从费尔巴哈到马克思还是从马克思到费尔巴哈

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<正> 青年马克思在十九世纪四十年代,从费尔巴哈走向马克思主义,即从人本学唯物主义的影响下前进到辩证唯物主义、历史唯物主义世界观;而抽象的人道主义却在20世纪八十年代,从马克思走向费尔巴哈,即从马克思主义的科学世界观退到了费尔巴哈人本主义的唯心史观。为了说明抽象人道主义的这个理论实质,本文将主要分析抽象人道主义的几个理论口号。
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通过某软土基坑工程实例,结合有限元分析,验证了在软土基坑工程中,以复合土钉墙为支护结构,加上在基坑坑底堆砂包的组合方案具有经济合理和安全可靠的优点。
<正> 过去由于“左”倾错误的影响和十年动乱的破坏,陕北的落后面貌长期以来没有得到改变,群众生活仍很贫困。党的十一届三中全会以后,为了尽快把陕北的农业生产搞上去,在总结历史经验的基础上,省委确定陕北实行“农林牧并举,在逐步改广种薄收为少种高产多收、实现粮食自给有余的同时,逐步建成林牧业基地”的方针。四年来,这个方针贯彻的怎么样?取得了哪些成绩?实践中创造了哪些新鲜经验?1983年春夏之际,我们带着这个问题,在榆林、延安两个地区
<正> “比数”一词,古籍中常用,但不大好解,今试举二例,略加考释。 司马迁在《报任安书》中曰:“刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。”不少辞书把这作为“比数”之源加以引用。其实,“比数”之源应前溯到庄子。《庄子·达生》曰:“汝得全而形躯,具有九窍,无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数,亦幸矣,又何暇乎天之怨哉!”这里的“比于人数”,虽非“比数”二字连文,但两者的形式、意思是相关的。“比于人数”,犹言“预于人伦,亡于人数”,“比”,
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<正> 以自然属性规定人的本质是费尔巴哈人本主义的一个突出特点。对此,马克思早在一百多年前就进行了批判。但是,近年来在关于人的问题的哲学讨论中,又有同志提出要把自然属性作为人的本质的一个规定,并且认为马克思就是把人的自然属性看作“人的一般本性”的。这种说法实际上是把马克思同费尔巴哈等同起来。因此,为了划清马克思的唯物史观同人道主义唯心史观的界限,有必要搞清马克思同费尔巴哈在人的本质问题上的根本区别。