”喜娶妇。似“河伯”娶妇者，尚有“蛇神”之喜童女。晋干宝《搜神记·李寄》篇谓：东越闽中庸有大蛇，“祭以牛羊，故不得福，或与人梦，或下谕巫祝，欲得童女十二三者”。所以“娶妇”，所以“童女”，究其因，余意乃“性崇拜”使然。
“性崇拜”是人类早期的一个重要观念。周作人以为，古人的思想，“总不出两性的交涉，而且以为这一交涉里，宇宙之存亡，日月之盈昃，家国之安危，人民之生死，皆系焉”(《谈虎集·萨满教的礼教思想》)，是。故“河伯娶妇”“蛇神童女”之类，不过以色娱神，祈求阴阳之协调尔。古时祭祀每由女巫唱主角，“满堂兮美人，忽独与余兮目成”(《九歌·少司命》)，其理同。
与“河伯娶妇”、“蛇神童女”之类相反的，是维持风化、强调道德治国，或称之为“性恐惧”者。然“性恐惧”之与“性崇拜”，虽异其表，实为同构，因其一样视“两性之交涉”乃“一切”之“系”也。
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《管锥编》134页说《诗·四牡》，于此题下尽发中西诗文中“忠孝不能两全”之趣，颇令人解颐。偶检于鬯《香草校书》，其解《诗·汝坟》乃云：诗实妇人劝君子弗仕。“鲂鱼尾，王室如”，言国家将亡，固君子宜出，救世之日。然虽则国家如此，如远离父母何，故又曰：“虽则如，父母孔迩”，此迩字与《论语·阳货篇》迩之事父，远之事君”之迩无异，盖君远而父母迩也，明是劝弗仕。可知忠远孝近，方于“公义私恩，两端难执”之际，既
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邱志杰（前卫艺术家、展览策划人，以下简称“邱”）:我们现在的局面简直是一个隐喻：几个企图讨论公共艺术的人，正在为通过网络聊天软件搭建公共讨论的平台而瞎忙，情况有点像京剧《三岔口》，在黑暗中摸来摸去，有时候碰上一下。纽约曼哈顿这里高楼太多，我在二楼找免费的无线网络，几乎是在井底晒太阳的感觉。 黄专（展览策划人、艺术批评家，以下简称“黄”）：我们在北京，你在纽约，这更像是一个处在世界两极的、时空倒错
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